Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке

Булавина, Мария Александровна

Правовое положение католической церкви в России в XVIII векетекст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции на тему «Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»

На правах рукописи

БУЛАВИНА Мария Александровна

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В РОССИИ В XVIII ВЕКЕ

12.00 01 - теория и история права и государства; история учений о праве и государстве

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

□и-з А ■ * "

Москва, 2008

003171183

Диссертация выполнена на кафедре истории государства и права Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите на кафедре государственного строительства и права Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации». Научный руководитель: кандидат юридических наук,

Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор

Ведущая организация: Российский университет дружбы народов,

Защита состоится «26» июня 2008 года, в 14.00 часов на заседании диссертационного Совета № Д-502.006.10 по юридическим наукам в ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации», по адресу: 119606, г. Москва, пр. Вернадского, 84, ауд. 2297.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации». Автореферат размещен на сайте ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации».

Автореферат разослан «26» мая 2008 года Ученый секретарь

кандидат исторических наук, доцент СЕМЕНОВ Виктор Егорович.

НЕКРАСОВ Евгений Ефимович; кандидат юридических наук, ЗАИКИНА Инна Викторовна.

юридический факультет.

диссертационного Совета

И.С. ЯЦЕНКО

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью вос-почнения существующего в науке пробела в комплексном изучении правового положения католицизма как одного из важнейших субъектов церковного и государственного права в Российской империи

В настоящее время, когда государственно-церковные отношения играют все большую роль мировое сообщество стремится к свободе вероисповедания, особенно важно оценить исторический опыт регулирования межконфессиональных отношений В таяние государственной власти во все времена подкреплялось авторитетом духовенства, а на основе общих интересов складывалось политическое сотрудничество церковных и светских кругов, успех которого, в силу значимости преследуемых целей, мог совершенно не зависеть от различий вероисповедания

В настоящее время в России и за ее границами возрастает интерес к истории католической церкви на территории бывшей Царской империи Побуждает к этому происходящие в России преобразования, а также желание познать феномен католичества и его многовековой истории в православной стране

История правового положения религий в России, несмотря на обширную литературу, до сих пор остается малоизученной, поэтому обращение к этой теме сохраняет свою актуальность Широко известны масштабные труды митрополита Макария, Н М Никольского, Е Е Голубинского, Н Б Каптерева и других историков Однако они были посвящены только православию в России

Современная многокофессиональная структура общества в России - результат исторически длительного и сложного процесса, который не завершен и сегодня Однако сегодня все религии в России, как никогда в прошлом, имеют необходимые условия для своего развития и сотрудничества Знание их истории и особенностей правового положения будет способствовать налаживанию связей между ними

Было бы ошибочным говорить о наличии на территории Российского государства единой в этническом и национальном смысле католической церкви Несомненно, российский католицизм был однородным в конфессионштьном

смысле, но на различных исторических этапах он существовал во всевозможных национальных проявлениях - после присоединения к России части территории Речи Посполитой широкое распространение получил польский католицизм, с конца XVIII века в результате притока иностранных колонистов в Российскую империю началось формирование немецкой католической диаспоры, в XX веке окончательно сформировался католицизм Западной Украины и Западной Белоруссии

XVIII век отмечен большим количеством законодательных актов, регулирующих межконфессиональные правоотношения Возведение веротерпимости в ранг официальной политики русского абсочютизма предопределялось как общим политическим господством светской власти, так и обширными территориальными приобретениями второй половины XVIII в , добавившими Российской империи миллионы иноверных подданных Именно в это время Россия дает пристанище двум католическим орденам - «Обществу Иисуса» (более известному как орден иезуитов) и Орден) Св Иоанна (иначе - иоанни-тов, или Мальтийскому)

В нынешних политических условиях, когда в России активно реанимируются различные конфессиональные течения и растет приток зарубежных миссионеров, в том числе и представителей католицизма, а также «Общества Иисуса» (одного из самых влиятельных орденов римской католической церкви), опыт взаимоотношений правительства и церкви необходимо изучать деятелям церковных и культурных организаций, а также профессиональным политикам и законодателям, заинтересованным в налаживании диалога с церковными кругами

Итак, коренные изменения в правовом статусе западных христианских конфессий начинают происходить с начала XVIII века, когда был заложен фундамент правового положения церквей Законодательная политика этого периода в сфере государственно-церковных отношений ознаменовалась установлением курса на предоставление неправославным свободы отправления богослужения

Интерес к данной теме сегодня, когда выявляется актуализация взаимоотношений церкви и государства, вполне закономерен и объясним возрождением духовного потенциала страны Несмотря на то, что Российская Федера-

цля, сопасно Конституции РФ, носит светский характер, вопрос о свободе совести и религиозных объединениях находится в центре внимания общества, а права человека на свободу совести и вероисповедания являются неотъемлемой частью демократического гражданского общества

В нашем исследовании мы обращаемся к историко-правовому опыту взаимоотношений Российской империи и католицизма в XVIII веке Именно этот период отличается наиболее яркими примерами грамотного правового регулирования и наиболее переплетающегося религиозного взаимодействия

Степень научной разработанности темы. В настоящее время имеется значительное количество работ, в той или иной мере затрагивающих историю правового регулирования существования представите пей различных конфессий на территории России Вместе с тем, правовое положение католической церкви в полной мере не исследовано

Среди исследований, посвященных отдельным вопросам правового положения римско-католической и греко-католической церквей можно выделить работы ученых историков и правоведов И К Смолича, Д А Толстого, М И Горчакова, В А Цыпина, А С Павлова, Н С Суворова, М О Кояловича и др>гих Общим проблемам правового положения римско-католической и греко-католической церквей представляют труды П В Знаменского, К Зно-ско, А Л Алова, Н Н Бантыш-Каменского, А В Карташева, О А Лиценберг и многих других авторов Существенный вклад в исследование отдельных вопросоз существования на территории Российской империи Общества Иисуса, как одного из ярчайших представителей католической конфессии внесли М Инглот, Г Гризингер, Ж Губер, Л Н Великович, Г Бемер, А Р Андреев, А Ильин, В Б Лушпай

В отечественной юридической науке практически не было работ, специально посвященных рассмотрению особенностей правового положения католичества в России Рассмотрение проблемы взаимоотношений православия и католичества рассматривалось лишь как совокупность исторических фактов через призму субъективного взгляда либо ярых сторонников католицизма, либо православных защитников

Вместе с тем, в отечественной правовой науке практически отсутствуют работы, специально посвященные рассмотрению особенностей правового по-

ложения Римско-католической и Греко-католической Церквей, аспектов правового регулирования устройства этих Церквей, их правового статуса, взаимоотношения их с Русской Православной Церковью как целостной государственно-правовой системой

Объектом исследования являются правоотношения в сфере деятельности католической церкви в Российской империи в XVIII веке

Предмет исследования - это нормы правового регулирования положения римско-католической и греко-католической церквей в России в XVIII веке, а также нормы, регулирующие проводимую в этот период политику воссоединения греко-католической и русской православной церквей Кроме того, в предмет исследования вошли нормы, регулирующие особенности правового положения Общества Иисуса, как ордена римско-католической церкви, оказавшего наибольшее влияние на формирование религиозной политики и ее правового выражения в XVIII веке

Целью диссертационного исследования является изучение правового положения римско-католической и греко-католической церквей на основе государственно-правовых норм и истории их взаимоотношений с Российским государством

В соответствии с целью диссертационной работы поставлены следующие задачи

- выявить и проанализировать основные периоды историко-правового развития римско-католической церкви в России

- всесторонне изучить сложный и противоречивый процесс становления и развития Католической Церкви в истории России, а также показать его зависимость от конкретных социально-политических условий,

- раскрыть правовое положение Римско-католической Церкви в российском обществе в XVIII веке,

- изучить организационные основы деятельности Общества Иисуса как римско-католического ордена, оказавшего наибольшее влияние на политику государства в рассматриваемый период,

- проанализировать правовое положение Общества Иисуса в Российской империи и его влияние на религиозную политику государства,

- изучить существенные аспекты правового положения Греко-

католической Церкви в Российской империи в XVIII в,

- охарактеризовать основные правовые аспекты взаимоотношения православия и католичества выражавшиеся в политике воссоединения

Методологической основой диссертационного исследования служит система общенаучных, частнонаучных и специально-научных методов познания, способствовавших решению поставленных в исследовании задач Ведущее место среди общенаучных методов занимает диалектический метод познания, предполагающий объективное и всестороннее исследование правовых. яваенин в их взаимосвязи, противоречивости и взаимообустовленности Работа также строилась на таких принципал научного исследования, как историзм, объективность, системность, что позвотичо представить исследуемый материал в пробпемно-хронологической и систематической последовательности Автором диссертации также использован системный, формально-юридический, сравнительно-правовой подходы, основанные на установлении сходства или различия между изучаемыми правовыми явлениями, и истори-ко-правовой методы Среди специальных методов важнейшую роль играл сравнительно-правовой и сравнительно-исторический методы, позволивший сформучировать основные направтения взаимоотношений между государством и католической церковью в России Проблемно-хронологический метод способствовал исследованию поставленных проблем во временной последовательности с опредетением количественных и качественных перемен

Указанные методы применялись в сочетании с широко используемыми для познания и объяснения основных закономерностей государственно-правовых явлешш требованиями объективности, всесторонности, историзма и принципа конкретности

Источниковедческую базу диссертационного исследования составпя-ют различные группы источников Диссертант опирался на обширные нормативные и иные документальные источники указы императоров, касающиеся регулирования правового положения римско-католической и греко-католической церквей, указы, постановления, распоряжения и определения Святейшего Синода, касающиеся взаимоотношении Православия и Католичества, церковное законодательство и другие канонические материалы

Важным источником явились материалы, находящиеся в Архиве внешней политики Российской империи при МИД РФ (АВПРИ) и Российском государственном архиве древних актов (РГАДА)

Теоретической основой диссертационного исследования послужили фундаментальные положения, содержащиеся в научных трудах по истории отечественного государства и права, церковному праву И К Смолича, Д А Толстого, М И Горчакова, В А Цыпина, А С Павлова, Н С Суворова, М О Кояловича, П В Знаменского, К Зноско, Н Н Бантыш-Каменского, А В Кар-ташева, О А Лиценберг, М Инглота, Г Грнзишера, Ж Губера, Л Н Велико-вича, Г Бемера, А Р Андреева, А Ильина, В Б Лушпая и др

Научная новизна исследования заключается в том, что данное исследование расширило и углубило систему знаний о правовом регулировании межкофессиональных отношении в истории России в XVIII веке В диссертационной работе с позиций современных требований историко-юридической науки представлен комплексный анализ правового положения римско-католической и греко-католической церквей в Российской империи в XVII] веке Впервые специально исследуются нормы государственного регулирования правового положения римско-католической и греко-католической церквей, а также правового положения Общества Иисуса как римско-католического Ордена, повлиявшего на развитие исторических событий этого периода

Кроме того, научная новизна состоит в авторской оценке как позитивных, так и негативных явлений, наблюдаемых в процессе становления и развития правового регулировании положения католической церкви в России

Диссертационная работа призвана способствовать интеграции исторического опыта законодательного регулирования государственно-церковных отношений в современную правовую систему России

Проведенное диссертационное исследование позволило сформулировать и обосновать следующие основные положения и выводы, выноснмые на защиту н обладающие элементами научной новизны:

- на формирование правового положения католиков в Российской империи оказали влияние следующие факторы Обширные территориальные приобретения XVIII века присоединение Прибалтики, разделы Речи Поспочи-

той, в результате которых часть католиков оказалась на территории Российской империи Наличие географических областей размещения католиков ими бьпи немецкие колонии Поволжья, юга России, Крыма, Санкт-Петербурга, Закавказья и другие области дореволюционной Российской империи Ограниченный выбор мест поселения для котонистов значительная их часть была направлена в Поволжье,

- на основании анализа источников автором диссертации выявлены принципиально важные факторы, определяющие правовое положение римско-католической Церкви 1) политические отношения с традиционно католической Польшей, 2) наличие «гибридам - греко-католической церкви на территории Западной России, 3) традиционное неприятие русской православной церковью «польского» (именно так воспринимался католицизм в Российской империи) католицизма, 4) влияние на правовое регулирование деятельности «уничтоженного», но не в России, Общества Иисуса,

- особенностью изменения правовой базы регулирования деятельности римско-католической церкви является проведение государственных реформ в связи с присоединением новых Западных территорий и закрепление правового регулирования деятельности Римско-католической Церкви в государственно-правовых источниках,

- регулирование правового статуса римско-католической церкви в Российской империи происходило посредством канонического и государственного права с преобладанием последнего В частности, государством определялась структура и подчиненность еггоскопств, порядок отчетности и ведения экономических дел в них, разрешения экономических споров Кроме того, даже Папские буллы и повеления должны были обязательно пройти утверждение в Синоде Основываясь на вышеизложенном, диссертант приходит к выводу о том, что целью было установление государственного контроля над католической иерархией и замещением церковных должностей,

- автором диссертации определены и охарактеризованы отличительные черты правового положения греко-католической церкви 1) греко-католическая церковь стала результатом унии православия и католичества и вобрала в себя особенности обеих, а именно организационное устройство римской церкви и обряды православной, 2) правовое положение греко-

католической церкви, как правило, отражается в тех же правовых актах, что и положение римско-католической церкви,

- особенностью является проводимая политика воссоединения, заключавшаяся в попытках вернуть в лоно православия «отколовшихся» греко-католиков Данная политика порождает активную реакцию Рима и приводит к интенсивным дипломатическим отношениям, а также к расширению законодательной базы, регулирующей эти отношения,

- обобщив архивные данные и нормативно-правовую базу, диссертант приходит к выводу о том, что отношения между православием и католичеством строились посредством светских властей «Камнем преткновения» здесь была греко-католическая церковь, которая практически всегда служила «разменной монетой» как в политической игре правительства, так и в борьбе православия и католичества

Теоретическая н практическая значимость диссертации определяется ее новизной, тем, что результаты исследования позволяют по-новому взглянуть на ряд важных аспектов государственно-конфессиональных отношений Содержащиеся в диссертационном исследовании обобщения и выводы могут быть использованы в дальнейших научных изысканиях по проблемам истории государства и права, церковному праву, правовому регулированию государственно-религиозных отношений

Материалы, выводы и положения диссертационной работы могут быть также использованы в педагогической деятельности, в процессе преподавания общих и специальных курсов по истории государства и права, теории государства и права, церковному праву, религиоведению, истории мировых религий и пр

Положения диссертационного исследования могут быть привлечены в качестве сравнительного материала при корректировке нормативно-правовой базы по вопросам государственно-церковных отношений

Диссертационное исследование может помочь более глубокому взаимопониманию и взаимопроникновению двух ведущих мировых религий православию и католицизму Преломив исторический опыт через призму современных условий, можно будет добиться не полного слияния, но конструктивного межконфессионального диалога

Апробация результатов нсследовяния. Диссертация подготовлена и обсуждена на кафедре истории государства и права Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите на кафедре государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации

Диссертационная работа представляет собой обобщенный результат исследований, проводившихся диссертантом Основные положения диссертационного исследования отражены в научных публикациях, а также в докладах на научных конференциях

Структу ра диссертации. Предмет, цепи и задачи диссертационного исследования определили структуру диссертации Она состоит из введения, трех глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованных источников и литературы

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ. Во Введении обосновывается актуальность темы, отмечена степень ее научной разработанности, раскрыт объект и предмет исследования, определены его нети и задачи, формулируются положения, выносимые на защиту Отражена научная новизна исследования, охарактеризованы ее теоретическая и практическая значимость, указываются сведения об апробации результатов проведенного исследования и структуре диссертации

В главе 1 - «Правовое регулирование деятельности римской католической церкви в России в XVIII веке» - автор диссертации анализирует этапы распространения католицизма в России, отмечает важнейшие правовые акты, определяющие правовой статус римско-католической церкви в России (§ 1), а также проанализированы документы, отражающие устройство Рим-ско-катотической Церкви в Российской империи (§ 2)

Анализ трудов современных и дореволюционных авторов позволяет сделать вывод о том, что русские славяне еще в язычестве отличались веротерпимостью С принятием христианства не изменился характер отношений русского народа и правительства к иноверцам Из договора ганзейцев с Новгородом видно, что немецкие церкви в Новгороде и Ладоге исстари владели лугами

Но в позднейшие времена, под влиянием различных политических и церковных обстоятельств, православное духовенство начинает гораздо строже судить о католиках, называя ич не иначе, как «погаными» (т е язычниками) К XVI в эта неприязнь к римской церкви усиливается

В 1649 г на Земском соборе было принято Соборное уложение, которым было предписано, что совращение православных в ч>жую веру грозит совратителю смертной казнью, именно - сожжением Совращенных же предписывалось отсылать к духовному начальству для поступления с ним по Кормчей книге

Одной из причин усиления неприязни между католиками и православными стал период самозванцев и Смутное время

Однако, несмотря на то, что православие утверждалось в качестве единственно истинного вероучения, для России конца XVII - начала XVIII века характерна веротерпимость и даже в какой-то степени принцип относительной свободы совести

С Петра I начинается период веротерпимости, уже не обусловленной только политической необходимостью, но и основанной на законных принципах государственного права Такая веротерпимость в первый раз формально объявлена манифестом 16 апреля 1702 г , предназначенным для опубликования по всей Европе

В си4} этой свободы вероисповедания, возведенной в общий принцип государственного права, иностранцам предоставляется теперь право строить новые церкви во всех городах, где только они поселятся Но прежние законы, запрещавшие всем иноверцам под страхом смерти распространять свое религиозное учение между русскими, оставались в силе

Проведенная Петром I церковная реформа позволяла государству не всегда считаться со взглядами господствующей церкви и в большей мере проводить политику, которая бы учитывала интересы представителей других религий в целях утверждения и охранения единства политической системы

Указ 1702 г стал предпосылкой для издания 12 декабря 1705 г другого указа, на этот раз уже касавшегося специально и только католиков, в котором Петр, пойдя на союз с польским королем против шведов, допустил сво-

бодное исповедание католической веры и далее строительство церквей «в стошце и повсюду в государствах своих»

С 1734 г представители «иностранных конфессий» и их храмы были подчинены Лифтяндской, эстляндской и финляндской коллети, в свою очередь подотчетной Сенату Указом от 1735 г Анна Иоанновна подтвердила свободу отправления культа Вопросами, касавшимися католиков, занималась также Колтегия иностранных дел

Анализ источников показывает, что Екатерина II продолжила и развила политику Петра 1 в отношении иноставных религиозных исповеданий, имевшую 35-тетний период отступлений и непоследовательности Основные положения этой политики были изложены в одном из главных политических манифестов царствования Екатерины II — знаменитом Наказе, данном в 1767 году Комиссии о сочинении проекта нового Уложения, в котором императрица провозгласила начала веротерпимости

Исследование источников позволяет говорить о том, что законодательное регулирование положения католической церкви в Росси связано в первую очередь с возросшим количеством подданных-католиков Начиная с прибалтийских завоеваний Петра I и заканчивая разделами Речи Посполитой - количество таких подданных увеличивалось

Разрозненное и несистематическое регулирования уже не могло принести положительных результатов государству, стремившемуся к наиболее полной и четкой регламентации различных сторон своего существования

Многочисленность представителей катотицизма в России вызвала необходимость законодательного оформления их положения Это было сделано в 1769 г Екатериной II Первым шагом по пути такого законодательного урегулирования стал «Регламент» 1769 г для катотической общины Петербурга, нормы которого затем были распространены и на московскую общину Те общины колонистов, церкви которых строитесь за казенный счет, также руководствовались «Регламентом» 1769 г К числу зафиксированных в нем принципиальных положений относилось право чтенов общины избирать себе приходского священника и распоряжаться приходским имуществом Верховный надзор принадтежат Лифтяндской, эстляндской и финляндской коллегии, сношения с Римом допускались только по вопросам веры «Регла-

мент» стал отправной точкой для отношений между правительством и российскими католиками оно получало контроль над католической церковной организацией и ее действиями Всякая возможность пропаганды с самого начала исключалась

<\втор диссертации приходит к выводу о том, что изначально правовое регулирование касалось исключительно мест компактного проживания иностранцев (например, Немецкая слобода, Санкт-Петербург, Поволжье) Последующее правовое регулирование «расширяет» свои территориальные границы и пытается создать единую иерархию Римско-католической церкви в России

Наибольший вклад в правовую регламентацию жизни католиков в России внесла Екатерина II Она оставила за государством право определять, какие вопросы относятся к сфере вероучения и ритуала, чтобы в них не входить, а какие касаются организации и финансов общины, на которые распространила государственный контроль Она также утвердила право государства определять размеры приходов, решать, кто ими будет руководить, а также назначать епископа Императрица передала неправославные общины под юрисдикцию русских светских судов и сделала государство посредником между папой и католической иерархией в пределах границ России, даже в таких традиционно католических областях, как аннексированные польские земли

Анализируя законодательную базу, диссертант приходит к выводу, что Екатерине Великой, после присоединения земечь от Речи Посполитой в 1772, 1793 и 1795, пришлось создать новую отрасль российского законодательства установить правовые рамки жизни и деятельности католического духовенства и паствы Начиная с 1772 года, последовал целый ряд указов, имеющих целью создать определенную систему устройства и управления Римско-католической Церкви в России Диссертант подчеркивает, что законодательство второй половины XVIII века не было систематизировано, однако последовательность в проведении государственной политики была явно выражена

В соответствии с именным указом от 14 декабря 1772 года новому католическому епископу (который в это время еще назначен не был), были поручены в духовное управление все римские католические монастыри и церкви, находящиеся во всех городах Российской империи В экономической сфере

действовать католический епископ должен был на основе Регламента, данного Санкт-петербургской Католической Церкви 12 февраля 1769 года

В феврале 1974 года была учреждена Белорусская католическая епархия Под начальство епископа были приведены не только католики Белоруссии и Польши, но и все иные католические подданные, разбросанные по обширной территории Российской империи

К концу XVIII века католики Росси были организованы в 3 епархии Белорусскую, Пинскую и Летичевскую (созданы в 1795 году) и епископство Инфляндское, распространяющее свое действие на Литовскую губернию Они действовали по идентичным указам, во всех епархиях были назначены епископы и консистории

Автор диссертации приходит к выводу, что на протяжении 1Х-ХШ в в отношение к католической церкви менялось, начиная от доброжелательного с предоставлением розничных привилегий, заканчивая изгнанием отдельных представителей католического вероисповедания Но в целом законодательство России всегда отличалось веротерпимостью к различным конфессиям

К концу XVIII века законодательство, регулирующее правовое положение и управление католической церковью, было унифицировано во всех принадлежащих Российской империи областях и подчинено светской власти монарха.

В целом, диссертант приходит к выводу, что религиозное законодательство XVIII в являлось бессистемным, состояло из разрозненных, несвязанных между собой нормативных актов, часто включавших и судебные прецеденты Указы правительства были полны противоречий и нарушений церковного права Необходимо было устранить многочисленные коллизии и согласовать каноническое право со светским Однако исследователи отмечают, что российское законодательство XVIII в было направтено на охрану прав нерусских, неправославных народов, а правительство проводило осторожную национальную политику

На протяжении XVIII в католики получили реальную возможность селиться в любой части страны и принимать активное участие в общественной и государственной жизни России Изучение документов и материалов, относящихся к данному периоду, подтверждает тезис о глубокой интеграции за-

падных христиан в русское общество на различных социальных и культурных уровнях

Рассмотрение истории неправославных христианских конфессий в России подтверждает тезис о том, что развитие католицизма было неразрывно связано с историей Российского государства

При сравнении допетровского законодательства с правом XVIII в„ отмечается явная недостаточность норм XVI-XVII вв, определявших статус ино-славных церквей в русском обществе До XVIII в в России не существовало самостоятельной традиции религиозной терпимости В рамках отечественного законодательства толерантность либо ограничивалась практическим допущением возможности существования других конфессий, либо полностью отвергалась Не только церкви, но и само государство нуждалось в законодательном закреплении ряда правоотношений, в том числе идеи терпимого отношения к инославным конфессиям, что в итоге стало заслугой Петра I и Екатерины II Все это и обусловило в XVIII в появление целого пласта важнейших правовых документов, которые в своей совокупности могут означать начало нового этапа в развитии государственно-церковных отношений

Вторая глава - «Особенности правового положения Общества Иисуса как ордена римско-католической церкви в XVIII веке» - определяет правовое положение одного из могущественных орденов католической Церкви, сыгравшего важную роль в становлении правого регулирования деятельности всего католичества в Российской империи XVIII в - Общества Иисуса В этой главе автор диссертации дает определение понятия «орден» и исследует организационные основы деятельности Общества Иисуса (§ 1), а также рассматривает и анализирует правовые акты, касающиеся правового положения Общества

Проанализировав литературу, автор диссертации делает вывод, что под «орденом» в католической церкви подразумевается совокупность лиц, которые своими обетами обязаны следовать определенному порядку жизни Единство практической цели, единство устава и вследствие этого единство организации обособляют один орден от другого Число орденов и в средние века и в новейшее время весьма значительно Право основывать ордена принадлежит Папе

«Общество Иисуса» («Societas Jesu») было официально учреждено 27 сентября 1540 года римским папой Павчом III, издавшем буллу «Regimina mili-tandis ecclesiae»

Автор диссертации отмечает, что сила общества заключается главным образом в строгом подчинении всех его членов генералу и, vice versa, в строгом надзоре и господстве членов общества над генералом и всеми старшинами

Диссертационное исследование показало, что на протяжении своего существования Орден получит больше прав, привилегий и индульгенций, чем какому-нибудь из предшествующих или последующих орденов (об этом свидетельствуют папские буллы 1543, 1549, 1582 и 1684 г)

Анализ источников позволяет сделать вывод о структуре Общества Иисуса Орден иезуитов состоял из шести классов послушники, ученики, светские кандидаты, духовные кандидаты, исповедники трех обетов и исповедники четырех обетов Переход из класса в класс зависел от способностей и степени развития претендента В орден не принимали еретиков, \ бийц, женатых и лиц, до этого принадлежавших к какому-нибудь иному ордену Управление орденом осуществлялось тремя категориями очередных и законных собраний конгрега-цнями прокуроров, провинциальными конгрегациями, Генеральной конгрегацией

Устав Ордена предусматривал строгую вертикаль - Папа, генерал, избираемый пожизненно генеральной конгрегацией и утверждаемый Папой, ассистент, провинциал, ректор, рядовые исполнители Во главе ордена, рядом с генералом стоят «монитор» и «ассистенты»

В отношении местной и центральной власти также существовала строгая иерархия Нижнюю ступень образуют обыкновенные поселения, резиденции и миссии, затем более крупные орденские дома, коллегии, но-вициаты и дома профессов Эти поселения и дома сгруппированы в провинции, во главе которых стоят провинциалы Наконец провинции образуют так называемые ассистенции Стоящие во главе ассистенций ассистенты являются, однако, не местными должностными лицами, а членами центрального правительства и имеют свое местопребывание в Риме

С точки зрения автора диссертации само развитие Ордена, его попытки вмешиваться в государственную деятельность приводят в XVIII в к изменению правового положения Ордена Вмешательство иезуитов во внутреннюю политику ряда государств вызвало запрет их деятельности во многих странах в конце XVII-XV1II вв

Упадок Общества Иисуса приводит к его роспуску в 1773 г (бреве Dominus ас Redemptor) Такое развитие событий было напрямую связано с враждебными Откровению взглядами части просветительского движения, самостоятельное оформление нового государственного права только способствовало этому Такое государственное право в принципе не признавало какую бы то ни было единую церковь, для него существуют лишь граждане исповедующие ту или иную веру и организованные в общину по местному принципу Все права на такую «Церковь» государство признает исключитечьно за собой В этом случае отчетливо просматривается не только экономические интересы государства, но и его уверенность в своей ответственности за «внутренние улучшения, за мораль граждан за внешнюю легальность» Для этого государству и требуются Церковь и священнослужители, контролируемые им для того, чтобы избежать, как это часто формулировалось, злоупотреблений и суеверий

Основная часть католиков, а, следовательно, и членов Общества Иисуса появилась в России вследствие присоединения новых земель

Источники дают основание сделать вывод о том, что законодательные акты касались Ордена только при необходимости ограничить их деятельность. Диссертант связывает это, прежде всего, с активной политической позицией Общества Однако положение меняется ко второй половине XVIII века, когда после раздела Речи Посполитой, иезуиты одними из первых приносят присягу на верность Екатерине II Именно это, по мнению автора диссертационного исследования, дает толчок для привидения к присяге всех жителей новоприобретенных областей

Исследование законодательных актов и архивных материалов дает основание выделить следующие особенности правового положения Общества Иисуса

- в начале столетия в отдельных правовых актах иезуиты не упоминаются Их правовое положение аналогично правовому положению всех католиков, находящихся на территории России,

- после разрыва дипломатических отношений с Веной в 1719 году Петр I изгнал иезуитов по обвинению в антигосударственной деятельности Делами католических приходов было поручено ведать Юстиц-колегии С этого момента иезуиты официально не признаются на территории России и, следовательно, правовой статус их никак не определяется,

- правовой статус Ордена, после долгого перерыва закрепляется после присоединения новых западных земеть от Речи Посполитой Жалованной грамотой от 6 февраля 1774 г. было подтверждено право духовных орденов на их пребывание в пределах империи «до тех пор, пока они сами верноподданнический свой долг и присягу непорочно сохранять будут» Таким образом, права иезуитов подтверждались наравне с правами других орденов Вплоть до 1776 г иезуиты Белоруссии сохраняли статус-кво,

- правовое положение Ордена определялось посредством императивно-диспозитивных норм Безусловной обязанностью членов Ордена было подчинение всем нормативным актам Российской империи, а также запрет прямого использования б>лл и знциклик Римских Пап Диспозитивные нормы распространялись на внутреннюю жизнь общества, на догматическую сторону существования Однако, все, что могло так или иначе затронуть интересы России обязательно регламентировалось государством (например, разрешение на открытие новициата, избрание генерального викария и т д ),

- особенностью существования Общества Иисуса стало активное его влияние на законодательное регулирование правового положения католической церкви в России и открытие внешних дипломатических связей России с Папским Престолом

По нашему мнению, Общество Иисуса было одновременно индикатором и катализатором официальных отношений Российского правительства и католической церкви Правовое положение Общества на протяжении всего столетия отражало официальную политику государства по отношению к католикам С другой стороны, диссертант приходит к выводу о том, что Общество името и самостоятельное значение Например, в диссертационном ис-

следовании обращено внимание на использование Екатериной II Общества Иисуса и в преподавательских, и в полицейских целях, придавая особое значение их пропаганде, которая, наряду с возвеличиванием «епископа белорусского» и самой императрицы, вела к подрыву авторитета папы, объективно способствуя ослаблению позиций униатства, признающего своим духовным главой Римского Первосвященника

К концу столетия влияние иезуитов было ограничено пределами Восточной Белоруссии, а за деятельностью «Общества» устанавливался надзор как светской, так и церковной администрации Тем самым, Общество Иисуса было сохранено только в той местности в которой их застала государственная власть перед упразднением общества Кроме того, в отличие от данных когда-то Папами привилегий, Орден иезуитов оказался полностью подчинен светской власти и включен в структуру государственно-властного управления Функциональным назначением Ордена было подтверждение легитимности власти Именно это было характерно для России Главным же недостатком общества, по мнению диссертанта была его нетерпимость не только на религиозном поприще, но и в политической сфере

Третья глава - «Правовые аспекты регулирования деятельности греко-католнческон церкви в свете взаимоотношений православия и католичества» — посвящена особенностям правового положения греко-католической церкви в Российской империи (§ 1) и анализу законодательства, регулирующего политику воссоединения греко-католической и православной церквей (§ 2)

В первом параграфе автор диссертации анализирует возникновение греко-католической церкви на территории Украины и Белоруссии в 1596 году в результате Брестской церковной унии, смысл которой заключался в союзе - унии (от позднелатинского ипю - единство, объединение) части православной церкви, расположенной на этих территориях, с католической церковью на условиях признания религиозного главенства Папы Римского и католической догматики при сохранении православного культа и традиционного языка богослужения

Автор диссертации выделяет и формулирует следующие особенности правового статуса геко-католической церкви в Российской империи

- до раздепов Речи Посполитой правовое положение греко-католиков отдельно во внутренних актах не упоминалось,

- интересы униатов затрагивались исключительно в контексте политики «воссоединения» и помощи польским «диссидентам», к которым относиаись не только православные, но и протестанты, а в отдельных случаях и греко-католики,

- после присоединение новых земель во второй половине XVIII века правовой статус греко-католиков регулируется в тех же законодательных актах, что и правовой статус римско-католической церкви

Во втором параграфе диссертантом сформулированы и проанализированы основные принципы политики воссоединения и правовые акты, оформляющие это направление деятельности Российского правительства

Автор диссертации отмечает, что греко-католическая церковь, как «гибрид» изначально бьпа объектом активного влияния как правоставия, так и кат отчества Связано это с тем, что каждая из сторон стремилась перетянуть униатов в свою «чистую» веру В Российской империи данное движение выразилось в государственной политике воссоединения, которая, кроме того, ярко отражала и отношения правоечавня и католичества между собой Воссоединение униатов с Русской церковью началось еще до разделов Польши (1772,1793 и 1795 гг ) Первые меры в этом направлении были предприняты в непосредственной связи с той ситуацией, в которой находилось православное насетение в Потьше После Собора в Замостье в 1720 г польская сторона стала еще активнее, чем прежде, насаждать унию, прежде всего в форме латинского восстановленного обряда

Но, несмотря на это, коренная часть насетения всегда оставалась православной, в национальном и религиозном отношении связанной с украинским казачеством, к которому отчасти и принадлежала

На протяжении всего XVIII века неспокойная обстановка в Польше, вызванная нерешенностью религиозного вопроса, побу ждала Россию к активным действиям

Автор диссертации приходит к выводу о том, что политика воссоединения была вызвана в первую очередь желанием правительства выстроить четкую иерархию в отношениях с разпичными конфессиями В свою очередь,

постоянные переходы греко-католиков в православие и обратно не позволяли этого сделать Диссертантом приводиться пример акта, направленного на установление более четких отношений в данной сфере 13 февраля 1777 г издан Указ о недопустимости перехода в католичество или униатство православных россиян, приезжающих на жительство в белорусские губернии

С другой стороны, характерно последующее продолжение политики воссоединения В апреле 1794 г был издан Именной указ об устранении всяких препятствий к обращению Униат к православной греческой церкви Этот указ стал мощным толчком для объединения греческой и греко-католической церквей

Обо всех вновь присоединенных к православию надлежало сообщать генерал-губернаторам или губернатору для дальнейшего оповещения униатского архиерея

По указу Екатерины II от 10 января 1795 г, помещики - католики и униаты - не могли противиться возвращению своих крестьян к «благочестию», а всякого рода притеснения необходимо брать на учет местной администрации Последовательная поддержка государственной религии достигает апогея в указе Тутолмину от 6 сентября того же года, провозглашающем учреждение в Минской, Волынской, Подольской и Брацлавской губерниях «благочестивых епархий и местных епископов» Оказавшиеся в составе империи униатские монастыри и церкви причислялись к Белорусской епархии, причем «бесполезные» ликвидировались, а монахи распределялись по другим обителям Указом запрещалось пострижение в остающиеся греко-католические монастыри новых людей, что напрямую вело к сокращению численности униатского духовенства Одновременно подтверждались указы от 17 января 1782 г и от 7 января 1785 г о недопустимости самостоятельного приема белорусским духовенством папских булл и приглашения духовных лиц из-за рубежа без ведома русской власти

Автор диссертации приходит к выводу, что после законодательного закрепления основных принципов политики воссоединения, в общем и целом можно констатировать массовое воссоединение униатов на юге, но это не избавляло православную церковь от больших затруднений в духовном окормле-нии новой паствы В диссертационной работе показано, что число храмов было

значительно больше, чем число приходских священников Попытка отправить на Украину священников из великорусских епархий не удалась, поскольку на призыв епископов откликнулось слишком мало желающих, причем зачастую не лучших Многие из отправившихся на Украину вернулись назад, так как обстановка и нравы этой местности были им чужды В известном смысле воссоединительная волна оказалась слишком неожиданной и стремительной Ни Святейший Синод, ни епископы не успели принять меры для того, чтобы направить ее в нужное русло Учреждения двух новых епархий, в Брацлаве и Житомире, было недостаточно, чтобы исправить положение

Все эти обстоятельства привели к тому, что уже к началу 1796 г движение замерло, а это в свою очередь охлаждающе подействовало на энергичность и заинтересованность правительства Именно в этот критический момент умерла Екатерина II (6 ноября 1796 г) Новый государь, Павел I, следуя больше своему упрямству и капризу, изменил политику своей матери во всем, в том числе в отношении униатской Церкви и в вопросе о воссоединении униатов

В заключении диссертант приходит к выводу, что к концу XVIII века одним махом были упразднены все униатские епископаты, а взамен диоцезов создано четыре епархии Вследствие этого из 5 ООО униатских церквей осталось чуть более 200 По мнению Д А Толстого, только постоянное присутствие иезуитов воспрепятствовало возвращению всей Белоруссии в лоно православия

В Заключении диссертационного исследования обобщены основные результаты и сформулированы выводы, отражены теоретическая и практическая значимость диссертации

По теме диссертации автором опубликованы следующие научные работы'.

I. Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах, рекоендуемых ВАК:

1 Некоторые аспекты влияния религии на преступность на примере Российской империи в XVIII веке // Российский криминологический взгляд. -2007 -№2(10) -С 146-148 -0,29пл

II. Статьи, опубликованные в других периодических изданиях:

1. К вопросу о вкладе религии в теорию прав человека // Сборник научных работ кафедры теории государства и права Ставропольского государственного университета - Ставрополь ГУ - ЦНТИ, 2002 - 0,06 п л

2. Краткий обзор отношения русского правительства к католическому вероисповеданию на протяжении 1Х-ХШ вв // К 60-летию победы в Великой Отечественной войне Сборник научных статей - Ставрополь Кавказский край, 2005 -0,16 п л

3. Воссоединение церквей как церковно-историческая проблема // К годовщине принятия Конституции Российской Федерации Сборник научных статей -Ставрополь Кавказский край, 2005 -0,125 п л

4. Регламент, данный санкт-Петербургской Римско-католической церкви как правовая основа устройства католической церкви в царствование Екатерины II // К годовщине принятия Конституции Российской Федерации Сборник научных статей - Ставрополь Кавказский край, 2005 С 22-28 -0,1 п л

5. Положение Римской Католической Церкви в России - Ставрополь Кавказский край, 2005 - 1,75 п л

6. Некоторые аспекты формирования правовых норм, регулирующих положение иезуитов в России в период царствования Екатерины II // Православие и правосознание в России история и современность Материалы всероссийской научно-теоретической конференции 3 февраля 2005 г - М Московский университет МВД России, 2005 - 0,08 п л

7. Организационные основы деятельности Общества Иисуса и его структура // Сборник статей по итогам научно-практической конференции «Актуальные проблемы развития мировых цивилизаций Концепции, проекты, решения» - М Издательство «АЛМИ», 2005 - 0,25 п л

8. Правовое регулирование деятельности Греко-католической Церкви в период правления Екатерины II // Проблемы правовой науки материалы Международной научно-практической конференции (г Ставрополь, 27 октября 2006 г) - Ставрополь Сервисшкола, 2006 - 0,33 п л

9. К вопросу о взаимоотношениях православия и католичества в свете глобализации // Актуальные проблемы государства и права История и совре-

менность Сборник научных статен - Ставрополь Кавказский край, 2007 - С 25-30 - 0 25 п л

10 Модели взаимоотношений церкви и государства история и современность // Вторые Всероссийские Державинские чтения (Москва, 9-10 ноября 2006 года) сб ст в 8 кн - Кн 1 Проблемы теории и истории государства и права / отв Ред М М Рассолов, ГОУ ВПО РПА Минюста России - М РПА МЮ РФ, 2007 -С 48-51 - 0,25 п т

11. Правовое положение диссидентов в Польше в период первого раздета (вторая половина XVIII в ) // Право и общество, истоки, современность и перспективы сб пр Всерос науч -практ конф с междунар участием, ноябрь 2006 г / НФИ КемГУ, под общ ред Т В Шепель - Новокузнецк, 2007 - С 10-13 -0.3 п л

12. Правое регулирование брачно-семейных отношений между представителями разных исповеданий при Екатерине II // Правовое образование Гражданское общество Справедливое государство Материалы I (VIII) открытой международной конференции студентов и молодых ученых Кемеровский государственный университет (26-27 апретя 2007 г) / Отв Ред Н А Быданцев - Кемерово Издательство «Глобус-пресс», 2007 г - С 123-125 -0,13 ил

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Булавиной Марин Александровны

Тема диссертационного исследования «Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»

Научный руководитель: кандидат юридических наук, кандидат исторических мау к, доцент Семенов Виктор Егорович

Изготовтенне оригинал макета Булавнна М А

Подписано в печать 22 05 2008 г Тираж 80 экз Уел п л - 1,2

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Отпечатано ОМПТ РАГС' Заказ № 259

119606, Москва, пр-т Вернадского, 84

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции, автор работы: Булавина, Мария Александровна, кандидата юридических наук

Введение.

Глава 1. Правовое регулирование деятельности римской католической церкви в России в XVIII веке.

1.1. История распространения и утверждения католицизма в России, начало его правового регулирования.

1.2. Устройство римско-католической церкви в Российской империи.

Глава 2. Особенности правового положения Общества Иисуса как ордена римско-католической церкви в XVIII веке.

2.1.Организационные основы деятельности Общества Иисуса.

2.2. Правовой статус Общества Иисуса и влияние деятельности общества на религиозную политику Российской империи.

Глава 3. Правовые аспекты регулирования деятельности греко-католической церкви в свете взаимоотношений православия и католичества

3.1 Правовое регулирование деятельности греко-католической церкви.

3.2 Греко-католическая церковь через призму государственной политики воссоединения.

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по теме "Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке"

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью восполнения существующего в пауке и па практике пробела в комплексном изучении правового положения католицизма как одного из важнейших субъектов церковного и государственного права в Российской империи.

В настоящее время, когда государственно-церковные отношения играют всю большую роль, мировое сообщество стремится к свободе вероисповедания, особенно важно оцепить исторический опыт регулирования межкопфессио-нальных отношений. Влияние государственной власти во все времена подкреплялось авторитетом духовенства, а на основе общих интересов складывалось политическое сотрудничество церковных и светских кругов, успех которого, в силу значимости преследуемых целей, мог совершенно не зависеть от различий вероисповедания.

Исторический опыт свидетельствует о том, что религия играет важнейшую роль в жизни как отдельного человека так и целого парода, гражданского общества и государства. Христианство существует в мире уже два тысячелетия. Десять столетий назад оно появилось и на Руси. Пожалуй, ни одна из христианских конфессий России пе вызывала к себе столь противоречивого отношения, как католицизм.

Было бы ошибочным говорить о наличии па территории Российского государства едииой в этническом и национальном смысле католической церкви. Несомненно, российский католицизм был однородным в конфессиональном смысле, но па различных исторических этапах оп существовал во всевозможных национальных проявлениях — после присоединения к России части территории Речи ГГосполитой широкое распространение получил польский католицизм; с конца XVIII века в результате притока иностранных колонистов в Российскую империю началось формирование немецкой католической диаспоры; в

XX веке окончательно сформировался католицизм Западной Украины и Западной Белоруссии.

Возведение веротерпимости в ранг официальной политики русского абсолютизма предопределялось как общим политическим господством светской власти, так и обширными территориальными приобретениями второй половины XVIII в., добавившими Российской империи миллионы иноверных подданных. Именно в это время Россия дает пристанище двум католическим орденам — «Обществу Иисуса» (более известному как орден иезуитов) и Ордену Св. Иоанна (иначе - иоаппитов, или Мальтийскому). Но если второй пострадал в результате военной агрессии — занятия Мальты войсками Наполеона, то первый — самый влиятельный из всех католических орденов — задолго до наполеоновских войн подвергся гонениям со стороны всей Западной Европы и был официально упразднен самим Папой Римским. Православная Россия, вопреки требованиям Рима и наперекор собственной политической традиции, не только сохранила у себя членов «Общества Иисуса», но и позволила им окрепнуть настолько, что в первой четверти XIX в. орден был официально восстановлен сначала в России, а затем и по всей Европе.

Итак, наибольшие изменения в правовом статусе западных христианских конфессий произошли в XVIII в, когда был заложен фундамент правового положения церквей и предприняты первые шаги по созданию католической организации в России.

Возникновение догм и предрассудков в отношении истории Римско-католической Церкви в России было связано не только с отсутствием достоверной и полной информации, по и с определенными политическими и идеологическими целями. Изменения в политической жизни страны и в государственно-церковной политике позволили иначе взглянуть па саму проблему и обратиться к возрождению истории Церкви.

В силу повышения роли Церкви в решении принципиально важных вопросов в современной России, ученым и практикам в лице юристов, историков, политиков при создании, обновлении и дополнении законодательства, при определении и строительстве политики в отношениях Российского государства и населяющих его представителей различных конфессий необходимо знание истории и правового регулирования этих вопросов. В нашем исследовании мы обращаемся к историко-правовому опыту взаимоотношений Российской империи и католицизма в XVIII веке. Именно этот период отличается наиболее яркими примерами правового регулирования и наиболее переплетающегося религиозного взаимодействия.

Степень научной разработанности темы. В настоящее время имеется значительное количество работ, в той или иной мере затрагивающих историю правового регулирования существования представителей различных конфессий на территории России. Вместе с тем, правовое положение католической церкви в полной мере пе исследовано. с

Среди исследований, посвященных отдельным вопросам правового положения римско-католической и греко-католической церквей можно выделить работы ученых историков и правоведов: И.К. Смолича, Д.А. Толстого, М.И. Горчакова, В.А. Цыпипа, Л.С. Павлова, Н.С. Суворова, М.О. Кояловича и других. Общим проблемам правового положения римско-католической и греко-католической церквей представляют труды П.В. Знаменского, К. Зноско, А.А. Алова, Н.Н. Баптыш-Камепского, А.В. Карташева, О.А. Лиценберг и многих других авторов. Существенный вклад в исследование отдельных вопросов существования на территории Российской империи Общества Иисуса, как одного из ярчайших представителей католической конфессии внесли М. Ипглот, Г. Гризипгер, Ж. Губер, JI.H. Великович, Г. Бемер, А.Р. Андреев, А. Ильин, В.Б. Лушнай.

В отечественной юридической пауке практически пе было работ, специально посвященных рассмотрению особенностей правового положения католичества в России. Рассмотрение проблемы взаимоотношений православия и католичества рассматривалось лишь как совокупность исторических фактов через призму субъективного взгляда либо ярых сторонников католицизма, либо православных защитников.

Вместе с тем, в отечественной правовой пауке практически отсутствуют работы, специально посвященные рассмотрению особенностей правового положения Римско-католической и Греко-католической Церквей, аспектов правового регулирования устройства этих Церквей, их правового статуса, взаимоотношения их с Русской Православной Церковью как целостной государственно-правовой системой.

Объектом исследования являются правоотношения в сфере деятельности католической церкви в Российской империи в XVIII веке.

Предмет исследования — это нормы правового регулирования положения римско-католической и 1реко-католической церквей в России в XVIII веке, а также нормы, регулирующие проводимую в этот период политику воссоединения греко-католической и русской православной церквей. Кроме того, в предмет исследования вошли нормы, регулирующие особенности правового положения Общества Иисуса, как ордена римско-католической церкви, оказавшего наибольшее влияние па формирование религиозной политики и ее правового выражения в XVIII веке.

Целью диссертационного исследования является изучение правового положения римско-католической и греко-католической церквей па основе государственно-правовых норм и истории их взаимоотношений с Российским государством.

В соответствии с целыо диссертационной работы поставлены следующие задачи:

- выявить и проанализировать основные периоды историко-правового развития римско-католической церкви в России;

- раскрыть правовое положение Римско-католической Церкви в российском обществе в XVIII веке;

- изучить организационные основы деятельности Общества Иисуса как римско-католического ордена, оказавшего наибольшее влияние па политику государства в рассматриваемый период;

- проанализировать правовое положение Общества Иисуса в Российской империи и его влияние па религиозную политику государства; изучить существенные аспекты правового положения Греко-католической Церкви в Российской империи в XVIII в;

- охарактеризовать основные правовые аспекты взаимоотношения православия и католичества выражавшиеся в политике воссоединения.

Методологической основой диссертационного исследования служит система общенаучных, частпопаучпых и специалыю-научпых методов позпапия, способствовавших решению поставленных в исследовании задач. Ведущее место среди общенаучных методов занимает диалектический метод позпапия, предполагающий объективное и всестороннее исследование правовых явлений в их взаимосвязи, противоречивости и взаимообусловленности. Работа также строилась па таких принципах научного исследования, как историзм, объективность, системность, что позволило представить исследуемый материал в проблемно-хронологической и систематической последовательности. Автором диссертации также использован системный, формально-юридический, сравпитель-по-правовой подходы, основанные на установлении сходства или различия между изучаемыми правовыми явлениями, и историко-правовой методы. Среди специальных методов важнейшую роль играл сравнительно-правовой и сравнительно-исторический методы, позволивший сформулировать основные направления взаимоотношений между государством и католической церковью в России. Проблемно-хронологический метод способствовал исследованию поставленных проблем во временной последовательности с определением количественных и качественных перемен.

Указанные методы применялись в сочетании с широко используемыми для познания и объяснения основных закономерностей государственно-правовых явлений требованиями объективности, всесторонности, историзма и принципа конкретности.

Источниковедческую базу диссертационного исследования составляют различные группы источников. Диссертант опирался па обширные нормативные и иные документальные источники: указы императоров, касающиеся регулирования правового положения римско-католической и греко-католической церквей, указы, постановления, распоряжения и определения Святейшего Синода, касающиеся взаимоотношений Православия и Католичества, церковное законодательство и другие канонические материалы.

Важным источником явились материалы, находящиеся в Архиве внешней политики Российской империи при МИД РФ (АВПРИ) и Российском государственном архиве древних актов (РГЛДЛ).

Теоретической основой диссертационного исследования, послужили фундаментальные положения, содержащиеся в научных трудах по истории отечественного государства и права, церковному праву: И.К. Смолича, Д.А. Толстого, М.И. Горчакова, В.А. Цыпипа, А.С. Павлова, Н.С. Суворова, М.О. Коя-ловича, Г1.В. Знаменского, К. Зпоско, Н.Н. Баптыш-Камепского, А.В. Карташе-ва, О.А. Лицепберг, М. Ипглота, Г. Гризингсра, Ж. Губера, Л.Н. Великовича, Г. Бемера, А.Р. Андреева, А. Ильина, В.Б. Лушпая и др.

Научная новизна исследования заключается в том, что данное исследование расширило и углубило систему знаний о правовом регулировании меж-кофессиопальпых отношений в истории России в XVIII веке. В диссертационной работе с позиций современных требований историко-юридической пауки представлен комплексный анализ правового положения римско-католической и греко-католической церквей в Российской империи в XVIII веке. Впервые специально исследуются нормы государственного регулирования правового положения римско-католической и греко-католической церквей, а также правового положения Общества Иисуса как римско-католического Ордена, повлиявшего па развитие исторических событий этого периода.

Проведенное диссертационное исследование позволило сформулировать и обосновать следующие основные положении и выводы, выносимые на защиту и обладающие элементами научной новизны:

- на формирование правового положения католиков в Российской империи оказали влияние следующие факторы. Обширные территориальные приобретения XVIII века: присоединение Прибалтики, разделы Речи Посполитой, в результате которых часть католиков оказалась па территории Российской империи. Наличие географических областей размещения католиков: ими были немецкие колонии Поволжья, юга России, Крыма, Санкт-Петербурга, Закавказья и другие области дореволюционной Российской империи. Ограниченный выбор мест поселения для колонистов: значительная их часть была направлена в Поволжье;

- на основании анализа источников автором диссертации выявлены принципиально важные факторы, определяющие правовое положение римско-католической Церкви: 1) политические отношения с традиционно католической Польшей; 2) наличие «гибрида» - греко-католической церкви па территории Западной России; 3) традиционное неприятие русской православной церковью «польского» (именно так воспринимался католицизм в Российской империи) католицизма; 4) влияние на правовое регулирование деятельности «уничтоженного», по не в России, Общества Иисуса;

- особепносшо изменения правовой базы регулирования деятельности римско-католической церкви является проведение государственных реформ в связи с присоединением новых Западных территорий и закрепление правового регулирования деятельности Римско-католической Церкви в государствешю-правовых источниках;

- регулирование правового статуса римско-католической церкви в Российской империи происходило посредством канонического и государственного права с преобладанием последнего. В частности, государством определялась структура и подчиненность епископств, порядок отчетности и ведения экономических дел в них, разрешения экономических споров. Кроме того, даже Папские буллы и повеления должны были обязательно пройти утверждение в Си-поде. Основываясь па вышеизложенном, диссертант приходит к выводу о том, что целыо было установление государственного контроля над католической иерархией и замещением церковных должностей;

- автором диссертации определены и охарактеризованы отличительные черты правового положения греко-католической церкви: 1) греко-каголическая церковь стала результатом упии православия и католичества и вобрала в себя особенности обеих, а именно организационное устройство римской церкви и обряды православной; 2) правовое положение греко-католической церкви, как правило, отражается в тех же правовых актах, что и положение римско-католической церкви;

- особенностью является проводимая политика воссоединения, заключавшаяся в попытках вернуть в лопо православия «отколовшихся» грско-католиков. Данная политика порождает активную реакцию Рима и приводит к интенсивным дипломатическим отношениям, а также к расширению законодательной базы, регулирующей эти отношения;

- обобщив архивные данные и нормативно-правовую базу, диссертант приходит к выводу о том, что отношения между православием и католичеством строились посредством светских властей. «Камнем преткновения» здесь была греко-католическая церковь, которая практически всегда служила «разменной монетой» как в политической игре правительства, так и в борьбе православия и католичества.

Теоретическая и практическая значимость диссертации определяется ее новизной, тем, что результаты исследования позволяют по-новому взглянуть па ряд важных аспектов государственно-конфессиональных отношений. Содержащиеся в диссертационном исследовании обобщения и выводы могут быть использованы в дальнейших научных изысканиях по проблемам истории государства и права, церковному праву, правовому регулированию государственно-религиозных отношений.

Диссертационное исследование может помочь более глубокому взаимопониманию и взаимопроникновению двух ведущих мировых религий: православию и католицизму. Преломив исторический опыт через призму современных условий, можно будет добиться пс полного слияния, но конструктивного межкопфсссиопальпого диалога.

Апробация результатов исследования. Диссертация подготовлена и обсуждена па кафедре истории государства и права Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите на кафедре государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Диссертационная работа представляет собой обобщенный результат исследований, проводившихся диссертантом. Основные положения диссертационного исследования отражены в научных публикациях, а также в докладах па научных конференциях.

Структура диссертации. Предмет, цели и задачи диссертационного исследования определили структуру диссертации. Она состоит из введения, трех глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованных источников и литературы.

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ
по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Булавина, Мария Александровна, Москва

Заключение

Законодательство XVIII в. постоянно секуляризировалось, все более и более принимало светский характер, государство при этом все больше подчиняло себе церковь, и, охраняя узко понимаемые интересы последней, делало ее покорною слугою правительственных целей. В законодательные акты, по почину верховной власти, вводятся новые начала, которые нередко объясняются и защищаются при мотивировке отдельных законов372.

До 1772 г. все католики, проживавшие в России, были иностранцами. Они построили несколько церквей и часовен и занимали положение относительно привилегированное: в то время как лицами других иностранных вероисповеданий ведала Юстиц-коллегия лифляпдских, эстляпдских и финляндских дел, католики могли беспрепятственно обращаться в конгрегацию распространения веры через нунциев в Вене или Варшаве. Пастырское попечение осуществляли монашествующие, направленные в Россию конгрегацией распространения веры и ей подчинённые. Никакой католической иерархии в России не существова

373 JIO .

Первым крупнейшим законодательным актом, устанавливающим правовой статус католиков стал «Регламент, данный Сапктпетербургской Римско

3 пл

Католической церкви» от 12/23 февраля 1769 г., изданный для католической общины Петербурга, который был, впрочем, обязателен и для всех остальных католических общип па территории Империи. Заявив о своём нежелании вмешиваться в вопросы догматические, императрица сделала следующие распоряжения: в общипе должны находиться шесть моиахов-фрапцискапцев; общипа должна избрать настоятеля и восемь администраторов (людей пожилых), задача которых — помогать настоятелю управлять финансами общины; следует открыть школу для детей католиков (и только для них одних); здания и собствеп

372 Гольцев В. Законодательство и нравы в России XVIII века.-М., 1886.-С. 109.

373 Инглот M. (S.J.) Общество Иисуса в Российской Империи (1772-1820) и ею роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире - М.: Hncrinyi философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. - С. 13.

371 ПСЗРИ. Т. XVIII. № 13252. пость, принадлежащие католикам, освобождаются от городских налогов; священникам запрещается прозелитизм; все дела лифляидцев, эстонцев и финнов передаются в Юстиц-коллегию. В Регламенте впервые встречается указание па Юстиц-коллегию Лифляндских, Эстляпдских и Финляндских дел как па судебное место, в которое прихожане римско-католического исповедания могли обращаться в случае несогласия с духовенством для получения суда и расправы. Святой Престол никогда не признавал этот Регламент действительным и пытался добиться виесепия в пего изменений. Однако фактически он действовал вплоть до заключения конкордата между Россией и Римом (3 августа 1847 г.).

Диссертант приходит к выводу, что основу политико-правового режима Российской империи по отношениям к конфессиям составляли законодательно закреплённые конфессиональные предпочтения, самодовлеющая государственная вероисповедная политика и использование религии в политических целях.

Исследование нормативно-правовых актов показало, что правовой статус католиков напрямую зависел от особенностей государстве! шо-копфессиопальпых отношений, а вероисповедная политика от внешне- и внутриполитической ситуации.

Взаимоотношения Российского государства и западных христиан зачастую определялись политической ситуацией, религия превращалась в орудие дипломатов, играя роль раздражителя для православной части русского общества.

Таким образом, законодательные акты, иосвящеппые ипославпым церквям в России, появились именно во второй половине XVIII в. и привели к прорыву конфессионального изоляционизма. Однако данный факт пе свидетельствует о том, что государство до данного времени пренебрегало интересами западно-христианских конфессий373.

С одной стороны, период XVIII - начала XIX вв. отличался крупными преобразованиями в законодательстве, отраслевой дифференциацией права, крайне

375 Лиценбергер О.А. Римско-католическая и Енашелическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с юсударспюм и обществом XVIII - начало XX веков: Дис. .док. nci. наук - Саратов, 2005.-С. 96. активной нормотворческой деятельностью во всех его отраслях. Цифры свидетельствуют: если во второй половине XVII в. в год издавалось примерно 36

ХП С различных указов, то в первой половине XVIII в. — 160 указов в год . К концу XVIII в. система государственно-церковных отношений, развивавшаяся вместе с остальным российским правом, начинает оформляться в систему законодательных актов.

С другой стороны, правовое положение римско-католической церкви не было законодательно урегулировано в масштабах всего государства; правовой статус западпо-христиапских вероисповеданий оставался ограниченным.

В целом, религиозное законодательство XVIII в. являлось бессистемным, состояло из разрозненных, несвязанных между собой нормативных актов, часто включавших и судебные прецеденты. Указы правительства были полны противоречий и нарушений церковного права. Необходимо было устранить многочисленные коллизии и согласовать каноническое право со светским. Однако исследователи отмечают, что российское законодательство XVIII в. было направлено па охрану прав нерусских, неправославных пародов, а правительство проводило ос торожную национальную политику377.

Сказанное позволяет сделать вывод, что уникальное геополитическое положение многонационального Российского государства, специфические особенности его исторического и духовного развития обусловили включение католицизма в поликоифессиопальпую структуру Империи. Католицизм стал в России религиозной организацией, глубоко укоренившейся в обществе, связанной с национальной самоидеитификацией и ключевыми моментами культурно-исторического становления различных пародов. Анализ церковной истории свидетельствует о том, что католическая церковь являлась для России традици

378 оннои . ль Исюрия отечественного государева и права / Под ред. О.И. Чистякова. Ч. I. - М , 1996.-С. 229.

377 Амелии В.В Вызовы мобилизованной этичности. - М., 1997 — С. 51.

378 Лиценбергер О.А. Римско-католическая и Евашелическо-лю1еранская церковь в России сравнительный анализ взаимоотношений с юсударс1вом и общеовом XVIII - начало XX веков: Дис. . док. ист. наук. — Сара-iOB, 2005 - С. 381.

На протяжении XVIII в. католики получили реальную возможность селиться в любой части страны и принимать активное участие в общественной и государственной жизни России. Изучение документов и материалов, относящихся к данному периоду, подтверждает тезис о глубокой интеграции западных христиан в русское общество на различных социальных и культурных уровнях.

При сравнении допетровского законодательства с правом XVIII в,, отмечается явная недостаточность норм XVI-XVII вв., определявших статус ииослав-ных церквей в русском обществе. До XVIII в. в России не существовало само-стоятельпой традиции религиозной терпимости . В рамках отечественного законодательства толерантность либо ограничивалась практическим допущением топ возможности существования других конфессий , либо полностью отвергалась. Не только церкви, по и само государство нуждалось в законодательном закреплении ряда правоотношений, в том числе идеи терпимого отношения к ипо-славпым конфессиям, что в итоге стало заслугой Петра I и Екатерины II. Всё это и обусловило в XVIII в. появление целого пласта важнейших правовых документов, которые в своей совокупности могут означать начало нового этапа в развитии государственно-церковных отношений.

Подводя итоги диссертационного исследования необходимо отметить, что в настоящее время вопросы религиозного воспитания и просвещения приобретают большую популярность. В средствах массовой информации, да и на различных религиозных конференциях часто обсуждается вопрос о преподавании религии в школах и иных учебных заведениях. Автор полагает, что введение данного предмета необходимо, по при условии освещения всех представленных в Российской Федерации' конфессий. Так как именно такие объемные и полпо

379 О развитии идеи толерантиосш в России см., например: Перцев Л.В. Жизненная стратегия толерашносш: проблема становления в России и на Западе. - Екатеринбург, 2002. С. 55

380 Слово св. Феодосия, шумена Печерского монастыря, о вере христианской и о латинской // Златоструй. Древняя Русь X-XII вн. - М„ 1990,- С. 162. ценные знания помогут сформировать личность, а также дадут возможность быть сознательными последователями той или иной конфессии.

Исследование исторических закономерностей существования и правового положения католической церкви позволяет сделать вывод о необходимости сознательного применения историко-правового опыта Российской империи в современном правотворчестве. Это касается и спора о критериях отнесения конфессий к традиционным, и регулирования правового положения религиозных организаций, и охраны от незаконных и опасных объединений, регистрирующихся под видом новых религиозных течений. Автор диссертации полагает, что для решений вышеперечисленных проблем необходимо более активное проведение различных массовых мероприятий, начиная от конференций, круглых столов, заканчивая просветительскими передачами на телевидении — причем с привлечением последователей различных конфессий, а также с возможностью участия рядовых граждан Российской Федерации, а пе только духовных лиц.

Кроме того, автор предлагает на муниципальном и региональном уровне наиболее дифференцированно отнестись к нуждам последователей различных конфессий. В первую очередь это касается празднования религиозных праздников. В местах концентрированного проживания последователей одной определенной конфессии вполне возможно предусмотреть выходные дни в их основные религиозные праздники.

Из вышесказанного следует, что изучение историко-правового опыта Российской империи позволит наиболее грамотно и конструктивно подойти к решению актуальных проблем правового регулирования межкопфсссиопальпых отношений в паши дни.

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ
«Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»

1. Источники неопубликованные

2. Архив внешней политики Российской империи при МИД РФ (АВПРИ)

3. Ф. 10. Духовные дела иностранных исповеданий. Оп.2. Д. 18, 20, 29.

4. Ф.78. Сношения России с римскими папами. Оп.2. Д. 1.

5. Ф.79. Сношения России с Польшей. Оп.6. Д. 1042, 1132, 1133, 1144, 1156.

6. Российский государственный архив древних актов (РГАДА)

7. Ф. 10. Кабинет Екатерины II. On. 1. Д. 183.

8. Ф.16. Внутреннее управление. Оп.1. Д.770.

9. Ф.248. Сенат и его учреждения. Оп.65. Д.5742, 5793, 5824;1. Источники опубликованные

10. Акты и грамоты об устройстве и управлении Римско-католической церквив Империи Российской и Царстве Польском. — СПб.: В типографии Второго f Отделения Собственного Его Императорского Величества Канцелярии, 1849. — 240 с. С приложением — 24 с.

11. Акты и документы, относящиеся к устройству и управлению Римско-католической церковью в России. Т.1 (1762-1825). Петроград: Типография Д.А. Алексеева, Вознесенский 9/2, 1915. - 483 с.

12. Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. В 5 т. Спб.: Тип. А.И. Мамонтова, 1841.

13. Акты по управлению Малороссисю гр. А.Г1. Румянцева за 1767 г. / Сост. М. Владимирский-Будаиов. — Киев, б.г. — 82 с.

14. Акты, изданные Археологической комиссией высочайше учрежденною в Вильне. 39 т. -Вильпа, 1865-1915. 135 с.

15. Акты, относящиеся к Малороссии. Из документов Московского архива Министерства юстиции. — Б.м., б.г. — 46 с.

16. История Римско-католической Церкви в Российской империи (XV11I-XX вв.) в документах Российского государственного исторического архива. — Ч. 1. Спб., 1999.-289 с.

17. Описание документов архива западнорусских униатских митрополитов. — СПб., 1897. Т. 1; 1907. Т.2.

18. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего Синода. Т. 1-50. Спб.: Сиподальн. тип., 1868-1916.

19. Основные законодательные акты, касающиеся высших государственных учреждений в России XVIII и первой четверти XIX ст. / Под ред. А.А. Кизевет-тера. М.: тип. Клочкова, 1909. - 98 с.

20. Сборник документов, касающихся административного устройства СевероЗападного края при императрице Екатерине II (1792-1796). Вильно: Вилепск. комис. для разбора древних актов, 1903. - XXXVIII, 350 с: ил.

21. Сборник материалов для истории просвещения в России, извлеченных из Архива Министерства народного просвещения / Сост. И.П. Корнилов — СПб., 1893. Т.1; 1897. Т.2; 1898. Т.З.

22. Хрестоматия по всеобщей истории: Новая история в отрывках из источников / Сост. П.Н. Ардашев в сотрудничестве с Н.И. Никифоровым и др. Киев, 1914. - Т. 1. Эпоха гуманизма и реформации. —228 с.

23. Хрестоматия по истории средних веков: Пособие для преподавателей ср. школы / Под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. М.: Учпедгиз, 1950. -Т.3.-348 с.

24. Шмурло Е.Ф. (сост.) Россия и Италия: Сборник исторических материалов и исследований, касающихся сношений России с Италией. СПб., 1910. Т.1, вып.2; Л., 1927. Т.4.к -к к

25. Полное собрание законов Российской Империи: Собрание первое. Т. I, V,VI, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX, XXI, XXII,XXIII.- СПб., 1830.

26. Собрание Законодательства г. 1772. №№ 13.807 и 13.808, 13.850, 13888.

27. Свод законов Российской империи. В 16т. Спб.,1899.1. AAA

28. Merlcwiirdigc Nachrichten von den Jesuiten in Weissreussen. In Briefen. Aus dem Italienischen. Zwente Auflage. — Frankfurt und Leipzig, 1786. — 568 s.

29. Catalogus Personarum et officiorum Societatis Jesu in Alba Russia ex anno 1789 in annum 1790 u 1800. -Ncsvisii, 1772.

30. Бумаги императрицы Екатерины И, хранящиеся в Государственном архиве Министерства иностранных дел. 1744-1796 // Сборник Рус. ист. о-ва. — СПб., 1874. Т.13; 1880. Т.27; 1885. Т.42.

31. Переписка по делу об открытии в Белоруссии иезуитского новициата // Сборник Рус. ист. о-ва.-СПб., 1867. Т. 1. - С.421-539.

32. Письма Екатерины II к графу Стакельбергу // Русская старина. — 1871. — Т.З. Февр. - С.310-325,474-484,605-627,689-699.

33. Наказ её императорского величества Екатерины Второй самодержицы всероссийской, данный комиссии о сочинении Проекта нового уложения, с прилагающимися к тому приложениями. М., 1809.— С. 160-161.

34. Наказ императрицы Екатерины И, данный Комиссии о сочинении нового проекта уложения // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. 1993. - №2. - С. 36-52.1. Литература

35. Amman A.M. Abri(3 der ostslawischen Kirchengeschichte. Wien, 1950. - 42.6 s.

36. Bachdold R. Sudwestrupland im Spatmittelalter. Basel, 1951. - 230 s.

37. Barthel M. Die Jesuiten: Legende und Wahrheit der Ges Jesu Gestern, bleute, Morgen. Frankfurt a./M., 1984. -415 s.

38. Barthel M. The Jesuits: Legend and Truth of the Society of Jesus. Morrow, 1984,- 118 p.

39. Bois J. L' Eglise catholique en Russie sous Catherine II. La creation d 'un eveche de Blanche-Russie et le mantien des Jesuites. II Revue d'histoire ecclesiastique. — 1909. -№X. P. 331-335.

40. Brumanis A.A. Aux origins de la hierarchic latine en Russie. Mgr. Stanislas Siestrencewicz-Bohucz, premier archeveque-metropolitain de Mohilev (1731-1826 ). -Louvain, 1968.-264 p.

41. Btrtouch E. Kurzgeiasste Geschichte der geistlichen genossenschaften und der daraus her vorgegangenen Riitterorden. Leipzig, 1975. - 247 s. (История рыцарских монашеских орденов)

42. Chodynicki К. Kosciol Prawoslawny a Rzecz pospolita Polslca: Zarys histo-ryczny 1370-1652.-Warschau, 1934.- 123 p.

43. Clancy Th. Ii. An Introduction to Jesuit Life: The Constitutions and History through 435 Years. Institute of Jesuit Sources, 1976. — 461 p.

44. Constitutiones de la compania de Jesus. Obras completas de S. Ignazio de Lyola. Edicion manual. Madrid, 1952. - P. 400-562.

45. Die neuesten Zustande der katolischen Kirche beider Ritus in Polen und Russland seit Katharina II bis auf unscre Tage. Dokumente. — Wien, 1952. — 3 15 s.

46. Gendry J. Pie VI. Sa vie Son pontifical. (1717-1799). Vol. I-II. - Paris, 1906.

47. Geschichte der europaischen Staaten, von Hermann, Erganzungs-Band. — Gotha, 1866.-589 s.

48. Geschichte der Jcsuiten. V. IV. Berlin, 1826. - 437 s.

49. Geschichte der Kirchlichen Trennung zwischen dem Orient und Occident: Band II.-Berlin, 1924.-489 s.

50. Grafenauer B. Zgodovina slovenskega naroda. — Ljubljana, 1962. — Zv.V.

51. Histoid des Jesuites par Guette. Т. III. - Wien, 1897. - 639 p.51.1-Iollis Ch. A history of the Jesuits. London, Wcidcnfeld and Nicolson, 1968. -284 p.: map., ill.

52. Jblonski H. Mi^dzynorodnowe znaczenie polskich wolk narodnowo-wyzwolcriczych XVIIII XIX w. Warschau, 1955. - 157 c.

53. Kemp A.J. The Jesuits in White Russia un der Stanislaus Siestrzencewicz // Though. 1940 . - № 15. - P. 469-486.

54. Kumor B. Ustroj i organizacja Kosciola polskiego w okresie nicwoli narodowej (1772-1918).-Krakow, 1980.- 224 p.

55. Kutrzeba S. Grundrif3 der polnischen Verfassungsgeschichte. Berlin, 1912. -204 s.

56. Kutrzeba S. Unia Polski z Litwa. Krakau, 1911. - 429 c.

57. La Compagnie de Jesus conservce dans la Russic apres la suppression de 1772. Recit d'un Jesuitc de la Russie Blanche. — P., 1872. 142 p.

58. Lethonen U.L. Die Polnischen Provinzen Russlands unter Katharina II. In den Jahren 1772-1782. Berlin, 1907.-739 s.

59. Likowski E. Dzieje kosiola unieckiego na Litwie I Russi WXVIIII XIX wicku. Bde. 2 - Warschau, 1906. - 458 s.

60. Lorct M. Kosciol katolicki a Katarzyna II. 1772-1784. — Krakow-Warszawa, 1910.-197 p.

61. Luttcroth H. La Russic et les jesuites de 1772 a 1820: D'apres des documents la plupart inedits. Paris, 1845. - 112 p.

62. Malachi M. The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman

63. Catholic Church. New York, 1987. - 91 p.

64. Pastor L. Storia dei Papi. V. XVI. P. I-III. - Roma, 1934. - 343 p.

65. Pierling P. La Russie et le Saint-Siege: Etudes diplomatiques. Vol. 5. — Paris, 1912.-569 p.

66. Pierling P. La Sorbonne et la Russie, 1717-1747. Paris, 1862.- 154 p.

67. Pollard A.F. The Jesuits in Poland. Oxford, 1892. - 108 p.

68. Rouet de Journel M.J. Nonciatures de Russie d'apres les documents authen-tiques. I: Nonciature d'Archetti. 1783-1784. Cilia del Valicano, 1952. - 726 p.

69. Sas J. W. sprawie jezuitow na Bialej Rusi. Z okazji ksiqzki M. Loreta «Kosciol katolicki a Katarzyna II».// Pregl^d Powszechny. 1911. - № 110 (1911). - P. 189208,369-381; 1911.-№ 111.-P. 69-80.

70. Schnur J. Die Kirchen und das religiose Leben der Russlanddeutschen: Katholischer Teil: Aus Vergangenheil u Gegenwart des Katholizismus in Russland. — Stuttgart, 1980.-416 s.

71. Schwendenwein H. Das ncue Kirchenrecht: Gesamtdarstellung / Graz etc. Styria, 1983.- 683 s.

72. Simon C. SY. Les jesuites et la Russie: Les etapes historiques // Plamia 81. — 1991.-P.5-23.

73. Skarbek J. Kosciol katolicki na ziemiach polskich pod zaborami 1773-1848 // ЛА. VV. Historia Kosciola 1715-1848. Vol. IV. Warszawa, 1987/ - P. 454-501.

74. Szantyr S. Zbior wiadomosci о Kosciele katolickim i rcligii katoliclcej w ce-sarstwe rossyjskem a szczegolnej w prowincyjach od Polski przyl^czonych. Vol. I. — Poznan, 1843.-285 p.

75. Tamborra A. Chiesa cattolica e Ortodossia russa. Dcu secoli di confronto с dia-logo. Dalla Santa Alleanza ai nostri giorni. Milano, 1992. — 247 p.

76. Volker K. Kirchengeschichte Polens. В.; Leipzig, 1930.-91 s.

77. Winter E. Russland und das Papsttum. Berlin, 1960-1961. - T. 1-2.

78. Zahgski S. Jezuici w Polscc. Vol. I-V. Lwow-Krakow, 1900-1906.

79. Zatko J.J. The Organisation of the Catholic Church in Russia, 1772-1784 // The Slavonic and East European Review. 1965. - Vol. XLIII, № 101. - P. 303-313.

80. Алов A.A., Владимирова Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Католицизм, протестантизм, армянская апостольская церковь в России. — М.: Институт наследия, 1995. — 110 с.

81. Альбов М. Кратки курс лекций но церковному праву. — СПб., 1882. — 316 с.

82. Амелии В.В. Вызовы мобилизованной этничности. — М., 1997. 81с.

83. Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIHb.: Дис. .канд. ист. ; паук. Челябинск, 2004. - 229 с.

84. Андреев А.Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской Империи: XVI- начало XIX века. М., 1998 г. - 281 с.

85. Андреев А.Р., Шумов С.А. Мальтийцы и иезуиты: власть над миром. — М.:

86. Изд-во Эксмо; Изд-во Алгоритм, 2005. 256 с.

87. Андреев. А. Монашеские ордена: Бенедектинцы, цистерцианцы, кармелиты, иоанниты, тамплиеры, тевтонцы, францисканцы, доминиканцы, августинцы, капуцины, урсулинки, театинцы, иезуиты и др. — М.: Традиция-Евролинц, 2001.-400 с.

88. Баптыш-Камспский И.И. Историческое известие о возникшей в Польше упии, с показанием начала и важнейших, в продолжении опой чрез два века, приключений паче же о бывшем от римлян и униатов Вильпо: тип. А. Вырки-па, 1864.-399 с.

89. Беликов В. Отношение государственной власти к церкви и духовенству в царствование Екатерины II. Спб.: тип. А. Траншеля, 1875. - 573 с.

90. Бемср Г. Иезуиты / С введением и прим. Г. Мопо. Пер. и прсдисл. IT. Попова. М.: М.и С. Сабашниковы, 1913. - 454 с.

91. Бемер Г. История ордена иезуитов. Смоленск: Русич, 2002. — 455 с.

92. Бердпиков И.С. Дополнение к краткому курсу церковного права православной греко-российской церкви. Казань: Тип. Императорского университета, 1889.-468 с.

93. Бердпиков И.С. Краткий курс церковного права Православной Греко-российской Церкви, с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. — Казань: тип. Императорского Университета, 1888.- 468 с.

94. Блинова Т.Б. Иезуиты в Белоруссии. Минск.: Беларусь, 1990. - 108, 2. с.

95. Блинова Т.Б. Источники по истории ордена иезуитов в Белоруссии в XVI — XVIII вв. // Актуальные вопросы научного атеизма и истории религии: Сб. науч. тр. Гродно, 1985. - С. 66-71.

96. Богико В.И. Отделение церкви от государства. Киев: тип. К. печатня, 1917.-24 с.

97. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 2. М., 1994. — 158 с. (указана С. 26)

98. Брокгауз Ф.А. Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. - Спб., 1896. Т.33 Култагой - Лед. - 211 с.

99. Брокгауз Ф.А. — Эфрон И. А. Энциклопедический словарь Спб., 1896. Т.61 София — Статика. — 388 с.

100. Быков А.А. И. Лойола. Его жизнь и общественная деятельность / Жизнь замечат. людей. Биогр. б-ка Ф. Павлепкова. — СПб., 1890. 106 с: ил.

101. Варьямс М.Ю. Краткий курс церковного права: Учебное пособие. — М.: МЗ-Пресс, 2001.- 127 с.

102. Великович Л.И. Иезуиты вчера и сегодня. М.: Знание, 1972. - 64 с.

103. Великович JI.H. Кризис современного католицизма. — М.: Наука, 1967. -160 с.

104. Великович Л.Н. Черпая гвардия Ватикана. 2-е изд., доп. - М.: Мысль, 1985.-271 с.

105. Верховский П.В. Очерки по истории русской церкви в XVIII -XIX вв. -Варшава: тип. II. Любпика, 1912г. 356 с.

106. Виноградов А. А. Значение царствования императрицы Екатерины II для Северо-Западного края: Краткий исторический очерк. —Вилыю, 1900. — 33 с.

107. Виптер Э. Панство и царизм / Пер. с нем. Р.А. Крестьяиипова и СМ. Раски-ной; Предисл. и ред. В.Т. Пашуто и М.М. Шейнмапа. М.: Прогресс, 1964. — 563 с.

108. Вишленкова Е.А. Принципы российской политики в отношении католической церкви на бывших польских землях (вторая половина XVIII начало XIX в.) // Сподвижники Великой Екатерины: Тез. докл. и сообщ. коиф. Москва, 2223 септ. 1997г. - М., 1997. -С. 15-19.

109. Владимирский-Будапов М. Хрестоматия по истории русского права. -Вып.З. 3-е изд. Спб.-Киев: Изд. Кн. продавца Н.Я. Оглоблииа, 1889. - 293 с.

110. Ю.Воейков Н. Правда об униатстве. Jordanville (N.Y.): Holly Trinity monastery, 1990.-37.8 p.

111. Волконский Г1.М. Краткий очерк организации Русской католической церкви в России. — Львов: О-во Св. Иоанна Златоуста, 1930. — 44 с.

112. Гайяр Ф.-М. Упразднение, выживание и восстановление Общества Иисуса. 1772-1814 гг.: В 3 т. Б. г., б. м. - 354с.

113. Гсргей Е. История папства / Пер. с вепг. — М., 1996. 462 с.

114. Герье В. Западное монашество и папство. М.: Т-во «Печатня С.П. Яковлева», 1913. - 335с.

115. Герье В.И. История XVIII в. Лекции, читанные в 1902-1903 гг. М., 1903. -525 с.

116. Пб.Гетте В. Папство, как причина разделения церквей или Рим в своихотношениях с восточной церковью. — Харьков, 1895. — 318 с.

117. Гетте В. История иезуитов, составленная по подлинным, отчасти неизданным документам.-М., 1912.-Т. 1.

118. Гидуляиов П.В. Юридическая природа церкви / отп. из: Журнала М-го нар. Провсещепия. Новая серия (XXI). - 1917. - № 9. - С. 81-88.

119. Голованов С., свящ. Католичество и Россия. (Исторический очерк). —СПб., 1998,- 141с.

120. Гольцев В. Законодательство и нравы в России XVIII века. М., 1886. — 140 с.

121. Горчаков М.И. Церковное право. Краткий курс лекций. Испр. и доп. — СПб., 1909.-338 с.

122. Гризингер Г. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени / Пер. со 2-го нем. изд. СПб.; М: Вольф, 1868-1869.-Т.1.-351 е.; Т.2.-312 с.

123. Гризингер Т. Иезуиты: Полная история их явнях и тайных дейний от основания ордена до настоящего времени. — СПб.: Лань, 1999. — 574 с.

124. Губер Ж. Иезуиты, их история, учение, организация и практическая деятельность в сфере общественной жизни, политики и религии / Пер. с 6-го изд. В.И. Писаревой. СПб.: Ф. Павленков, 1898.-320 с.

125. Дворник Ф. Святые Кирилл и Мефодий // Логос. 1994. - № 49. - С.42-67.

126. Дворянство и крепостной строй России XVI-XVI1I вв.: Сб. статей / Отв. ред. Павленко ГШ. М.: Наука, 1990. - 236 с.

127. Демьянович А. Иезуиты в Западной России (в 1569-1772 гг.). СПб.: Печатня В.И. Головина, 1872. - 226 с. (// Журнал Министерства народного просвещения. - 1871. - № 8. - С. 181-236; № 9. - С. 23-46; № ю. - С. 250-279; №11.- С. 40-86; №12.-С. 181-231.)

128. Джероза Л. Каноническое право в католической церкви / Пер. с иг. Г. Вдо-вина. — М.: Христианская Россия, 1999. — 379 с.

129. Дмитрпв М. Концепцп Унп в церковпих i державпих колах Peni

130. FIocnojiHToi кшця XVI ст. юторичний контекст, укладепня Берестейско1 ynii i перше поуш йне iiokojh пня. Лыйв: шститут icropii Церкви, 1995. — 81с.

131. Дремлюг А.И. Эволюция католицизма на Северо-западе России: Дис. . канд. фил. наук. СПб., 2000. - 162 с.

132. Егоров В.К. Русь и славянство: между Востоком и Западом: Краткое введение в философию религиозной политики. — Обнинск: Принтер, 2001. — 207 с.

133. Елисеева О.И. Геополитические проекты Г.А. Потемкина//Сподвижпики Великой Екатерины: Тез. докл. и сообщ. конф. Москва, 22-23 септ. 1997 г. М., 1997.-С. 26-31.

134. Емельянова И.А. Всеобщая история права в русском дореволюционном правоведении. (XIX век). Ч. 1.-М.: 1981. 159 е.; Ч. 2.-М.: 1988.- 155 с.

135. Жукович П. Сословный состав населения Западной России в царствование Екатерины II // Журнал министерства народного просвещения. Пг., 1915.-Ч. 55.-№ 1.-С. 76-109; №2.-С. 171-321.

136. Забровский J1.B. Католики, православные, униаты: Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях конец 40-х-80-х г.г. XVII в.: Документы. Исследования. Ч. 1. М., 1998. - 126 с.

137. Забружиый И.А. Православие и католичество. Царьград Стамбул., 1922. -324 с.

138. Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине И. — Спб.: Тип. А.П. Лопухина, 1900. 400 с.

139. Задворпый В. Юдин А. История Католической церкви в России. Краткий очерк. -М.: Колледж католической теологии, 1995. 102 с.

140. Задворпый В.Л. История Христианства в России. М.: Изд. Колледжа Католической теологии, 1993. - 483 с.

141. Законодательство Екатерины II. В двух томах. Т.1. М.: Юридическая литература, 2000. - 1056 с.

142. Заозерский И.А. Право православной грековосточпой церкви как предмет специальной юридической пауки. — М.: тип. М.Г. Волчанипова, 1888. 143 с.

143. Зиаменский И. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М.: Тип. М.Н. Лаврова и К, 1880. - 186 с.

144. Знаменский П.В. История Русской церкви. Москва: Крутицкое Патриаршее подворье; Paris:Biblioteque slave de Paris, 2000. — 461 с.

145. Зноско К. Исторический очерк церковной упии: Ее происхождение и характер. — М.: Отд. по благотворительности Московского патриархата, б.г. (1993).-230 с.

146. Иванов A.M. Введение в церковное право: Отдельные лекции для студентов-юристов ДВГУ. — Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2000.- 157 с.

147. Ильин А. Иезуиты и их влияние на историю человечества. М., 1905. — 78 с.

148. Ильин А. Общество Иисуса. М., 1905. - 106 с.

149. Ильяшевич М. Русская политика на землях бывшего Белорусско-литовского государства в правление Екатерины II и Павла I (1772-1801): На белорус, яз. Вильно, 1933. - 24 с.

150. Ипглот М. (S.J.) Общество Иисуса в Российской Империи (1772-1820) и его роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. - 632 с.

151. Историческое известие об унии. Переизд. - М.: Паломник, 2001. - VIII, 399 с.

152. История государства Российского: Хрестоматия. Свидетельства. Источники, Мнения. XVIII век. Книга I / Сост. Г.Е. Миронов. — М.: Изд-во Книжная палата, 2000. 544 с.

153. История государственного управления в России / Под общ. ред. Р.Г. Пихои М.: изд-во РАГС, 2002. - 382 с.

154. История отечественного государства и права / Под ред. О.И. Чистякова. Ч. I.-M., 1996.- 692 с.

155. История Польши: В 3 т. / Под ред. В.Д. Королюка и др.. 2-е изд., доп. — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. - Т.1: Первобытно-общинный строй и период феодализма до 1846 г. - 706 с.

156. История религий в России: Учебник / Под общ. ред. И.А. Трофимчука. — М.: Изд-во РАГС, 2001.-591 с.1 57. История Российской церкви. Проюирей Тимофей Никольский.- СПб.: изд-во Синодальной тип., 1845. 937 с.

157. История христианской церкви в XIX в. / Ред. А.Г1. Лопухин. Т.2. — СПб., 1900-1901.-293 с.

158. Каменский А.Б. Екатерина II // Вопросы истории. -1989. № 3. - С. 62-88.

159. Каменский А.Б. Жизнь и судьба императрицы Екатерины Великой. М.: Знание, 1997.-287, 1. с: ил.

160. Каменский А.Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIII века: Опыт целост. анализа / Рос. гос. гуманит. ун-т. М., 1999. - 575 с.

161. Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви: В 2 т. М.: Наука, 1991.-Т. 1 -846 с.

162. Католицизм в Белоруссии: традиционализм и приспособление / Под. ред. д-ра фил. Н. А.С. Майхровича. Минск: Наука и техника, . 987. — 238 с.

163. Католицизм и православие в средние века: К XVIII международному конгрессу византинистов.- Вып. 3. -М., 1991. 175 с.

164. Католическая энциклопедия. М.: Изд-во Францисканцев, 2002. - Т. 1: А-3.- 1906 с.

165. Католичество / Автор-сост. А.А. Грицапов. Ми.: Книжный Дом, 2006. -384 с.- (Религии мира).

166. Климов Н.Ф. Постановления по делам православной церкви и духовенства в царствование императрицы Екатерины II. Вып. I. Спб.: Ленггуковская паровая печатня П.О.Яблопского, 1902. - 140 с.

167. Коваль А.Н. Рассказ паломника о своей жизни, или «Автобиография» святого Игнатия Лойолы. — М.: Колледж, 2002. — 76 с.

168. Козловский П.Г. Землевладение и землепользование в Белоруссии в XVIII -первой половине XIX в. / Ред. Н.Н. Улащик. Минск: Наука и техника, 1982. — 206 с.

169. Комиссарепко А.И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. — М.: Наука, 1990.-202 с.

170. Кондрусевич Т. Католичество в России: история и современность. — М., 1996,- 119 с.

171. Корнилов А.А. Русская политика в Польше со времени разделов до начала XX века: Исторический очерк. Пг.: Огни, 1915.-93 с, 1 л. карт.

172. Косаткин И. Сборник законоположений о порядке приобретения церквами, монастырями и учреждениями духовного ведомства недвижимых имуществ и о мерах к охране церковных земель. Изд. нсофиц. Ii.-Новгород: тип. Проворо-вой, 1904.- 109 с.

173. Коялович М.О. Историческое исследование о Западной России, служащее предисловием к Документам, объясняющим историю западного русского края и его отношения к России и к Польше. — СПб.: тип. Э. Праца, 1865. — 177 с. прил. С.178-203.

174. Коялович М.О. История воссоединения западно-русских униатов старых времен. СПб.: тип. 2-го отд. Собств. Е.и.в. капц., 1873. - 400 с.

175. Коялович М.О. Литовская церковная упия. / Исследования М. Кояловича. — СПб.: тип. Н. Пихменева, 1859-1861Т. 1.-316 е.; Т. 2.-443 с.

176. Коялович М.О. Чтения по истории Западной России. — Нов. изд., перераб. и доп. с изд. 1864. СПб., 1884. - 349 с.

177. Красавин Л.Г1. Католичество. Пг.: Огни, 1918. - 151 с.

178. Красиожеи М. Иноверцы па Руси. — Юрьев: Типография К. Маттисепа. 1900. Т. I. Положение неправославных христиан в России. — 152 с.

179. Крупницкий Б. Гетьмап пилии Орлик, 1672-1742, ioro жггп i доля. — Mimchen, 1956.-458 с.

180. Лаппо И. Западная Россия и её соединение с Польшею в их историческом прошлом. Прага, 1924.-255с.

181. Лавров Г1.А. Собрание сочинений. Статьи по истории религий: Серия 5. Вып. 1 / Под ред. Русанова, Витязева и Гизе. Пг., 1917. — 272 с.

182. Лактионов А. Орден иезуитов: правда и вымысел. — М., 2004. 96 с.

183. Ламанов А.А. Церковное право: Семейный ун-т Ф.С. Камарского Богословский фак. Популярные лекции для самообразования. — СПб., 1907. 175 с.

184. Лашкарев П. Право церковное, о его основах, видах и источниках. Из чтений по церковному праву. 2-е испр. и доп. изд.- Киев: Сиб., 1889. - 213 с.

185. Леруа М. Миф об иезуитах: От Беранже до Мишле. М.: Яз. Славян. Культуры, 2001.-460 с.

186. Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилип А.В. Взаимоотношения православия и католичества в истории России в контексте идеи единства церкви. М.: Изд-во Нац. Ин-та бизнеса, 2006. - 367 с.

187. Лиценбергер О.А. Римско-католическая и Евапгслическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с государством и обществом XVIII начало XX веков: Дис. .док. ист. наук. - Саратов, 2005. — 488 с.

188. Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовое положение. — Саратов: Поволжская академия государственной службы, 2001.-384 с.

189. Лопухин А.П. История христианской Церкви в XIX в.: В 2 т. / Ред. А.П. Лопухин.- СПб., 1900-1901. 210с.

190. Лортц Й. История церкви: Рассмотренная в связи с историей идей. — М. : Христианская Россия, 2000. — Т.2 : Новое время. — 579 с.

191. Лушпай В. Б. Иезуиты в России второй половины XVIII в.: Автореф. дис. . капд. ист. наук. — Москва, 2002. — 24 с.

192. Лушпай В. Б. Иезуиты в России второй половины XVIII в.: Дис. . канд. ист. наук. Москва, 2002. — 201 с.

193. Любавский М. Очерк истории литовско-Русского государства до Люблинской упии включительно. 2-е изд. - М., 1915. - 162 с.

194. Мадариага И. де Россия в эпоху Екатерины Великой / Пер. с англ. Н.Л. Лужецкой. М.: Новое литературное обозрение, 2002. - 976 с.

195. Макарий. История русской церкви. T.V, IX. СПб., 1882. - 481с.

196. Маккавеев П. Религиозно-церковные воззрения Екатерины II // Странник: Духовный журнал современной жизни, пауки и литературы. 1904. - № 12. — С. 785-799.

197. Марат Я.II. Агрессия католицизма и Ватикана в Литве и Белоруссии во II половине XVI начало XVII в.: Автореф. дис. .капд. ист. паук. - Минск, 1954.-23 с.

198. Мараш Я.Н. Актуальные вопросы истории Белоруссии (дооктябрьский период). Гродно, 1990. - 45 с.

199. Марат Я.Н. Ватикан и Белоруссия. (Очерки истории экспансии католической церкви в Белоруссии 1569-1795): Автореф. дис. . док. ист. паук. — Минск, 1968.-46 с.

200. Мараш Я.Н. Ватикан и католическая церковь в Белоруссии (1596-1795). — Минск: Высшая школа, 1971. 272 с.

201. Мараш Я.Н. Из истории борьбы народных масс Белоруссии против экспансии католической церкви. Минск, 1969. — 219 с.

202. Мараш Я.Н. Католическая церковь в истории Белоруссии. Минск, 1981. — 23 с.

203. Мараш Я.Н. Очерки экспансии католической церкви в Белоруссии XVIIIb. -Минск, 1974.-288 с.

204. Михпевич Д.Е. Очерки по истории католической реакции (Иезуиты). 2-е изд., доп. и испр. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1955. - 408 с.

205. Морошкип М. Я. Иезуиты в России с царствования Екатерины II до нашего времени. 4.1. Спб.,1867. - 570 с.

206. Нечаева М.Ю. Церковь в модернизирующемся обществе России XVIII -начала XX в. // Уральский исторический вестник. — 2000. — № 5-6. Екатеринбург, 2000.

207. Никодим, епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб.: 1897.-723 с.

208. Пиколин А., свящ. Церковь и государство. История правовых отношений. -М.: Изд-во Срет. монастыря, 1997. 430 с.

209. Никольский II.M. История русской церкви. 4-е изд. - М., Политиздат, 1988.-442 с.

210. Об Обществе Иисуса. М.: Издательство Колледжа католической теологии,1995.-72 с.

211. З.Одинцов М.И., Пипкевич В.К., Редькипа О.Ю. Государственно-церковные отношения в политической истории России // Государственцо-церковные отношения в России: В 2х ч. / Под. Ред. Овсиепко Ф.Г., Трафимчука Н.И. М.: Наука, 1993.-134 с.

212. Омельченко О.А. Церковь в правовой политике «просвещенного абсолютизма» в России // Историко-правовые вопросы взаимоотношений государства и церкви в истории России: Сб. науч. тр. М., 1988. — С. 24-92.

213. Осмпадцатый век. Исторический сборник, издаваемый Г1. Бартеневым. Книги T-TV. М., 1868-1869. - Книга III. - 482 с.

214. Павлов А.С. Курс церковного права заслуженного профессора Императорского Московского университета. СПб.: Издательство «Лань», 2002. — 384 с.

215. Папство и его борьба с православием. — М.: Стрижев, 1993. — 95 с.

216. Перцев А.В. Жизненная стратегия толерантности: проблема становления в России и па Западе. — Екатеринбург, 2002. 76 с.

217. Петрова М.А. Иезуиты и их высокие покровители в России (вторая половина ХУШвека) // Религии мира: история и современность. 2003. - М., 2003. — С. 228-242.

218. Печников Б.А. Отцы тьмы или Иезуиты просвещения. М., 1989. - 270 с. 221.11ирлинг П. Исторические статьи и заметки. — СПб.: Башмаков, 1913. — 192 с.

219. Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века. — СПб., 1904.-348 с.

220. Пичета В.И. Восточная Белоруссия под властью царизма (1773-1796) //Ученые записки МГУ. Сер. Ист. М., 1946. - Вып. 93, кн. 1. - С. 20-42.

221. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. — М., 1993. 670 с.

222. Покровский И.М. Русские епархии в XVIII в. // Полное собрание. Т. 1, 6-9.-СПб., 1911-1913.

223. Попов А.Н. Разбор сочинения М. Морошкипа «Иезуиты в России с царствования Екатерины II и до нашего времени». Ч.2-я. — СПб., 1870. 16 с.

224. Попов АН. Екатерина II и иезуиты // Вестник Европы. 1869. - Т. I. - Янв. -С. 357-395.

225. Рейснер М. А. Государство и верующая личность. — СПб., 1905. 69 с.

226. Рожков Вл. Очерки по истории Римско-католической Церкви: Курс лекций, прочитанный для студентов Московской духовной академии. М.: Духовная библиотека, 1998.-318 с.

227. Российское законодательство Х-ХХ веков / Под общей ред. О.И, Чистякова. Т. 5.-М., 1984.-429 с.

228. Рупкевич С.Г. История русской церкви под управлением Святейшего Си-иода. — Спб.: 2-я Тип. А. Снегиревой, 1900. Т.1: Учреждение и первоначальное устройство Святейшего права Святейшего Синода (1721-1726гг.). 431 с.

229. Саввинский И. Историческая записка об Астраханской епархии за 300 лет ее существования (с 1602 по 1902 г.). — Астрахань, 1903. — 392 с.

230. Самарии Ю.Ф. Сочинения. М., 1887. - Т. 6: Иезуиты и статьи богослов-ско-философского содержания. — 563 с.

231. Самарии Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России: Письма к иезуиту Мартынову. -3-е изд. М., 1870.-510 с.

232. Сапунов А. П. Заметка о коллегии и академии иезуитов в Полоцке. Витебск, 1890.-34 с.

233. Сборник государственных знаний / Под ред. В.П. Безобразова. Т.1. — Спб.: Изд. Д.Е. Кожапчикова, 1874. 465 с.

234. Сборник об унии: Сборник статей об унии и католичестве. — Jordanville (N.X.): Holy Triniti monastery. Printshop of St. Job of Pochaev, 1995. 190 c.

235. Сеп-При А. История падения иезуитов в XVTIT в. (1750-1782) / Пер. с франц.-М., 1905.-224 с.

236. Симон Г. Русская церковь и российское государство в противостоянии с иноверцами // Диа-Jloroc: Религия и общество. 2000-2001. Альманах. — М., 2001.-874 с.

237. Скворцов Д.И. Орден Иезуитов, как сила политическая. М.: Типолитография И. Ефимова, 1897. - 39 с.

238. Скрыпников Р.Г. История Российская, IX-XVI1. М.: Весь мир, 1997. — 564с.

239. Славяне и их соседи: Католицизм и православие в средние века. — М., 1991. -91 с.

240. Слово св. Феодосия, игумена Печерского монастыря, о вере христианской и о латинской // Златоструй. Древняя Русь X-XII вв. — М., 1990. — 265 с.

241. Смолич И.К. История русской церкви. 1700-1917. Кн. 8, ч. 2. М.: Изд-во Спасо-Преображеиского Валаамского монастыря, 1997. - 799 с.

242. Соловьев С.М. Сочинения: В 18 кн. М.: Мысль, 1995. - Кп. 15: История России с древнейших времен. Т.29. - 704 с.

243. Сретенский П. Критический анализ главнейших учений об отношениях между церковью и государством. Вып. 1. М., 1877. — 113 с.

244. Суворов Н. Учебник Церковного права. 5-е издание. — М.: 1913. - 531 с.

245. Суворов Н.С. Учебник церковного права / Под редакцией и с предисловием В.А. Томсинова. М.: Издательство «Зерцало», 2004. 504 с. - (Серия «Русское юридическое наследие»),

246. Табак Ю. Православие и католичество: Основные догматические и обрядовые расхождения: (Краткие очерки). — М.: Путь, 1994. 63 с.

247. Тальберг Н. История Русской Церкви. — Спб., Изд-во Свято-Успепского Псково-Печерского монастыря, 1859. 924 с.

248. Танненберг Г. Жизнь Екатерины II, императрицы и самодержицы Всероссийской, описанная Бароном Taiшенбергом / Пер. с нем. Иван Тимковский. — СПб., 1804.-203 с: ил.

249. Толстой Д.А. Римский католицизм в России: Историческое исследование. Т. 1.- СПб., 1876. 537 е.; Т. 2. - СПб., 1877. - 577 с.253/Гонди А. Иезуиты / Пер. с итал. Ред. и вступит, ст. Ф.Ы. Олещука. М.: Изд. иностр. лит., 1955. -332 с.

250. Фарузи Ф. Иезуит: Семантическая эволюция этого слова // Символ: Журнал христианской культуры при Славянской библиотеке в Париже. 1991. — № 26.-С. 207-211.

251. Фрис де В. Православие и католичество. Брюссель, 1994 - 91с.

252. Хлопова И.10. Деятельность «Общества Иисуса» в России (конец XVI -начало XIX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Ставрополь, 1999. - 25 с.

253. Цветаев Д.М. История сооружения первого костела в Москве. — М., 1885. — 84 с.

254. Цветаев Д.М. Из истории иностранных исповеданий в России. М., 1884. — 485 с.

255. Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей / Отв. ред. Клибанов А.И. М., 1990. - 352 с.

256. Цимбаева Е.Н. Русский католицизм. Забытое прошлое российского либерализма. -М.: Эдиториал УРСС, 1999. 182 с.

257. Цыпин Вл., протоирей. Курс церковного права. Учебное пособие. — Клин: Круглый стол по религиозному образованию в Русской Православной Церкви. Фонд «Христианская жизнь», 2002 704 с.

258. Чаплицкий Б., о. История Церкви в России. — М., 1998. 264 с.

259. Черкасов-Георгиевский В. Москва: религиозные центры и общины. — М., 1992.- 112 с.

260. Чистович И.А. Очерк истории Западно-русской церкви. 2 т. СПб., 1882-1883.-Ч. 1-2.

261. Чуркина И.В. Иезуиты в России (1772-1820 гг.) // Вопросы истории. 1996. -№10.-С. 144-150.

262. Шлафли Д. Иезуиты в России в царствование Екатерины II, Павла I и Александра I // Родина. 1993. - № 12. - С. 16-19.

263. Шорохов Л.Г1. Церковь и развитие права в России в эпоху позднего феодализма (вв.) // Вопросы теории права и государственного строительства. — Томск: изд-во Том. ун-та, 1978. С.81-86.

264. Штутц У. Церковное право / Пер. под ред. Евг. Темпиковского. Ярославль, 1905. - 368 с.

265. Щавельский Г. Последнее воссоединение с православной Церковью униатов Белорусской епархии. СПб., 1910. - 438с.

266. Экоиомцев Иоанн, иг. Православие, Византия, Россия. — М.: Христианская литература, 1992. 236 с.

267. Юдин Л.В. Россия и Вселенская Церковь — судьбы русского католичества. На пути к свободе совести. М., 1993. — 681с.

268. Яковепко С.Г. Брестская церковная упия: политические и идеологические аспекты (вторая половина XVI в.): Автореф. дис. . капд. ист. наук / АН СССР. Ин-т истории СССР. М., 1988. - 22 с.

269. Яковенко С.Г. Записки о том, как было сохранено в Белоруссии Общество Иисуса: Публикация // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. 1991.-М., 1991. С.163-171.

Автор: Булавина, Мария Александровна
Город: Москва
Год: 2008
Звание: кандидата юридических наук
КОД ВАК: 12.00.01

Диссертация

Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке тема диссертации по юриспруденции

Автореферат

ПОХОЖИЕ РАБОТЫ

Правовое положение католической церкви в России в XVIII векетекст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции на тему «Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции, автор работы: Булавина, Мария Александровна, кандидата юридических наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме "Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке"

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Булавина, Мария Александровна, Москва

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ «Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции на тему «Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции, автор работы: Булавина, Мария Александровна, кандидата юридических наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по теме "Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке"

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ
по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Булавина, Мария Александровна, Москва

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ
«Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке»