Правовая доктрина как источник праватекст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ

по праву и юриспруденции на тему «Правовая доктрина как источник права»

На правах рукописи

ВАСИЛЬЕВ АШ ОН АЛЕКСАНДРОВИЧ

ПРАВОВАЯ ДОКТРИНА КАК ИСТОЧНИК ПРАВА: ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ

Специальность 12 00 01 -Теория и история права и государства, история учений о праве и государстве

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

003163043

Красноярск - 2007

003163043

Работа выполнена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Алтайский государственный университет»

Научный руководитель - доктор юридических наук, профессор

Сорокин Виталий Викторович

Официальные оппоненты - доктор юридических наук, профессор

Дробышевский Сергей Александрович

кандидат юридических наук, доцент Навальный Сергей Викторович

Ведущая организация - Саратовский юридический институт МВД

Защита диссертации состоится 14 ноября 2007 года в 14 00 часов на заседании диссертационного совета КМ 212 099 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата юридических наук при Сибирском федеральном университете по адресу 660075, Красноярск, ул Маерчака, 6, зал заседаний (ауд 3-14)

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Сибирского федерального университета

Автореферат разослан «YA» октября 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат юридических наук, доцент

Питецкий В В

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Переживаемый Россией период развития характеризуется духовным кризисом - потерей смысла и ценностей исторического бытия общества в условиях борьбы различных идеологических течений (либеральных, социал-демократических, социалистических, национал-социалистических, евразийских, православных и других) и продолжающихся социально-экономических реформ Пророческими оказались мысли русского философа И А Ильина о том, что «историческое время, выпавшее нам на долю, исполнено великого и глубокого значения это эпоха крушения, подводящего итоги большому историческому периоду, это время испытания совершается как бы некий исторический и духовный смотр, жизненная ревизия человеческих духовных сил, укладов и путей»1

Духовные искания русского народа, предопределяющие сохранение Россией свой государственности, стабильности и устойчивости в общественной жизни, достижений культуры, исторического опыта для последующих поколений, с необходимостью обусловливают проведение исследований духовно-нравственных оснований русской цивилизаций, в том числе правового сознания и правовой культуры

В юридической науке до сих пор не уделено пристального внимания сущности и значению доктринальных, научных представлений о праве в рамках духовной жизни России и правосознания общества Вместе с тем, правовая доктрина как система господствующих в обществе представлений о праве способна не только отражать юридическую действительность, но и творчески преобразовывать все части правовой системы общества - правосознание, правотворчество, правореализацию и позитивное право

Деидеологизация научного знания, развернувшаяся в России с конца 80-х годов прошлого столетия, наряду со стремлением к объективности, беспристрастности в исследовании человека и общества привела к падению научного интереса в области науки и идеологии, забвению роли духовной жизни общества Кроме того, в правовой науке не проведено историческое и сравнительное исследование правовой доктрины как источника права в истории правовых систем мира и России

Наконец, необходимость познания природы правовой доктрины определяется формально-юридическими причинами Во-первых, в России продолжаются споры ученых относительно понятия и системы источников права Более того, споры усугубляются тем, что до сих пор не принят федеральный закон «Об источниках права», который бы установил виды и иерархию источников права в России, в том числе определил роль правовой доктрины в правовой системе

Во-вторых, в России среди принимаемых государством нормативно-правовых актов появились Докфины (Военная Доктрина, Экологическая

Н-тьим И А Крите безбожия / И А Ипьин М «Ларь» 2005 С 3

До* грина, Доктрина информационной безопасыосгн и др}, место которых в иерархии источников права не устанавливается позитивным право?!

В-третьих, согласно статьям 1191 Гражданского Кодекса РФ, 116 Семейного Кодекса РФ 1995 г, 14 Арбитражно-процессуального Кодекса РФ 2002 г содержание норм иностранного права, регулирующего отношения с иностранным элементом устанавливается в соответствии с их официальным толкованием, практикой применения и доктриной в соответствующем иностранном государстве Статья 38 Статута Международного Суда Организации Объединенных Нации к источникам права, которые применяет Международный Суд, относит доктрины наиболее квалифицированных специалистов в области публичного права" Иными словами, российское право признает правовую доктрину источником международного частного, процессуального и международного публичного права

В-четвертых, остается неопределенным значение и место правовой доктрины в системе источников российского права в условиях ее фактического применения правотворческими и правоприменительными органами

В силу названных обстоятельств в настоящем диссертационном исследовании предпринимается попытка изучения природы и истории правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России

Объектом исследования выступает система общественных отношений, связанных с возникновением и эволюцией правовой Доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманской правовой семье и России

Предметом исследования являются теоретические представления о закономерностях возникновения, развития и функционирования правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманской правовой семье и России.

Цель диссертационной работы состоит в изучении сущности и истории правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России

Дайная цель обусловила постановку и решения следующих задач диссертации

- изучение подходов к пониманию правовой доктрины, ее функций и соотношения со смежными категориями (правовой наукой, правовой идеологией, правом юристов и т д),

- познание природы правовой доктрины как источника права, места авторитетных работ знатоков права в системе источников права, их достоинств и недостатков по отношению к другим источникам права,

- исследование видов и форм выражения правовой доктрины,

- изучение причин возникновения правовой доктрины и ее значения в правовой системе общества;

' Статут Международного суда ООН 1941 // Международное публичное право Сборник документов Гом 1 М 1996 С 13-14

- познание процесса формирования правовой доктрины как источника права и се соотношения с другими источниками права,

- исследование значения правовой доктрины в истории римского нрава,

- изучение роли правовой доктрины как источника права в истории Англии,

- исследование истории мусульманской правовой доктрины,

- изучение духовно-нравственных предпосылок зарождения российской правовой доктрины в VI - XVI вв ,

- познание истории возникновения и развития правовой доктрины в России в XVI - XX вв

Степень разработанности темы. Тема диссертационного исследования является одной из самых неразработанных в отечественной правовой науке По обозначенной теме отсутствуют специальные монографические исследования

Методологической основой диссертационного сочинения является диалектический подход к познанию возникновения и исторического развития правовой доктрины как источника права, предполагающий борьбу противоположных начал общественного бытия, закономерный характер исторических событий и явлений

Научный инструментарий работы строился на принципах объективности, историзма и плюрализма познания истории правовой доктрины

Кроме того, в работе использовались общенаучные методы познания -общелогические методы, системный и функциональный для изучения места правовой доктрины в правовой системе общества, воздействия юридической доктрины на общественные отношения и правосознание, правообразование, правореализацию и позитивное право В работе применялся генетический (исторический) метод исследования относительно условий и причин возникновения правовой доктрины в истории правовых систем общества

Среди специальных, характерных для юриспруденции, методов в исследовании применялись историко-правовой метод, направленный на изучение первоисточников по истории правовой доктрины, эволюции работ знатоков права в истории различных государств мира, сравнительно-правовой, связанный с сопоставлением правовых доктрин Древнего Рима, Англии, мусульманских государств и России, выявлением в них общего и особенного, формально-юридический, предполагающий анализ и оценку источников права

Теоретическую основу работы составили работы отечественных и зарубежных теоретиков и философов государства и права С С Алексеева, В С Нерсесянца, В Н Синюкова, И А Ильина, Н.А Бердяева, А П Семитко, Н М Коркунова, П Г Виноградова, А М Величко, Б Н Чичерина, В В Сорокина, Р,В Насырова, Е А Лукашевой, Г Пухты, Р Иеринга, Р Давида, X Кетца, К Цвайгсрта, А И Саидова, М Н Марченко, С Е Десницкого, В М Хвостова, Л И Петражицкого, Н Н Алексеева, С В Бошно, Д А Керимова, А И Ковлера, С А Дробышевского, В М Шафирова, В И Леупшна, В В Пономаревой, И Д Мишиной, Н Н Тарасова, О И Цыбулевской, В Д Перевалова, А С Шабурова, И Л Солоневича, Дж Г Бермаиа, Р Уолкера, Л Р Сюкияйнена, В Е Чиркина,

Т В Губасрой, В М Сырых, Г Л Хэрха А Ф Черланцса, М С Хаиларовой, И Ю Богданове кои и пр

Историко-правовая основа работы включает в себя произведения зарубежных и отечественных историков и правоведов С В Юшкова, О А Чистякова, Б А Грекова Б А Рыбакова, В В Кожинова, Л Н Гумилева, В О Ключевского, С Ф Платонова, Н И Костомарова, Н М Карамзина, В.М Хвостова, М Ф Владимирского-Буданова, 3 М Черниловского, В А Томсшюва, И А Исаева, Н М Золотухиной, И А Покровского, Н М Боголепова, И Пухан, М Поленак-Акимовской, Р Иеринга, Д В Дождева, И Б Новицкого, И С Перетерского, Е А Скрипилёва, Э Дженкса, Р Кросса, М И Садагдара, Р Шарля, Л Массэ, Э Аннерса и других

Нормативно-правовую основу исследования составили Конституция Российской Федерации, федеральные законы, подзаконные акты России, нормативно-правовые акты зарубежных государств

Эмпирической основой диссертационной работы выступают первоисточники по истории правовой доктрины Древнего Рима, Англии, мусульманского права и России «Институции» римского юриста Гая, Дигесты византийского императора Юстиниана, Трактат Ранульфа Гленвилла «О законах и обычаях Англии», «Законы и обычаи Англии», «Записные книжки» Генри Бректона, «Институции» Эдварда Кока, «Комментарии к английским законам» Уильяма Блэкстона, священная книга мусульман Коран, сунны пророка Муххамеда, Книга Велеса, народные былины, «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Слово о полку Игореве», Русская Правда, Судебник 1550 г, Соборное Уложение 1649 г, Свод законов Российской империи, декреты советской власти о суде, произведения С Е Десницкого, А П Куницына, М М Сперанского и др Кроме того, в работе использовались материалы международной, зарубежной конституционной и общей судебной практики по применению положений доктринальных трудов юристов в конкретных юридических спорах В диссертационном исследовании анализировались правовые обычаи различных стран мира, отраженные в доктринальных произведениях и народном правосознании (пословицах и поговорках, народном эпосе)

Научная новизна исследования заключается в следующем

- сформулировано определение категории «правовая доктрина как источника права»,

- обосновывается роль и место правовой доктрины в системе источников права,

- раскрывается эволюция правовой доктрины как источника права применительно к различным правовым системам мира,

- впервые введены в научный оборот труды ряда зарубежных авторов, признанные источниками права («О законах и обычаях Англии» Ранульфа Гленвилла, «Законы и обычаи Англии», «Записные Книжки» Генри Бректона, «Отчеты» Эдварда Кока),

- ь диссертации испочь^оьаьы ичорический и сравнительно-правовой меюды рпч изучения природы правовой доктрины, а также сочетание методов научной традиции и творческого новаторства,

- обоснован механизм действия правовой доктрины в процессе правового регучирования,

- раскрыта предопределенность характера правовой доктрины духовными традициями общесша,

- изучены регулятивные возможности правовой доктрины в вопросах защиты прав человека и гуманизации общественной жизни

В ходе исследования аргументирую 1ся и выносятся на защиту следующие положения

1 По своей юридической природе правовая доктрина в рациональной форме отражает правовую действительность и обладает регулятивными возможностями - по идеологическому, воспитательному воздействию на волю и сознание субъектов права с целью убеждения их в необходимости определенных типов правомерного поведения Воплощением регулятивной функции правовой доктрины является то, что последняя является источником права и выступает формой выражения и закрепления правовых норм

2 Правовая доктрина - это система идей о праве, выражающих определенные социальные интересы и определяющих содержание и функционирование правовой системы и непосредственно воздействующих на волю и сознание субъектов права, признаваемых в качестве обязательных официально государством путем ссылки на труды авторитетных знатоков права в нормативно-правовых актах или юридической практикой в силу их авторитета и общепринятое™

3 Правовая доктрина выступает объективированным источником права во всех правовых системах мира в силу следующих причин Во-первых, формальная определенность правовой доктрины достигается с помощью письменной формы выражения произведении юристов и известности неписаной доктрины среди профессиональных юристов и субъектов права Во-вторых, общеобязательность правовой доктрины вытекает из авторитетности, уважения к ученым-юристам в обществе, а также общепринятости и общепризнанности работ правоведов в юридическом корпусе и обществе В-третьих, реализация правовой доктрины обеспечивается государственным санкционированием в нормативно-правовых актах или судебной практике

4 Правовая доктрина выступает первичным источником права и преобладает по юридической силе по отношению к другим источникам права Формирование правовой доктрины как правовой доктрины носит интеллектуально-волевой, целенаправленный характер в течение длительного времени в результате приобретения научными исследованиями качеств общепринятости в обществе и профессиональной среде юристов и применении ее при регулировании общественных отношений В современной России правовая доктрина является источником права в силу ее фактического признания как общепринятой и авюритетной при создании и реализации права,

V. форагалоно-ифкдичесшги закретсп.п кчь нстчника права

мел лупарсдного частого и публичного права

Способами выражения правовой доктрины выступают принципы права, юридические дефиниции, доктринальное толкование норм прана, юридические конструкции, правита разрешения юридических коллизий, правовые аксиомы, презумпции, сентенции, правила составления и оформления юридических актов, правовые догмы, правовые преюдиции, правовые позиции

6 Правовые доктрины в диссертации можно классифицировать на по форме выражения - письменные и неписьменные, по отношению к религии -религиозные и светские, по сфере действия - международные и национальные, в зависимости от способа санкционирования - обязательные и рекомендательные, по содержанию - воспроизводящие другие источники права и непосредственные, имеющие самостоятельное юридическое значение, в зависимости от круга создателей - персонифицированные и коллективные, по распространению - универсальные и частные, формам внешнего проявления -проекты нормативно-правовых актов, заключения по вопросам толкования и применения права в конкретных случаях, труды ученых, признанных обязательными государством при разрешении юридических споров

7 Способами санкционирования правовой доктрины выступают придание произведениям юристов обязательности в нормативно-правовых актах, ссылка на доктрипалыше произведения юристов при принятии решения по конкретному юридическому делу судебными органами и другими органами применения права, включение правовой доктрины в текст нормативно-правового акта Отсутствие государственного одобрения правовой доктрины не означает ее невозможности фактического действия как источника права

8 Свойствами правовой доктрины как источника права являю 1ся достоверность, обоснованность, общепринятость, гибкость, доступность для субъектов права и правоприменителей, авторитетность, добровольность действия, индивидуальность, прогностические и регулятивные качества Правовая доктрина обладает рядом недостатков - абстрактность и обобщенность языка, опасность отражения правовой доктриной узкосоциальных интересов и корпоративных притязаний, рационализмом и возможными ошибками в осмыслении права

9 От других источников права правовую доктрину можно отграничить по следующим критериям по форме выражения правовая доктрина выступает неписаным источником права, тогда как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор имеют письменное выражение, создателями правовой доктрины выступают лица, сведущие в праве, знатоки права, в то время как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор, юридический прецедент, судебная практика формируются органами государственной власти, а правовой обычай складывается в фактической жизни всего общества, правовой доктрине присущ абстрактный, общий характер в отличие о г казуистичности, конкретности судебной практики, правового прецедента и правового обычая, правовая докфипа, как и правовой обычай, реачизуется субъектами права добровольно, на основе убеждения в авторитетности,

^.цр-прчнггогтп г,оР"риляпыш^ лоюжений, Ю1да как иные источники права < <>С>1ьчи 1Ю1сч л)»(;имушьчнсннп ши уфозой применения мер государственного принуждения, правовая доктрина складывается целенаправленно корпорацией юристов, а правовой обычай формируется стихиино обществом, процесс создания правовой доктрины носит длительный характер и не подчиняется процессуальным правилам, правовая доктрина отличается своеобразными способами приобретения общеобязательности - признанием государством в нормативно-правовых актах обязательности определенных идей или работ юристов, применение судебными органами трудов знатоков права в качестве правовой основы дела при принятии решений, фактическом действии правовой доктрины в силу ее соблюдения субъектами права

10 Правовая доктрина впервые как официальный источник права оформилась в Древнем Риме в силу необходимости устранения противоречий, неопределенности правовых норм, пробелов в позитивном праве, познании, обработки н издании обычаев и законов Рима, а также обеспечении защиты порядка в общественной жизни путем соблюдения в правоприменительном процессе соответствующих формальных и ритуальных правил, неизвестных субъектам права

11 Изучение истории различных правовых систем мира позволяют сформулировать универсальные закономерности возникновения и эволюции правовой доктрины Во-первых, признание государством или фактическое действие правовой доктрины как источника права во всех странах мира, связано с тем фактом, что вне корпуса профессиональных юристов право теряет свое социальное значение, духовный смысл, поскольку не имеет оправдания со стороны правоведов, и лишено механизмов создания, устранения противоречий, пробелов, толкования и реализации Во-вторых, укорененность правовой доктрины в духовности народа, выражающаяся в том, что познание права было уделом жрецов, старейшин, получавших от верховных богов наряду с откровением, божественной истиной правду - право - вечный и непреложный порядок мироздания, а юридическая профессия имела священный идеал -служение божественным высшим началам - религии, нравственности народа, обеспечению единства, порядка и предсказуемости общественной жизни В-третьих, автономность корпуса юристов по отношению к государственной власти с необходимостью влечет за собой признание правовой доктрины в качестве источника права обществом, а впоследствии государством Напротив, подчинение корпорации правоведов государству, вмешательство власти в организацию и деятельность юридических сообществ обусловливает падение авторитета, роли правовой доктрины в системе источников права, порождает кризис творчества, парализует прогностические и регулятивные возможности правовой доктрины

12. Отечественная правовая доктрина несет в себе духовно-нравственные начала и образы, возникшие в эпоху становления русского народа и государственности - V - VII вв - идеал народной правды-прави - вечного и божественного закона, определяющего мироздание и смысл жизни русскою человека, соборности державное!и единства права, религии и нравственности,

ггриорикг православны« идсалоь Добра, Любви Красоты Исторические 1ЯННЫР И ГрчРНРНИР ругг^ОЙ ПрЯВОРПН кучьтупы и прпповой купьтуры зягтзднпх государств позволяют утверждать самобытность, оригинальность права, правовой доктрины России как государства, в котором не отрицаются юридические ценности, а превозносятся духовно-нравственные основания права как правды, а не юридического закона Инсштуциональный статус правовая доктрина приобрела в России во второй половине XVIII в в связи с европейскими по духу реформами и учреждением Московского университета в 1755 г и появлением первых ученых-юристов В течение столетия русская правовая доктрина отличалась не оригинальностью мысли, а заимствованием европейских правовых ценностей, отрывом от практической жизни, общим и абстрактным теоретизированием и как следствие бессмысленностью для права Российской империи Лишь во второй половине XIX века зарождается самобытная юридическая мысль, не уступающая европейской правовой культуре, и занимающаяся поиском духовных доминант русского права и правовой культуры

13 Правовая доктрина в России фактически сложилась в XVI веке в практике деятельности русских судов, приказов при применении русского права, систематизации права Руси и его творческой разработки, что предопределило ее прагматический характер, понятность и доступность юридического языка и следование нравственным и православным идеалам при создании и реализации права Своеобразие правовой доктрины России в данный исторически период нашло отражение в ее религиозном духе и исторической самобытности, поскольку Россия не восприняла достижений римского права

14 Действие правовой доктрины в юридической практике связано с наличием следующих обстоятельств

- возникновение пробелов, противоречий, неопределенности в позитивном праве,

- общепринятостью доктринальных взглядов в корпорации юристов и обществе,

- авторитетностью и духовно-культурными основаниями правовой доктрины

Теоретическая значимость работы заключается в установлении сущности, функций, видов, форм и места правовой доктрины как источника права, истории развития правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России Полученные результаты могут использоваться при преподавании учебных дисциплин «Теория права и государства», «История права и государства зарубежных стран», «История отечественного права и государства», «Истории политических и правовых учений», «Истории римского права», специальных курсов «Источники права», «Мусульманское право», «Правовые системы мира» и др

Практическая значимость диссертации состоит в том, что конкретные предложения работы могут использоваться в правотворчестве в аспект разработки федерального закона «Об источниках права», участия ученых в

' чи," -ипцисг ^ г|ои"г~!г ггздания, изменения и отмены норм прг.ьп г-чпичнмми опгзьлмн 'УкуллП' ТВ^ннои втасти

В рамках правоприменительной деятельности результаты проведенного исследования предполагают практическую необходимость в разрешении юридических цел с учетом общепринятых и авторитетных научных взглядов о праве, в особенности в ситуациях юридических коллизии, пробелов в позитивном праве, проблем определения применимого права и неопределенности смысла норм права

Апробация результатов исследования. Работа выполнена и обсуждена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Алтайского государственною университета Основные положения диссертационной работы докладывались на научно-практических конференциях в г Москве, Екатеринбурге, Санкт-Петербурге, Саратове, Новосибирске, Тамбове Барнауле

Материалы настоящего исследования использовались в преподавании курса «Теории государства и права», «Истории политических и правовых учений» на юридическом факультете Алтайского государственного университета

Структура работы в соответствии с целью и задачами исследования включает введение, три главы, заключение и библиографический список

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы исследования, определяются цели, задачи, объект и предмет диссертационной работы, излагаются ее методологическая, теоретическая и эмпирическая основы, характеризуются первоис!очники, формулируются научная новизна диссертации, положения выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость полученных результатов, раскрываются данные об их апробации, а также структуре исследования

Глава 1 «Правовая доктрина как источник нрава: понятие, виды, генезис» состоит из трех параграфов и посвящена определению сущности, форме, видам и генезису правовой доктрины как источника права В первом параграфе «Понятие правовой доктрины» раскрывается степень разработанности темы в правовой науке и указывается на то, что до сих пор исследователи не уделили должного внимания природе, истории возникновения и развития правовой доктрины как источника права в различных правовых системах мира В диссертации излагаются различные подходы к определению правовой доктрины С точки зрения этимологии слова доктрина, по мнению большинства филологов, понимается как учение, теория и происходит от латинского слова «с1осеге» - учить Но, ряд исследователей находит исконнорусские корни в слове доктрины, так как происхождение ею ведет 01 слова «дошлый»^ дошедший до чего-либо своим умом В философской читературе доктрину определяю! как концепцию, теорию, объясняющую мир

Гакнм образом, ботьшннсжо ученых доктрину отол-десгв 1яет с сис1емой знаний о чем-либо наукой

В российском законодательстве с начала 90 - х 11 XX столетия появился новый, ранее неизвестный российскому праву правовой акт - Доктрина, который утверждается Указом Президента Российской Федерации и определяется как система принципов, целей и задач политики государства в определенной области

Приведенные определения доктрины позволяют выделить характерные для нее признаки - системное^, рациональность, абстрактность, отражение действительности

В правоведении правовая доктрина может пониматься в трех значениях

1)как юридическая наука, ге система представлений о праве, его социальном назначении (отдельная отрасль юридического знания),

2) в значении учения о наличном или существовавшем нраве,

3)в качестве господствующих в обществе идей о праве, выступающих составной частью государственной идеологии и правосознания

Настоящее диссертационное исследование направлено на познание правой доктрины в третьем значении как доминирующих взглядов о праве в обществе По мнению автора, сопоставление правовой доктрины с правовой психологией позволяет выделить ее характерные черты отражение правовой действительности в форме взглядов, системность, рациональность, научность, абстрактность, статичность, выражение материальных, социально-экономических условий жизни общества и господствующей идеологии

В диссертационном исследовании отстаивается о том, что правовая доктрина наряду с рефлексивной функцией обладает регулятивными возможностями воздействия на общественные отношения Правовая доктрина является предпосылкой создания правовых норм, предоставляя правотворческому процессу свой понятийный аппарат и методологический инструментарий по выявлению общественных потребностей в правовом регулировании общественных отношений и формулированию юридических конструкций и правил Кроме того, действие права невозможно без его восприятия и усвоения сознанием и волей человека, то есть правосознанием и доктринальнымн взглядами

Таким образом, по свойй юридической природе правовая доктрина (идеология) обладает регулятивными возможностями - по нормативному, идеологическому, воспитательному воздействию на волю и сознание субъектов права с целью убеждения их в необходимости определенных типов правомерного поведения. Одним из воплощений регулятивной функции правовой доктрины является то, что последняя является источником права, то есть, выступает формой выражения и закрепления правовых норм

Во втором параграфе «Место правовой доктрины в системе источников права» раскрываются признаки правовой доктрины как источника права, виды и формы выражения правовой доктрины, способы санкционирования доктринальных взглядов в качестве общеобязательных, а также определяется положение правовой доктрины среди других источников права

Изучение еозьлхпоиепи* ч развития правовой доктрины позволяет сформулироЕагь грч :чны, ююргде присели I. необходимости прнд?ння ей общеобязательности

во-первых, с помощью правовой доктрины воспопняются пробелы в действующем позитивном праве, устраняются противоречия между правовыми нормами Кроме того, доктрина обеспечивает толкование права в соответствии с его буквой и духом,

во-вторых, правовая доктрина как система представлений и ценностей воздействует на сознание и вочю всех субъектов правовой деятельности, начиная с правотворг1ев и правоприменителей и, заканчивая субъектами правоотношений,

в-третьих, правовая доктрина может быть источником, в котором содержатся сведения об древних обычаях и законах того или иного народа Так, трактаты римских и английских юристов применялись судами не только в силу их авторитетности, но и благодарю тому, что в них приводились тексты обычаев и законов,

в-четвертых, формализм, недоступность права для понимания и применения большинством граждан обусловливают формирование особого сословия, корпорации юристов - лиц, изучающих и формирующих право За оказанием профессиональной юридической помощи граждане вынуждены обращаться к представителям данной корпорации В противном случае субъекты права могу! быть лишены защиты со стороны права, в-пятых, правовая доктрина, выступая частью общественною правосознания, отражает своеобразие национальной правовой культуры и самобытность юридического мышления, обеспечивает преемственность в праве, сохранение и создание права

В диссертации излагаются юридические черты правовой доктрины как источника права 1) это система представлений о праве, 2) создателями правовой доктрины выступают ученые-юристы, 3) правовая доктрина характеризуется научностью, поскольку доктриналыше взгляды являются результатом научных исследовании права и претендуют на достоверность в силу их обоснованности фактами, 4) юридическая доктрина выражает интересы преобладающих в обществе социальных сил, 5) правовая доктрина появляется ради обеспечения порядка в общественных отношениях, 6) формами выражения доктрины являются письменные произведения ученых, устные советы, заключения, общепринятые идеи, поскольку она имеет неписаный характер и живет в профессиональном правосознании юристов, 7) общеобязательность правовая доктрина приобретает в силу ее санкционирования государством или фактического действия как авторитетной и общепринятой

На основе приведенных признаков под правовой доктриной можно понимать систему идей о праве, признаваемых в качестве обязательных официально государством или юридической практикой в силу их авторитета п общепринятости, выражающих определенные социальные интересы и определяющих содержание и функционирование правовой

и

системы и непосредственно воздействующих на волю и сознание субъектов права.

В исследовании проводится различие между правовой доктриной и правом юристов, профессорским правом, книжным правом, правовой наукой, юриспруденцией и правовой идеологией В отличие от правовой науки правовая доктрина включает в себя авторитетные, общепринятые взгляды о праве, признанные обществом и государством и воздействующие на правообразование и правореализацию, тогда как наука о праве содержит и неразделяемые большинством ученых идеи, а также теоретические построения, не имеющие практического значения

Правовая идеология охватывает в системе существующие в общественном сознании представления о праве, тогда как правовая доктрина выражает лишь господствующие и признаваемые обществом и государством знания о праве, сформировавшиеся в среде профессиональных юристов, прегшугцественно ученых Сближает правовую идеологию и правовую доктрину их рациональный и системный характер, а различает круг создателей (общество в целом и юридическое сообщество), роль в обществе (преобладание и авторитетность доктринальных положений над остальными существующими в обществе взглядами) Таким образом, правовая доктрина, имеющая корни в науке, выступает частью правовой идеологии - той идеологии, которая возникает из научных исследований, признается обществом и государством в качестве обязательной и упорядочивает общественные отношения

В диссертации аргументируется мысль о том, что правовая доктрина приобретает необходимые атрибуты источника права формальную определенность с помощью письменного выражения доктрины в произведениях юристов или экспертных заключений, занесенных в протокол юридического процесса, общеобязательность, достигаемую на основе общепризнанности, общепринятости и авторитетности доктрины в обществе, государственное или общественное санкционирование правовой доктрины - придание ее силы источника права

Формами выражения правовой доктрины выступают

- принципы права как основополагающие идеи, выражающие сущность и назначение права и пронизывающие процесс формирования и реализации права (принцип равноправия, справедливости, законности, гуманизма, ответственности за вину и др),

- доктриналыюе (научное) толкование правовых норм,

- определения юридических понятий и категорий,

- юридические конструкции, отражающие закономерности, логику организации правовой материи;

- правила разрешения юридических коллизий - противоречий между правовыми нормами,

- юридическая техника или правила и приемы составления и оформления правовых актов,

- юридические презумпции и правовые аксиомы, правовые догмы и правовые преюдиции

В диссертации предлагается классификации правовых доктрин по отношению к религии (религиозные и светские), сфере юридического действия (международные и внутригосударственные), степени охвата юридической действительности (универсальные и частные), кругу авторов (персонифицированные и коллективные), содержанию (воспроизводящие другие источники права и имеющие самостоятельное регулятивное значение) С точки зрения автора прикладное значение имеет классификация правовых доктрин в зависимости от формы выражения на писаные и неписаные Писаные правовые доктрины характеризуются письменной формой закрепления, и для применения в конкретных юридических споров требуют ссылки на произведение ученого-юриста с указанием страницы и выходных данных работы Неписаная правовая доктрина не имеет письменной формы выражения и поэтому требует установления ее содержанию с помощью приглашения в юридический процесс эксперта-юриста, способного выразить общепринятые в корпорации юристов представления по поводу определенной юридической ситуации

Практической направленностью отличается подразделение правовых доктрин по юридическому значению на обязательные (санкционированные государственной властью) и рекомендательные, пользующиеся уважением в обществе, но не обязательные для правоприменителей и субъектов права

В диссертации критически оцениваются подходы к определению места правовой доктрины в системе источников права Позиция ряда ученых, отрицающих роль правовой доктриной как источника отвергается автором как несостоятельная Возражения противников признания правовой доктрины в качестве источника права сводятся к тому, что в современных государствах произведения ученых или их общее мнение не санкционируются властью в качестве обязательных, а также возможности возникновения противоречий между учеными по тому или иному вопросу

Аргумент относительно отсутствия санкции государства на применение научных положений не выдерживает критике по той причине, что в Англии, США, странах мусульманского Востока, Китае, Индии, Израиле правовой и религиозно-правовой литературе официально законодательной властью или судами придана общеобязательность

Аргумент о расхождении во взглядах ученых-правоведов, нарушающий принцип формального равенства и единообразия в судебной практике - поп est argumentum (не является аргументом), поскольку а) как правило, обязательность приобретается теми взглядами, которые разделяются всеми или большинством юристов (общепринятые представления в форме принципов, аксиом, конструкций и т п) - communis opinion doctorum (общее мнение юристов), б) при возникновении разных точек зрения следует руководствоваться наиболее авторитетной доктриной и рассчитывать на здравый смысл н совесп. суда, не забывая, что при расхождении правовых норм

из писаных источников права ичи судебных прецедентов суду предоставляется свобода усмотрения

Исследователи относят правовую доктрину к вспомогательным источникам правам, призванным восполнять пробелы в первичных источниках права (нормативно-правовых актах) и устранять противоречия между ними Аргументами в пользу признания правовой доктрины первичным источником права в диссертации выступают исторические и сравнительно-правовые данные, свидетельствующие о действии правовой доктрины в качестве источника права в правовых системах прошлого (Древнем Риме, Византии и др) и современности (Англии, США, мусульманских государствах, Индии, Китае, Израиле и др) Кроме того, аргументами в защиту позиции автора выступают формально-юридические положения части третей Гражданского Кодекса России, Семейного Кодекса России, Арбитражно-процессуального Кодекса Российской Федерации, Устава Международного Суда ООН, указывающие на доктрины ученых как источник международного частного и публичного права России Функционирование правовой доктрины как источника права подтверждается участием ученых-юристов в правотворческом процессе, закреплением доктринальных положений в позитивном праве, а также материалами международной, иностранной и отечественной судебной практикой, которая прибегает к правовой доктрине для разрешения конкретных юридических споров

Таким образом, в диссертации обосновывается статус правовой доктрины как источника права и утверждается тезис о ее первичности и приоритете по отношению к другим источникам права Предложения современных исследователей о разработке и принятии в Российской Федерации Федерального Закона «Об источниках права» должно учитывать факт существования правовой доктрины в качестве источника права Данный законопроект должен определить ее природу, место в системе источников права, порядок применения и разрешения коллизий между доктриной и другими источниками права

В работе излагаются достоинства правовой доктрины как источника права достоверность, научность, аргументированность, общепринятость, авторитетность в обществе и сословии юристов, доступность и известность, добровольность реализации, способность обеспечить эффективное воздействие на общественные отношения права в случае коллизий, пробелов, неопределенности позитивного права Однако, правовая доктрина не лишена недостатков - идеологичности, вероятностного характера доктринальных положений, разрыва с общественным сознанием и в ряде случаев с духовно-культурными традициями развития права В силу чего, при создании и действии доктрины необходимо устранять приверженность чьим-либо узкосоциальным интересам, необоснованные и чуждые правовой кулыуре общества правовые взгляды

В третьем параграфе «Генезис правовой доктрины» раскрывается процесс формирование правовой доктрины как источника права в русле концепции правообразования как возникновения, изменения и отмены норм

пъ-а jOiait. r.on и i 'tt-yaapi. incii, ом'атывчгощей не ю чью создание дортийтиБли .ina^o: ьг aiciou. ,,J i >i друГ1*\ источников пряцл - правовых обычаев, юридических прецедентов, нравовон доктрины и гд

Процесс формирования правовой доктрины как источника права отличается следующими признаками

- длительностью приобретения доктринальными вз! лядами авторитета и общепринятости в обществе,

- целенаправленностью возникновения, поскольку сословие юристов видш своим назначением внесение порядка и справедливости в общественную жизнь,

- объективно-субъективным характером формирования правовой доктрины, обусловленным социальным и индивидуальным опытом создателя доктрины и объективными условиями жизни общества,

- субъектами, создающими правовую доктрину, выступают ученые-юристы (знатоки права),

- процесс создания доктрины не подчинен каким-либо процессуальным нормам, поскольку восходит к духовной свободе личности и не терпит вмешательства извне,

- применение на практике правовой доктрины предполагает ее общее признание, принятие среди юристов и других членов общества,

- действие правовой доктрины как источника права основывается на санкции государства или общественном одобрении

Истории права известны 4 способа санкционирования правовой доктрины 1) признание обязательности правовой доктрины официально государством в позитивном праве, 2) применение правовой доктрины судебными и иными юрисдикционными органами, 3) указание на правовую доктрину в законодательстве без конкретизации ее содержания

Государственное санкционирование правовой доктрины выступает официальным подтверждением действия правовой доктрины как авторитетного и общепризнанного источника права Более того, правовая доктрина может быть источником права de facto без государственного одобрения

В диссертации проводится соотношение правовой доктрины с иными источниками права по форме выражения, кругу создателей, языку, порядку формирования, роли в правовом регулировании, способам обеспечения и санкционирования Правовая доктрина может выступать как самостоятельный и первичный источник права, как форма для других источников права, а также может быть содержанием иных форм выражения и закрепления правовых норм Глава 2 «Правовая доктрина как источник права в различных правовых системах мира» состоит из трех параграфов и посвящена изучению закономерностей возникновения и развития правовой доктрины в правовых системах Древнего Рима, Англии и мусульманской правовой семье

В первом параграфе «Правовая доктрина как источник права в истории римского права» анализируется зарождение и эволюция римской юриспруденции с VII в до н 1 - по V в и э В период господства в римском

юриспруденции с VII е до н э - по V в нэ В период юсподства в римском i огу дяргтре ho жертвенного права (fus) занятие правом принадлежало особой группе жрецов - понтификов Понтифики хранили тексты древних законов, были знатоками обычаев, составляли и выдавали формулы исковых требовании римским гражданам, а также ведали судебным календарем По дошедшим до нашего времени источникам известно, что в силу неразрывной связи воли римских богов и права знание римского права хранилось понтификами в тайне Поэтому с VI в до из римские ¡раждане ради защиты своих прав должны быта обращаться к понтификам с просьбой о выдаче искового формуляра по определенным фактическим обстоятельствам или проведении юридической консультации Формализм римского права, недоступность законов, исковых формул для граждан обусловили действие юридических произведений и советов понтификов в качестве источника права без государственного одобрения

В III в н э в Древнем Риме зарождается светская юриспруденция в связи с публичным преподаванием римского права одним из понтификов - Тиберием Корункарием Познание права перестало быть монополией господствующего класса - патрициев и стало открытым и доступным для всех римских граждан

В течение последующих 6 столетий римское правоведение приобретает свои классические черты утилитарность, казуистичность, консервативность, корпоративность и аристократическое происхождение, преобладание диалектики в юридических рассуждениях, оценка позитивного права с точки зрения вечного закона мироздания - естественного права, толкование права в соответствии с буквой и духом права, воплощение не только в юридических сочинениях, устных советах, но и лаконичных и сугубо практичных выражениях - сентенциях, нравственный авторитет профессии юристов, приобретение силы источника права

Приобретение римской правовой доктриной роли источника права было связано с ритуальностью, формализмом права, пробелами, противоречиями, двусмыслешюстью в позитивном праве, недоступностью права для римских граждан По этим причинам римские судьи и граждане обращались к юристам за авторитетным советом и руководствовались мнением ученого в качестве обязательного Таким образом, римская доктрина сохраняла свое значение фактического источника права в целях упорядочения общественных отношений Рима

При императоре Августе (27 г до н э - 17 г нэ) правовая доктрина была впервые санкционирована государством в качестве обязательной для судов и римских граждан Император стал предоставлять отдельным юристам lus respondendi - право давать судам обязательные ответы по юридическим вопросам В римской империи такое право получили около 30 юристов В годы правления императора Тиберия была установлена форма таких ответов -письменных заключений, скрепленных печатью в присутствии свидетелей либо устных советов, занесенных в лротокот суда Рескриптом императора Адриана была предусмотрена возможность судьи выбора наиболее авторитетного мнения юристов в случае расхождения во взглядах ученых

С [И г I- -I "исударсши caio подчинять себе свободную корпорацию ,орп/"гор (н. гпрр,п.1по ии говет назначгние на государственные должности, определение сочинении юристов в качестве источника права) и римское правоведение стало терять свою творческую энергию и потенциал источника права По сути, юристы стали заниматься комментированием работ своих предшественников - классических юристов (Гая, Папиниана, Павла и др) В результате в целях упорядочения процесса применения доктрин римских юристов судами, в 426 г был принят закон об обязательном руководстве сочинениями «золотой пятерки» римских юристов - Папиниана, Ульпиана, Гая, Павла и Модестина При этом указывалось, что следует руководствоваться мнением большинства ученых (communis opinio iuris), а прп расхождении отдавать предпочтение взглядам Папиниана Таким образом, возрастание роли государства в жизни Римской империи привело к падению самостоятельности правовой науки и ее регулятивного потенциала

В заключение параграфа приводятся способы придания общеобязательности правовой доктрине в истории Древнего Рима 1) действие правовой доктрины в качестве источника права фактически без государственного одобрения в силу ее общественного признания, 2) усвоение правовой доктрины судебной практикой при разрешении конкретных юридических казусов, 3) санкционирование римской доктрины верховной государственной властью (императором), 4) разработка проектов нормативно-правовых актов юристами (право экспертов) Дигесты Юстиниана рассматриваются автором как источник права другого государства - Византии, акг государственного правотворчесша, содержанием которого стали сочинения римских юристов

Во втором параграфе «Правовая доктрина как источник права в истории английского права» рассматриваются возникновение и развитие правовой доктрины в Англии с XII в по XX вв

Рождение юридической науки в Англии относится к периоду основания университетов в Оксфорде и Кембридже и опубликованию первого трактата по праву юстициария и судьи Ранульфа Глэнвилла «О законах и обычаях Англии» в XII в Обстоятельствами, послужившими предпосылками становления правовой доктрины, выступают

- неписаная форма английского права, вызвавшая к жизни необходимость в закреплении права (правовой определенности) в трудах английских правоведов,

- формализм, господство юридической процедуры, судебных обрядов в создании и действии права с непреодолимой силой требовали особого корпуса лиц, занимающихся изучением права и оказанием юридической помощи гражданам,

- противоречивость, запутанность, неясность права требовали разработки техники поиска юридически справедливого и авторитетного решения юридических дел,

- pajBinue общественной яизни втекчо зр собой пробелы с позитивном праве которые м'т.ш быть восполнены <~ помошью локтринпъчы'4 сочинений

Как следствие - произведения английских юристов были признаны источником права судебной практикой С XIII века английские королевские суды стали при разрешении юридических споров ссылаться на мнения авторитетных юристов - Ранульфа Глэнвилла и Генри Брэктона В течение семи столетий вплоть до появления официальных судебных отчетов, содержащих решения высших английских судов, в английском праве формируется «золотая дюжина авторов», произведения которых стали применяться как источники права - Р Глэнвилл, Г Брэктон, Э Фитцжберт, Э Кок, У Блэкстон др

Работы названных и других правоведов (Мэя, Бэджгота, А Дайси, Остина) вплоть до настоящего времени выступают источником права в Англии и могут быть поделены на две группы

1 Доктринальные труды, выступающие обязательными по общепринятым взглядам в сословии юристов при решении юридических казусов,

2 Произведения юристов, имеющие рекомендательное значение и применяемые по усмотрению английских судов с точки зрения их авторитетности и обоснованности

Презумпция обязательности прецедента сложилась в XIX в благодаря правовой доктрине и появлению системы судебных отчетов Кроме того, правоведы разработали деликтиое право, институт доверительной собственности, частичного исполнения обязательств, земельное и уголовное право и т д

В диссертации раскрывается парадоксальное противоречие в истории английского права — прагматизм и становление правовой доктрины в недрах юридической практики, приоритет практической юриспруденции над догмой права сочетаются с признанием правовой доктрины в качестве источника права В то же время, в континентальной правовой семье, формировавшейся в университетах в ходе изучения римского права, правовая доктрина официально не закрепляется в качестве обязательной, хотя и действует de facto в роли источника права

Исследование истории доктринальной мысли в Англии позволяет выделить характерные для нее черты прагматизм и утилитарность, процедурность, консервативность, формирование правовой доктрины практиками (судьями), мышлением от юридического случая к случаю - по аналогии, секуляризованность, санкционирование в качестве общеобязательной судебными органами, автономность от государства и общественный авторитет

В третьем параграфе «История мусульманской правовой доктрины» осмыслению подвергается возникновение и эволюция правовой доктрины в мусульманской правовой семье с VII в по конец XX столетия

Корни мусульманского правоведения уходят в VI - VII вв - период становления ислама и единого арабского государства на территории

ЛравшУ' иго iiCf rypop? Tíoi ратическос мусульманское юсударство «трслшоОчг ¿оллстип религиознее откровение пророку Мухаммеду (Коран) с жизни верующих арабов, а потому право мусульманских юсударств неразрывно связано с религией и нравственностью Вместе с тем ограниченность священного предания мусульман 250-ю строфами и противоречивость религиозных предписаний обусловили формирование необходимых для жн зни мусульманского общества правил поведения, освященных авторитетом Бога и пророка Такие правила были выражены в сунне - сборнике хадисов, описывающих слова и поступки пророка Мухаммеда, систематизацией и распространением которых стали заниматься богословы-юристы, сподвижники пророка

Но сборники хадисов были недостаточны и отличались запуганностью и противоречиями, что с непреложной закономерностью привело к возникновению мусульманского правоведения и придания ему силы источника права

В VII - X вв в период господства иджтихада - свободного усмотрения мусульманского судьи при разрешении споров, исламское правоведение (фикх) обеспечивало восполнение пробелов в священных текстах Корна и сунны, устранение противоречий и неопределенности правовых предписаний, закрепленных в божественном предании, создании рациональных способов решения юридических споров вусювиях неизменности мусульманского права

С X в в мусульманском праве был установлен принцип таклида -«закрытых дверей» свободному усмотрению судей (кади) и решению споров на основе одного из мусульманских топкое (мазхабов) В последующие столетия канонизируются 4 суннитских мазхаба - школы права и правовая доктрина становится господствующим и приоритетным источником права в мусульманском праве При этом согласно государственной идеологии в мусульманских государствах законодательная власть принадлежит муджтахидам - представителям юридических икоп в мусульманской юриспруденции По сложившейся традиции мусульманские судьи могут применять Корна и сунну не непосредственно, а на основе придаваемого ilm то'¡кования правоведами

В течение девяти столетий мусульманская правовая доктрина выступает преобладающим источником мусульманского права, несмотря на период вестернизации, колонизации и становление светского права в мусульманских государствах

В течение VIII - X вв в арабском халифате складываются два направления - суннитов и шиитов в зависимости от решения вопроса о преемстве власти источниках права Сунниты в свою очередь подразделяются на 4 канонических мазхаба, которые с точки зрения мусульман признаются в равной мере истинными хапифнгы, маликиты, шафииты и ханбалиты При этом верующий мусульманин вправе выбирать любой толк и следовать ему в своей жизни Глава юсударства вправе выбирать тот или иной толк в качестве обязательною на территории страны

В XVI веке мусульманская правовая доктрина в изложении чанифитской шгочы быпа официально признана султаном Османской империи Селимом I в качестве общеобязательной До упомянутого решения исламское правоведение действовало фактически как источник права в силу общепрннятости среди верующих и непререкаемого религиозного авторитета

Формами выражения правовой доктрины в мусульманских государствах выступают:

- иджма - единодушное, общее мнение всей мусульманской общины или авторитетных богословов -юристов по конкретным юридическим вопросам;

- кияс - рассуждение по аналогии - решение какой-либо ситуации на основе сходства с ранее принятым решением;

- фетва - заключение юриста по юридическому делу;

- сборники хадисов.

В диссертационном исследовании формулируются свойственные мусульманской правовой доктрине черты религиозность, добровольность следования доктринальным положениям, консервативность, приоритет правовой доктрины по отношению к другим источникам права, создание правовой доктриной рациональных способов развития права и решению юридических ситуаций - хийала (уловок), кияса и стратегем, действие правовой доктрины в качестве общеобязательной в силу авторитета и общепризнанности и как следствие судебное применение и государственное одобрение фикха как источника права

В заключении главы автором проводится сравнение правовой доктрины в Древнем Риме, Англии и мусульманских государствах и на основе исторических, сравнительно - правовых данных выдвигается тезис о том, что правовая доктрина выступает источником права во всех правовых системах мира, поскольку обеспечивает духовные, социально-юридические предпосылки для создания и реализации права Вне корпорации юристов, правовой доктрины право не способно существовать и достигать своего высшего предназначения — стабильности, порядка, предсказуемости и справедливости в общественной жизни

Глава 3 «Правовая доктрина как источник права в истории России

включает два параграфа и посвящена изучению духовных и исторических оснований русской правовой доктрины (VI - XVI вв ), становлению и эволюции доктринальной юридической мысли в XVI - XX вв

В первом параграфе «Духовно-нравственные и исторические факторы становления правовой доктрины в России (VI - XVI вв)» на основе первоисточников по русской истории, летописей и достижений отечественных историков и правоведов автор приходит к выводам том, что - русская государственность и право зародились не позднее V века нэп имеют духовные корни в истории славянского этноса со второго тысячелетия до н э ,

- русское национальное сознание пронизано древними архетипами Правды п Права ка? высших дух онннх образов жизни,

- русское правосознание оригинально, привержено идеалу Права в смысле единства религии, нравственности и права как вечных законов мироздания

В диссертации отвергается как ложный и ненаучный подход в понимании русского права, основанный на характеристике России как страны правового нигилизма, невежества, отсутствия чувства порядка и государственности Исторический анализ духовной культуры России, движения русского народа во времени доказывает, что возникновение русской государственности было обусловлено необходимостью выживания русского этноса в суровых природно-климатических условиях, агрессии со стороны западных и азиатских народов и пронизано нравственными идеалами добра, справедливости, любви к Родине, матери-земле, порядку (миру) в жизни, духовному единству Право-Правда для русско1 о народа выступала высшим идеалом в мирской и духовной жизни

Исследование памятников русской культуры позволило выделить ряд значений русского архетипа «Правда-Право»

1 «Прави» как вечного, непреложного начала, пронизывающего возникновение и «коловращение» жизни русского народа (нравственного идеального порядка) - Божественного пути русских в истории, покоящегося на вере в добро, уважение памяти предков, единстве русского народа как единственной формы его выживания,

2 Правды как истины, соответствия поступков человека духовным идеалам святости, любви к отечеству и творению добра ради в сего общества,

3 Правды как мистической силы, движущей поведением человека и в этом смысле включающей релшиозные, нравственные и традиционные принципы, упорядочивающие общественную жизнь;

4. Правды как противоположности кривды, неправильному пути жизни, склоняющемуся не к вечным и нетленным духовным идеалам чести, добра и любви между людьми, а к бесчестию, материальной и бренной выгоде, пороку и бездуховности, неверию

Значение архетипа правды в русской правовой культуры выражается в том, что правда сохраняет регулятивный потенциал в течение двух тысяч лет, выступая источником государственного права (Русской Правды, других памятников права России), мерилом справедливости законодательства, правовой доктрины и идеалом развития права для русского народа При этом русский человек способен отвергнуть формальный юридический закон и жить по праву и совести, при этом, не ниспадая до саморазрушения и хаоса

Во второ м параграфе «Эволюция правовой доктрины в России в XVI - XX ее » рассматривается история возникновения, институциализации и развития русской правовой доктрины

В диссертационной работе уделяется внимание предпосылкам развития русского права и появления юридической доктрины в XVI в. По мнению автора, своеобразие русского правового сознания восходит к следующим обстоят ельствам

1 Приверженностью русского народа православное ьере, предполагавшей единство религии нравствениостн и права служение права духовным началам Любви, Добра и Красоты и сохранявшей в народной памяти образ Правды,

2 Органичностью и самобытностью развития русской правовой культуры, не впитавшей в себя правового опыта римского государства,

3 Евразийскому положению России, отразившемуся на назначении русского государства как оплота и защитника от внешних нападений, единстве различных народностей и конфессий в рамках российской державы, формировании ценностей соборности, правообязанности, приоритете общественных начал в жизни человека

Объединение русских княжеств под началом Московского государства, необходимость создания единого для Руси - России права послужили причинами становления в России правоведения Необходимость в познании права Московского государства, удельных княжеств, их систематизации, толковании и применении предполагали существование особого слоя лиц, которые бы занимались изучением права

В силу чего в XVI веке возникает практическая юриспруденция, а вернее законоведение в среде должностных лиц Московской Руси - подьячих, работавших в судах и приказах До подьячих занятие правом было уделом православных монахов, сочетавших православное мировоззрение с работой над действующими на Руси юридическими актами (записью, изданием, распространением, хранением и религиозным оправданием)

В XVI в законоведение отличалось следующими чертами 1) практической направленностью, поскольку изучение права было подчинено цели систематизации разрозненных правил поведения, устранения противоречий и пробелов, формулировании новых правил поведения, толкованию и применению права в деятельности русских судов, 2) народным происхождением, так как подьячие формировались из тягловых слоев русского общества - холопов, 3) доступностью, пониманием права, разработанного в приказах народу в силу совпадения смыслового значения языка права с русским правосознанием, 4) сохранением православных и духовно-нравственных начал в праве, что выражалось в обосновании позитивного права религиозными ценностями и приоритете духовной совести (Правды) над формальным законом, 5) подчинением юриспруденции государству, поскольку занятие правом принадлежало государственным служащим и состояло в достижении государственного порядка путем разработки позитивного права

В XVII веке период практической юриспруденции сменяется эпохой абстрактной и теоретической науки о праве, возникшей в связи с созданием Академии наук в 1725 г и основанием Московского университета в 1755 г, в которых начинается преподавание права (преимущественно, римского, естественного, а не русского) Зарождение правовой доктрины - законоведения в России было связано со следующими причинами

1 Появление разнообразных и зачастую противоречащих друг другу юридических актов Российской Империи требовало работы по изучению источников русского права, устранению противоречий, отмене устаревших

наложении и i. издании новы/ правил поведения Ранее с такой работой слравлячие« государственные сл}'Ч ащне, ныне »е потребовать, ь целенаправленная умственная работ по изучению права, а также подготовка профессиональных юристов для нужд государственного управления

2 В силу формирования особого юридического языка, не совпадающего с народным языком, потребовались лица, которые бы могли истолковывать юридические понятия и делать их понятными и приложимыми к условиям российской жизни

3 Возникновение правовой доктрины коренилось не только в объективных причинах развития русского права, но в сознательной политике российского государства по заимствованию западноевропейской культуры, в том числе права, забывая о традициях, истории русского правосознания, не нуждавшегося в рациональном объяснении и идеологии, поскольку оно покоилось на православных и внеразумных принципах человеческого бытия

Поэтому правовая доктрина, начиная с С Е Десницкого, Л П Куницына, 3 А Горюшкина, Н А Певолина и вплоть до юристов середины XIX в, характеризовалась общим, абстрактным языком рассуждений и выводов, не основанном на исторических фактах России и проверке полученных знаний на опыте, полученные достижения правовой мысли, как правило, были описательными и аналитическими, сводились к изучению формы и содержания юридических актов без учета условий их действия, а также познанию незримого и нереального ес1ественного права, сменившегося потом позитивистской школой в XIX веке, русская правовая мысль повторяла, воспроизводила западноевропейские юридические представления, не создавая особого оригинального понимания права и его идеала, как следствие доктрины русских правоведов, за редким исключением, не были востребованы на практике при создании положительного нрава или его реализации Так, проект С Е Десницкого о разделении властей не был одобрен императрицей Екатериной II, план государственных преобразований М М Сперанского не нашел поддержки со стороны дворян и императора, а А П, Куницын за попытку оценивать российское законодательство был изгнан из Петербургского университета в 1818 г, отвлеченность от юридической практики русской правовой доктрины была вызвана исканиями высшего духовного идеала в праве, осмыслении исторического пути русской государственности -добротолюбия, материнского начала в России, сострадания к изгоям3 Парадоксальными в мировой истории выступают факты из истории права России в XVII - XIX вв - отмена смертной казни Елизаветой Петровной, милосердное отношение к политическим преступникам, действительный гуманизм уголовного права, рассмотрение гражданских споров и уголовных дел на основе не писаного закона, а совести4,

Значение русской правовой доктрины, по сути, сводилось к подготовке юристов для практической работе в государственном аппарате и систематизации, обработки и принятия юридических актов, сохранению

'<_ч Панарин Л С Пранпслашпя цнвипи миия в глобальном мире / А С Панарин -М Эксмо 2003 444 с

4Смопярчук В И Кони и его окружение / В И Счолярчук М Юрид лит 1У90 С

духовного смысна права, стремлению согласования православных идеалов с дей'лвующим позитивным правом Зависимость доктрины, сословия юристов от государства, потребность в практической юриспруденции в условиях абстрактной и европоцентричной юридической науки стали причинами, в силу которых правовая доктрина в Российской империи не была признана официально источником права

Вместе с тем в XIX веке характер правовой доктрины как источника права, фактически действовавшего в России, выразился

1 В подготовке под началом М М Сперанского Полного Свода законов Российской империи и обеспечении реформ Александра II5,

2 Подготовке и издании при участии юристов Основных законов Российский империи 1906 г ,

3 Появлении корпорации адвокатов в связи с проведением судебной реформы, которые стали проводить идеи и ценности русского правового мышления при разрешении конкретных юридических казусах, а также при принятии государственных актов (право экспертов)6

После большевистской революции в 1917 г правовая доктрина стала одним из господствующих источников советского права, хотя и отрицавшего помимо нормативно-правовых актов какие-либо иные источники права Юридическая мысль в советский период отличалась идеологизмом, узким (нормативистским) подходом к праву, абстрактностью, игнорированием исторических и духовных оснований права, служению партии и государству Советская правовая доктрина выступала, как и дореволюционная правовая мысль, источником права de facto без государственного санкционирования

В диссертации применительно к постсоветскому развитию российского права отмечается, что 1) Россия восприняла не укорененную в отечественном правосознании доктрину естественного права и закрепила ее приоритет в конституционных актах, 2) действительная правовая доктрина остается верной идеалам народной правды, нравственных и православных оснований русского права, совести, правде, выступающих мерилом для формального права, 3) зависимость науки о праве и сословия юристов от государства в организационном, финансовом, юридическом отношениях, 4) косвенное закрепление правовой доктрины в качестве вспомогательного источника международного частного и публичного права, 5) фактическое признание и действие правовой доктрины в России как общеобязательной в силу ее авторитета и общеприпятости

В заключении главы отстаивается необходимость возрождения самобытной отечественной правовой культуры, закрепления ее фундаментальных начал в качестве обязательных при обеспечении правопорядка в жизни российского народа

5 Сперанский, С И Умение М М Сперанского о праве и государстве /СИ Сперанский М , 2004 224 с

* Гаврилова, А В Формирование и развитие института адвокатуры в Западном Сибири в период разработки и реализации судебной реформы 60 -ч п XIX в Атореф на соискание ученой степени кандидата юридических наук Омск , 2005 26 с

В -гаюиочении подведены iitoi и исследования, обобщены полученные результаты, сформ^лчрсиапы предложения для юридической теории и практики и намечены пути дальнейшего изучения правовой доктрины как источника права

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях автора:

1 Васильев А А Понятие правовой доктрины // Эволюция российского права материалы Второй всероссийской научно-практической студенческой конференции / Отв ред Н Н Тарасов - Екатеринбург Изд Дом УрПОА, 2004 С 10- 12(02пл)

2 Васильев А А Правовая доктрина как источник права // Конституция и правовая реформа в России Межвузовский сборник статей / Под рсд В Я Музюкина, В В Сорокина - Барнаул Изд-во Алт ун-та, 2004 С 231 -238 (0, 4 п л)

3 Васильев А А Понятие источника (формы) права // Российское правоведение на рубеже веков Трибуна молодого ученого Вып 5 Сб ст / Отв ред В А Уткин - Томск Изд-во Том ун-та, 2005 С 3- 4 (0,1 п л )

4 Васильев А А Правовая доктрина как источник (форма) права в современной России // Эволюция российского права тезисы докладов III Всероссийской студенческой научно-практической конференции Часть 1 -Екатеринбург. Изд-во УрПОА, 2005 С 263 - 268 (0,3 п л )

5 Васильев А А Правовая доктрина как фактор стабильности правовой системы // Стабильность и динамизм общественных отношений в Российской Федерации правовые аспекты материалы Всероссийской научной конференции / отв ред В Я Музюкин - Барнаул Изд-во Алт ун-та, 2005 С 76-78(0,1 пл)

6 Васильев А А Проблемы генезиса правовой доктрины // Актуальные проблемы современной российской правовой науки материалы межрегиональной научно-практической конф студентов и аспирантов / Отв ред А А Макарцев, О Н Шерстобоев - Новосибирск СибУПК, 2006 С 19 -23 (0,3 п л)

7 Васильев А А Правовая доктрина в классический период истории римского права // Правовые проблемы укрепления российской государственности Сб ст / Под ред В Ф Воловича - Томск. Изд-во Том унта, 2006 С 94-99 (0,3 п л )

8 Васильев А А Сравнительно-правовое исследование правовой доктрины в истории римского и английского права // Современные вопросы государства, права, юридического образования материалы III Общероссийской научно-практической интернет-конференции / Отв ред О В Бслянская - Тамбов Изд-во Першина Р В , 2006 С 15-17 (0,3пл)

9 Васильев А А Юридическая природа мусульманской правовой доктрины // Материалы XLV Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс» - Новосибирск СибАГС, 2007 С 155 - 156 (0,1 т)

]0 Васильев АЛ Сущность, виды и месю правовой доктрины в правовой системе общества // Источники права прп^чемы создания систематизации и реализации Межвузовский сборник ст1ей / под рсд В Я Музюкина, В В Сорокина - Барнаул Изд-во Алт ун-та, 2007 С 197-222 (1, 3 п л)

11 Васильев А А Роль правовой доктрины в истории английского права // История государства и права 2007 № 10 С 38 - 39

Подписано в печать 12 10 2007 формат 60x84/16 Бумага офсетная Печать офсетная Уел печ л 2 Тираж 120 экз заказ 12 Отпечатано в типографии Атгайскот государственного унииерситета 6560991 Барнаул 99 ул Димитрова, 66

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

по праву и юриспруденции, автор работы: Васильев, Антон Александрович, кандидата юридических наук

Введение.

Глава 1. Правовая доктрина как источник права: понятие, виды, генезис.

1.1. Понятие правовой доктрины.

1.2. Место правовой доктрины в системе источников права.

1.3. Генезис правовой доктрины.

Глава 2. Правовая доктрина как источник права в истории правовых систем мира.

2.1. Правовая доктрина как источник права в истории римского права.

2.2. Правовая доктрина как источник права в истории английского права.

2.3. История мусульманской правовой доктрины.

Глава 3. Правовая доктрина как источник права в истории России.

3.1. Духовно-нравственные и исторические факторы становления правовой доктрины в России (VI - XVI вв.).

3.2. Эволюция правовой доктрины в России в XVI - XX вв.

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

по теме "Правовая доктрина как источник права"

Переживаемый Россией период развития характеризуется духовным кризисом - потерей смысла и ценностей исторического бытия общества в условиях борьбы различных идеологических течений (либеральных, социал-демократических, социалистических, национал-социалистических, евразийских, православных и других) и продолжающихся социально-экономических реформ. Пророческими оказались мысли русского философа И.А. Ильина о том, что «историческое время, выпавшее нам на долю, исполнено великого и глубокого значения: это эпоха крушения, подводящего итоги большому историческому периоду; это время испытания: совершается как бы некий исторический и духовный смотр, жизненная ревизия человеческих духовных сил, укладов и путей»1.

Духовные искания русского народа, предопределяющие сохранение Россией своей государственности, стабильности и устойчивости в общественной жизни, достижений культуры, исторического опыта для последующих поколений, с необходимостью обусловливают проведение исследований духовно-нравственных оснований русской цивилизаций, в том числе правового сознания и правовой культуры.

В юридической науке до сих пор не уделено пристального внимания сущности и значению доктринальных, научных представлений о праве в рамках духовной жизни России и правосознания общества. Вместе с тем, правовая доктрина как система господствующих в обществе представлений о праве способна не только отражать юридическую действительность, но и творчески преобразовывать все части правовой системы общества - правосознание, правотворчество, правореализацию и позитивное право.

Деидеологизация научного знания, развернувшаяся в России с конца 80-х годов прошлого столетия, наряду со стремлением к объективности, беспристрастности в исследовании человека и общества привела к падению научного интереса в области науки и идеологии, забвению роли духовной жизни общества. Кроме того, в правовой науке не проведено историческое и сравнительное исследование правовой доктрины как источника права в истории правовых систем мира и России.

Наконец, необходимость познания природы правовой доктрины определяется формально-юридическими причинами. Во-первых, в России

1 Ильин, И.А. Кризис безбожия / И.А. Ильин. - М.: «Даръ», 2005. С. 3. продолжаются споры учёных относительно понятия и системы источников права. Более того, споры усугубляются тем, что до сих пор не принят федеральный закон «Об источниках права», который бы установил виды и иерархию источников права в России, в том числе определил роль правовой доктрины в правовой системе

Во-вторых, в России среди принимаемых государством нормативно-правовых актов появились Доктрины (Военная Доктрина, Экологическая Доктрина, Доктрина информационной безопасности и др.), место которых в иерархии источников права не устанавливается позитивным правом.

В-третьих, согласно статьям 1191 Гражданского Кодекса РФ, 116 Семейного Кодекса РФ 1995 г., 14 Арбитражно-процессуального Кодекса РФ 2002 г. содержание норм иностранного права, регулирующего отношения с иностранным элементом устанавливается в соответствии с их официальным толкованием, практикой применения и доктриной в соответствующем иностранном государстве. Статья 38 Статута Международного Суда Организации Объединённых Нации к источникам права, которые применяет Международный Суд, относит доктрины наиболее квалифицированных специалистов в области публичного права . Иными словами, российское право признаёт правовую доктрину источником международного частного, процессуального и международного публичного права.

В-четвёртых, остается неопределённым значение и место правовой доктрины в системе источников российского права в условиях её фактического применения правотворческими и правоприменительными органами.

В силу названных обстоятельств в настоящем диссертационном исследовании предпринимается попытка изучения природы и истории правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России.

Объектом исследования выступает система общественных отношений, связанных с возникновением и эволюцией правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманской правовой семье и России.

Предметом исследования являются теоретические представления о закономерностях возникновения, развития и функционирования правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманской правовой семье и России.

2 Статут Международного суда ООН 1945 // Международное публичное право. Сборник документов. Том 1. М., 1996. С. 13-14.

Цель диссертационной работы состоит в изучении сущности и истории правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России.

Данная цель обусловила постановку и решения следующих задач диссертации:

- изучение подходов к пониманию правовой доктрины, её функций и соотношения со смежными категориями (правовой наукой, правовой идеологией, правом юристов и т.д.);

- познание природы правовой доктрины как источника права, места авторитетных работ знатоков права в системе источников права, их достоинств и недостатков по отношению к другим источникам права;

- исследование видов и форм выражения правовой доктрины;

- изучение причин возникновения правовой доктрины и её значения в правовой системе общества;

- познание процесса формирования правовой доктрины как источника права и её соотношения с другими источниками права;

- исследование значения правовой доктрины в истории римского права;

- изучение роли правовой доктрины как источника права в истории Англии;

- исследование истории мусульманской правовой доктрины;

- изучение духовно-нравственных предпосылок зарождения российской правовой доктрины в VI - XVI вв.;

- познание истории возникновения и развития правовой доктрины в России в XVI-XX вв.

Степень разработанности темы. Тема диссертационного исследования является одной из самых неразработанных в отечественной правовой науке. По обозначенной теме отсутствуют специальные монографические исследования.

Методологической основой диссертационного сочинения является диалектический подход к познанию возникновения и исторического развития правовой доктрины как источника права, предполагающий борьбу противоположных начал общественного бытия, закономерный характер исторических событий и явлений.

Научный инструментарий работы строился на принципах объективности, историзма и плюрализма познания истории правовой доктрины.

Кроме того, в работе использовались общенаучные методы познания -общелогические методы, системный и функциональный для изучения места правовой доктрины в правовой системе общества, воздействия юридической доктрины на общественные отношения и правосознание, правообразование, правореализацию и позитивное право. В работе применялся генетический (исторический) метод исследования относительно условий и причин возникновения правовой доктрины в истории правовых систем общества.

Среди специальных, характерных для юриспруденции, методов в исследовании применялись: историко-правовой метод, направленный на изучение первоисточников по истории правовой доктрины, эволюции работ знатоков права в истории различных государств мира; сравнительно-правовой, связанный с сопоставлением правовых доктрин Древнего Рима, Англии, мусульманских государств и России, выявлением в них общего и особенного; формально-юридический, предполагающий анализ и оценку источников права.

Теоретическую основу работы составили работы отечественных и зарубежных теоретиков и философов государства и права: С.С. Алексеева, B.C. Нерсесянца, В.Н. Синюкова, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, А.П. Семитко, Н.М. Коркунова, П.Г. Виноградова, A.M. Величко, Б.Н. Чичерина, В.В. Сорокина, Р.В. Насырова, Е.А. Лукашевой, Г. Пухты, Р. Иеринга, Р. Давида, X. Кетца, К. Цвайгерта, А.И. Саидова, М.Н. Марченко, С.Е. Десницкого, В.М. Хвостова, Л.И. Петражицкого, Н.Н Алексеева, С.В. Бошно, Д.А. Керимова, А.И. Ковлера, С.А. Дробышевского, В.М. Шафирова, В.И. Леушина, В.В. Пономаревой, И.Д. Мишиной, Н.Н. Тарасова, О.И. Цыбулевской, В.Д. Перевалова, А.С. Шабурова, И.Л. Солоневича, Дж. Г. Бермана, Р. Уолкера, Л.Р. Сюкияйнена, В.Е. Чиркина, Т.В. Губаевой, В.М. Сырых, Г.Л. Харта, А.Ф. Черданцева, М.С. Хайдаровой, И.Ю. Богдановской и др.

Историко-правовая основа работы включает в себя произведения зарубежных и отечественных историков и правоведов: С.В. Юшкова, О.А. Чистякова, Б.А. Грекова, Б.А. Рыбакова, В.В. Кожинова, Л.Н. Гумилёва, В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, Н.И. Костомарова, Н.М. Карамзина, В.М. Хвостова, М.Ф. Владимирского-Буданова, З.М. Черниловского, В.А. Томсинова, И.А. Исаева, Н.М. Золотухиной, И.А. Покровского, Н.М. Боголепова, И. Пухан, М. Поленак-Акимовской, Р. Иеринга, Д.В. Дождева, И.Б. Новицкого, И.С. Перетерского, Е.А. Скрипилёва, Э. Дженкса, Р. Кросса, М.И Садагдара, Р. Шарля, Л. Массэ, Э. Аннерса и других.

Нормативно-правовую основу исследования составили Конституция Российской Федерации, федеральные законы, подзаконные акты России, нормативно-правовые акты зарубежных государств.

Эмпирической основой диссертационной работы выступают первоисточники по истории правовой доктрины Древнего Рима, Англии, мусульманского права и России: «Институции» римского юриста Гая, Дигесты византийского императора Юстиниана; Трактат Ранульфа Гленвилла «О законах и обычаях Англии», «Законы и обычаи Англии», «Записные книжки» Генри Бректона, «Институции» Эдварда Кока, «Комментарии к английским законам» Уильяма Блэкстона; священная книга мусульман Коран, сунны пророка Муххамеда; Книга Белеса, народные былины, «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Слово о полку Игореве», Русская Правда, Судебник 1550 г., Соборное Уложение 1649 г., Свод законов Российской империи, декреты советской власти о суде, произведения С.Е. Десницкого, А.П. Куницына, М.М. Сперанского и др. Кроме того, в работе использовались материалы международной, зарубежной конституционной и общей судебной практики по применению положений доктринальных трудов юристов в конкретных юридических спорах. В диссертационном исследовании анализировались правовые обычаи различных стран мира, отражённые в доктринальных произведениях и народном правосознании (пословицах и поговорках, народном эпосе).

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- сформулировано определение категории «правовая доктрина как источника права»;

- обосновывается роль и место правовой доктрины в системе источников права;

- раскрывается эволюция правовой доктрины как источника права применительно к различным правовым системам мира;

- впервые введены в научный оборот труды ряда зарубежных авторов, признанные источниками права («О законах и обычаях Англии» Ранульфа Гленвилла, «Законы и обычаи Англии», «Записные Книжки» Генри Бректона, «Отчёты» Эдварда Кока);

- в диссертации использованы исторический и сравнительно-правовой методы для изучения природы правовой доктрины, а также сочетание методов научной традиции и творческого новаторства;

- обоснован механизм действия правовой доктрины в процессе правового регулирования;

- раскрыта предопределённость характера правовой доктрины духовными традициями общества;

- изучены регулятивные возможности правовой доктрины в вопросах защиты прав человека и гуманизации общественной жизни.

В ходе исследования аргументируются и выносятся на защиту следующие положения:

1. По своей юридической природе правовая доктрина в рациональной форме отражает правовую действительность и обладает регулятивными возможностями - по идеологическому, воспитательному воздействию на волю и сознание субъектов права с целью убеждения их в необходимости определённых типов правомерного поведения. Воплощением регулятивной функции правовой доктрины является то, что последняя является источником права и выступает формой выражения и закрепления правовых норм.

2. Правовая доктрина - это система идей о праве, выражающих определённые социальные интересы и определяющих содержание и функционирование правовой системы и непосредственно воздействующих на волю и сознание субъектов права, признаваемых в качестве обязательных официально государством путём ссылки на труды авторитетных знатоков права в нормативно-правовых актах или юридической практикой в силу их авторитета и общепринятости.

3. Правовая доктрина выступает объективированным источником права во всех правовых системах мира в силу следующих причин. Во-первых, формальная определённость правовой доктрины достигается с помощью письменной формы выражения произведений юристов и известности неписаной доктрины среди профессиональных юристов и субъектов права. Во-вторых, общеобязательность правовой доктрины вытекает из авторитетности, уважения к учёным-юристам в обществе, а также общепринятости и общепризнанности работ правоведов в юридическом корпусе и обществе. В-третьих, реализация правовой доктрины обеспечивается государственным санкционированием в нормативно-правовых актах или судебной практике.

4. Правовая доктрина выступает первичным источником права и преобладает по юридической силе по отношению к другим источникам права. Формирование правовой доктрины как правовой доктрины носит интеллектуально-волевой, целенаправленный характер в течение длительного времени в результате приобретения научными исследованиями качеств общепринятости в обществе и профессиональной среде юристов и применении её при регулировании общественных отношений. В современной России правовая доктрина является источником права в силу её фактического признания как общепринятой и авторитетной при создании и реализации права, а также формально-юридического закрепления как источника права международного частного и публичного права.

5. Способами выражения правовой доктрины выступают принципы права, юридические дефиниции, доктринальное толкование норм права, юридические конструкции, правила разрешения юридических коллизий, правовые аксиомы, презумпции, сентенции, правила составления и оформления юридических актов, правовые догмы, правовые преюдиции, правовые позиции.

6. Правовые доктрины в диссертации можно классифицировать на: по форме выражения - письменные и неписьменные; по отношению к религии -религиозные и светские; по сфере действия - международные и национальные; в зависимости от способа санкционирования - обязательные и рекомендательные; по содержанию - воспроизводящие другие источники права и непосредственные, имеющие самостоятельное юридическое значение; в зависимости от круга создателей - персонифицированные и коллективные; по распространению - универсальные и частные; формам внешнего проявления -проекты нормативно-правовых актов, заключения по вопросам толкования и применения права в конкретных случаях, труды учёных, признанных обязательными государством при разрешении юридических споров.

7. Способами санкционирования правовой доктрины выступают: придание произведениям юристов обязательности в нормативно-правовых актах; ссылка на доктринальные произведения юристов при принятии решения по конкретному юридическому делу судебными органами и другими органами применения права; включение правовой доктрины в текст нормативно-правового акта. Отсутствие государственного одобрения правовой доктрины не означает её невозможности фактического действия как источника права.

8. Свойствами правовой доктрины как источника права являются достоверность, обоснованность, общепринятость, гибкость, доступность для субъектов права и правоприменителей, авторитетность, добровольность действия, индивидуальность, прогностические и регулятивные качества. Правовая доктрина обладает рядом недостатков - абстрактность и обобщённость языка, опасность отражения правовой доктриной узкосоциальных интересов и корпоративных притязаний, рационализмом и возможными ошибками в осмыслении права.

9. От других источников права правовую доктрину можно отграничить по следующим критериям: по форме выражения правовая доктрина выступает неписаным источником права, тогда как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор имеют письменное выражение; создателями правовой доктрины выступают лица, сведущие в праве, знатоки права, в то время как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор, юридический прецедент, судебная практика формируются органами государственной власти, а правовой обычай складывается в фактической жизни всего общества; правовой доктрине присущ абстрактный, общий характер в отличие от казуистичности, конкретности судебной практики, правового прецедента и правового обычая; правовая доктрина, как и правовой обычай, реализуется субъектами права добровольно, на основе убеждения в авторитетности, общепринятое™ доктринальных положений, тогда как иные источники права соблюдаются преимущественно под угрозой применения мер государственного принуждения; правовая доктрина складывается целенаправленно корпорацией юристов, а правовой обычай формируется стихийно обществом; процесс создания правовой доктрины носит длительный характер и не подчиняется процессуальным правилам; правовая доктрина отличается своеобразными способами приобретения общеобязательности - признанием государством в нормативно-правовых актах обязательности определённых идей или работ юристов, применение судебными органами трудов знатоков права в качестве правовой основы дела при принятии решений, фактическом действии правовой доктрины в силу её соблюдения субъектами права.

10. Правовая доктрина впервые как официальный источник права оформилась в Древнем Риме в силу необходимости устранения противоречий, неопределённости правовых норм, пробелов в позитивном праве, познании, обработки и издании обычаев и законов Рима, а также обеспечении защиты порядка в общественной жизни путём соблюдения в правоприменительном процессе соответствующих формальных и ритуальных правил, неизвестных субъектам права.

11. Изучение истории различных правовых систем мира позволяют сформулировать универсальные закономерности возникновения и эволюции правовой доктрины. Во-первых, признание государством или фактическое действие правовой доктрины как источника права во всех странах мира, связано с тем фактом, что вне корпуса профессиональных юристов право теряет свое социальное значение, духовный смысл, поскольку не имеет оправдания со стороны правоведов, и лишено механизмов создания, устранения противоречий, пробелов, толкования и реализации. Во-вторых, укоренённость правовой доктрины в духовности народа, выражающаяся в том, что познание права было уделом жрецов, старейшин, получавших от верховных богов наряду с откровением, божественной истиной правду - право - вечный и непреложный порядок мироздания, а юридическая профессия имела священный идеал -служение божественным высшим началам - религии, нравственности народа, обеспечению единства, порядка и предсказуемости общественной жизни. В-третьих, автономность корпуса юристов по отношению к государственной власти с необходимостью влечет за собой признание правовой доктрины в качестве источника права обществом, а впоследствии государством. Напротив, подчинение корпорации правоведов государству, вмешательство власти в организацию и деятельность юридических сообществ обусловливает падение авторитета, роли правовой доктрины в системе источников права, порождает кризис творчества, парализует прогностические и регулятивные возможности правовой доктрины.

12. Отечественная правовая доктрина несёт в себе духовно-нравственные начала и образы, возникшие в эпоху становления русского народа и государственности - V - VII вв. - идеал народной правды-прави - вечного и божественного закона, определяющего мироздание и смысл жизни русского человека, соборности, державности, единства права, религии и нравственности, приоритет православных идеалов Добра, Любви и Красоты. Исторические данные и сравнение русской правовой культуры и правовой культуры западных государств позволяют утверждать самобытность, оригинальность права, правовой доктрины России как государства, в котором не отрицаются юридические ценности, а превозносятся духовно-нравственные основания права как правды, а не юридического закона. Институциональный статус правовая доктрина приобрела в России во второй половине XVIII в. в связи с европейскими по духу реформами и учреждением Московского университета в 1755 г. и появлением первых учёных-юристов. В течение столетия русская правовая доктрина отличалась не оригинальностью мысли, а заимствованием европейских правовых ценностей, отрывом от практической жизни, общим и абстрактным теоретизированием и как следствие бессмысленностью для права Российской империи. Лишь во второй половине XIX века зарождается самобытная юридическая мысль, не уступающая европейской правовой культуре, и занимающаяся поиском духовных доминант русского права и правовой культуры.

13. Правовая доктрина в России фактически сложилась в XVI веке в практике деятельности русских судов, приказов при применении русского права, систематизации права Руси и его творческой разработки, что предопределило её прагматический характер, понятность и доступность юридического языка и следование нравственным и православным идеалам при создании и реализации права. Своеобразие правовой доктрины России в данный исторически период нашло отражение в её религиозном духе и исторической самобытности, поскольку Россия не восприняла достижений римского права.

14. Действие правовой доктрины в юридической практике связано с наличием следующих обстоятельств:

- возникновение пробелов, противоречий, неопределённости в позитивном праве;

- общепринятостью доктринальных взглядов в корпорации юристов и обществе;

- авторитетностью и духовно-культурными основаниями правовой доктрины.

Теоретическая значимость работы заключается в установлении сущности, функций, видов, форм и места правовой доктрины как источника права, истории развития правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России. Полученные результаты могут использоваться при преподавании учебных дисциплин «Теория права и государства», «История права и государства зарубежных стран», «История отечественного права и государства», «Истории политических и правовых учений», «Истории римского права», специальных курсов «Источники права», «Мусульманское право», «Правовые системы мира» и др.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что конкретные предложения работы могут использоваться в правотворчестве в аспекте разработки федерального закона «Об источниках права», участия учёных в качестве экспертов в процессе создания, изменения и отмены норм права различными органами государственной власти.

В рамках правоприменительной деятельности результаты проведённого исследования предполагают практическую необходимость в разрешении юридических дел с учётом общепринятых и авторитетных научных взглядов о праве, в особенности в ситуациях юридических коллизий, пробелов в позитивном праве, проблем определения применимого права и неопределённости смысла норм права.

Апробация результатов исследования. Работа выполнена и обсуждена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Алтайского государственного университета. Основные положения диссертационной работы докладывались на научно-практических конференциях: II Всероссийской студенческой научно-практической конференции «Эволюция российского права» (Уральская государственная юридическая академия, 2-23 апреля 2004 г.), Всероссийской научной конференции «Стабильность и динамизм общественных отношений в Российской Федерации: правовые аспекты» (Алтайский государственный университет, 23-24 сентября 2004 г.), межрегиональной научной студенческой конференции по правоведению «Трибуна молодого учёного» (юридический институт Томского государственного университета, 30 марта - 1 апреля 2005 г.), III Всероссийской студенческой научно-практической конференции «Эволюция российского права» (Уральская государственная юридическая академия, 19-20 апреля 2005 г.), Всероссийской научной конференции «Правовые проблемы укрепления российской государственности» (юридический институт Томского государственного универистета, 25-27 января 2006 г.), Всеросийской научно-практической конференции «Право и государство: приоритеты XXI века» (Алтайский госудасртвенный универистет, 29-30 сентября 2006г.), межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов «Актуальные проблемы современной российской правовой науки» (юридический факультет Сибирского университета потребительской кооперации, 30 ноября - 1 декабря 2006 г.), III Общероссийской научно-практической интернет-конференции «Современные вопросы государства, права, юридического образования» (Тамбовский государственный университет им Г.Д. Державина, 22 декабря 2006 г.), XLV международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс» (Сибирская академия государственной службы, 10-12 апреля 2007 г.). Полученные в ходе исследования результаты были опубликованы в 11 сборниках научных работ и тезисов докладов.

Материалы настоящего исследования использовались в преподавании курса «Теории государства и права», «Истории политических и правовых учений» на юридическом факультете Алтайского государственного университета.

Структура работы в соответствии с целью и задачами исследования включает введение, три главы, заключение и библиографический список.

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ

по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Васильев, Антон Александрович, Барнаул

Заключение

По итогам исследования сущности и истории правовой доктрины как источника права можно сформулировать следующие выводы.

1. Правовая доктрина понимается в трёх значениях: а) науки о праве; б) учений о праве мыслителей прошлого и современности; в) системы господствующих в обществе юридических взглядов, приобретающих общеобязательность.

2. Правовая доктрина как составная часть правосознания обладает не только рефлексивной, прогностической, но и регулятивной функцией, воздействуя непосредственной на волю и сознание человека в целях упорядочения его поведение.

3. Правовая доктрина как источник права характеризуется следующими признаками: а) системностью; б) рациональностью; в) отражением правовой реальности; г) формированием учёными в процессе познания создания и реализации права; д) письменной и устной формами выражения; е) возникновением вследствие необходимости осмысления права и обеспечения эффективного правового регулирования общественных отношений; ж) действием в качестве источника права фактически или в силу государственного санкционирования; з) авторитетностью, аргументированностью и принятием положений правовой доктрины обществом и юридическим сословием.

4. Приобретение правовой доктриной статуса источника права обусловлено пробелами в позитивном праве, коллизиями правовых норм, неопределенностью двусмысленностью права, предполагающими особую, творческую интеллектуальную работу по установлению применимых правил поведения. Кроме того, возникновение и действие права с непреложной необходимостью вызывают к жизни корпорацию лиц, профессионально занимающихся познанием права, поиском справедливых и общепринятых способов разрешения юридических споров. Не случайно, ряд исследователей относит юриспруденцию к одной их профессий и отраслей научного знания наряду со жрецами, врачами, воинами, земледельцами, животноводами. На основе исторических данных учёные доказывают появление юристов впервые не в Древнем Риме, а в более ранних цивилизациях - Шумера, Аккада.

5. Правовая доктрина как источник права представляет собой систему общепринятых и авторитетных юридических представлений, признанных господствующими государством и воздействующих на волю и сознание субъектов права в целях упорядочения общественных отношений.

6. Формами выражения правовой доктрины выступают - принципы права, научное толкование правовых норм, дефиниции юридических понятий, юридические конструкции, правила разрешения юридических коллизий, правила и приёмы составления и оформления юридических актов, правовые аксиомы, презумпции.

7. Правовые доктрины могут быть классифицированы на следующие группы: по отношению к религии - религиозные и светские; по форме выражения - писаные и неписаные; в зависимости от круга создателей -персонифицированные и коллективные; в зависимости от юридического значения - обязательные и рекомендательные; по содержанию -воспроизводящие другие источники права и имеющие самостоятельное регулятивное значение; в зависимости от сферы распространения -универсальные и частные; по форме проявления - проекты нормативно-правовых актов, экспертные заключения по поводу толкования и применения норм права, классические труды учёных, санкционированные в качестве обязательных и нормативно-правовые акты, включающие в себя доктринальные положения; по сфере действия - международные и национальные правовые доктрины.

8. Правовая доктрина может приобретать силу источника права следующими способами:

- фактического действия без государственного признания, но одобрения обществом и юридическими кругами;

- судебного усвоения в процессе разрешения конкретных юридических дел;

- санкционирования верховными государственными органами правовой доктрины в качестве обязательной в нормативно-правовых актах.

При этом первоначально правовая доктрина, приобретая регулятивные свойства, находит поддержку в обществе и юридическом сословии, а впоследствии санкционируется государством. Закрепление государством правовой доктрины, не пользующейся уважения со стороны общества и юристов, теряет свой нормативный потенциал, действуя под принуждением, и создавая угрозу конфликта государственной доктрины и доктрины общественной. В такой ситуации, этатисткая правовая доктрина может стать фактором дестабилизации правовой системы и привести к «перерыву постепенности», революционным потрясениям правопорядка. Поэтому, правовая доктрина должна коренится в народном правосознании, исходить из самобытной духовной культуры народа.

9. К достоинствам правовой доктрины как источника права относятся: достоверность, аргументированность, убедительность, авторитетность, общепринятость, индивидуализация, прогностицизм, добровольность действия и гибкость в разрешении коллизий в праве, восполнении пробелов позитивного права, устранении противоречий и двусмысленности правовых норм. В то же время, правовая доктрина не лишена недостатков - рационализма, зачастую не учитывающего иррациональные, духовные аспекты права, опасности злоупотребления доктринальными взглядами в интересах тех или иных социальных сил и корпуса юристов, ошибками в предвидении эволюции права и предложений по совершенствованию позитивного права и практик его реализации.

10. Правовая доктрина является фактическим источником права во всех правовых системах мира независимо от государственного признания её в качестве таковой. Вне доктринального осмысления и корпорации юристов право не способно быть регулятором общественной жизни, поскольку остаётся безжизненным, бездуховным и непознанным сводом юридических правил.

11. В истории права проявляются универсальные закономерности -занятие правом, юриспруденцией было привилегией духовных лиц (жрецов, старейшин, впоследствии - священников и монахов) и считалось богоугодным делом, поскольку право и религия, нравственность не отделялись друг от друга; регулятивный потенциал правовой доктрины предопределяется автономным, независимым положением сословия юристов по отношению к государству (подчинение организаций юристов государственной власти влечёт за собой падение роли правовой доктрины как источника права, творческих и прогностических возможностей науки и как следствие служение доктрин не обществу, а государственной воле; правовая доктрина, как и право, сугубо национальна, самобытна в каждой стране мира и выражает духовный путь развития народа.

12. Генезис правовой доктрины как источника права отличается следующими особенностями:

- создание правовой доктрины учёными-юристами;

- целенаправленный, осознанный характер возникновения правовой доктрины;

- длительность формирования;

- общий, абстрактный язык изложения доктринальных взглядов;

- формальная обязательность правовой доктрины определяется единодушием, единством взглядов учёных-юристов по какому-либо вопросу;

- общеобязательность правовой доктрины проистекает из санкционирования правовой доктрины в нормативно-правовых актах, судебной практике и фактическом действии.

13. Правовая доктрина выступает первичным источником права, преобладающим над другими формами выражения права. Кроме того, правовая доктрина может становиться формой для других источников права -нормативно-правовых актов, правовых обычаев, юридических прецедентов и др.

14. Правовая доктрина как источник права впервые возникла в Древнем Риме в связи с существованием особой коллегии жрецов - понтификов, изучавших и толковавших римские законы и обычаи. Характерно, что правоведение было духовным занятием, имеющим священное значение и божественный авторитет. В Англии, континентальной Европе, мусульманских государствах, России первыми юристами были лица, облечённые духовным саном. Удивителен тот факт, что в России XIX - XX вв. юриспруденции себя посвятили православные священники (Е.Н. Трубецкой,), что объясняется единством православия и права в культуре русского народа, где право подчинено абсолютному началу - Божественной Правде в мирской жизни. Европейские государства прошли путь от религиозной к светской правовой доктрине и отличаются прагматизмом, утилитарностью, техническим назначением в обслуживании общественных потребностей, процедурностью и формализмом, ритуальностью в создании и реализации права, потерявших свой изначальный священный смысл. Напротив, мусульманская правовая доктрина сохранила традиции и религиозные корни ислама, продолжая искать единства с божественным откровением, мирской жизнью и окружающей средой. Различие между европейской и мусульманской правовыми доктринами лежит не только в области духовых, мировоззренческих оснований, но и с точки зрения механизмов действия и идеалов эволюции. Европейские правовые доктрины сосредоточены на настоящем, сиюминутном, преходящем, а доктрина мусульман направлено на слияние прошлого и настоящего с грядущей жизнью в Боге.

15. Правовая доктрина в России имеет духовно-нравственные основания в образах Правды-Прави, космического и религиозного закона мироздания, устанавливающего для человека путь интуитивного поиска в каждом поступке правильного, праведного начала - истинного и доброго поведения. Образы Любви, Красоты и Добра имеют две с лишним тысячи лет истории в славянской культуре и пронизывают всю правовую историю России.

16. Духовными идеалами правовой доктрины России выступают:

- традиционные для русской культуры и православия представления о божественном происхождения Права, Прави, служении права Добру, Любви и Красоте, сохранению духовности русского народа и защиты его от противостоящих сил зла - природы и чуждых идей и завоевателей;

- Единство православия, нравственности и права в национальном правосознании;

- Соборность - единство русского народа, выражающееся в необходимости согласования правовой доктрины со всеми слоями русского общества;

- Высокий авторитет права и юридической профессии до реформ Петра I;

17. Становление правовой доктрины в России как организации, социального института следует отнести к XVI в. и деятельности дьяков и подьячих как чиновников, занимающихся систематизацией права и отправлением судебных функций. Как следствие, правовая доктрина отличалась прикладным назначением, православными корнями, народностью и самобытностью. Окончательное оформление правовая доктрина приобрела в XVIII веке в связи с учреждением Академии наук, университетов и появлением первых русских учёных-юристов. Во многом, появление правовой доктрины было итогом государственного насаждения европейских порядков, просвещения и науки, что обескровило самобытность русской правовой науки и долгое время ставило её в положение подражания европейским правовым ценностям.

18. В современной России правовая доктрина согласно конституционным положениям следует европейской концепции естественного права и не имеет статуса государственно-обязательной. Вместе с тем, правовая доктрина выступает фактическим источником права, поскольку применяется судами и субъектами права.

19. В целях определения природы и места правовой доктрины в системе источников права следует принять в Российской Федерации специальный закон

Об источниках права», который бы определил понятие правовой доктрины, её роль в правовой системе, формы действия и установил её положение среди источников российского права.

20. В правоприменительной практике России правовая доктрина может применяться как источник права с соблюдением ряда условий:

- применяемые взгляды должны быть общепринятыми, общепризнанными в юридическом сословии, т.е. поддерживаться большинством учёных и практиков;

- доктрина должна быть авторитетной, исходить от признанных учёных или научных школ и основываться на проведённых научных изысканиях;

- правовая доктрина должна относится к существу юридического дела;

- правоприменительный орган должен сослаться на соответствующую работу, произведения учёного (по установленным выходным данным), либо получить подписанное, мотивированное заключение эксперта-учёного, либо указать на то, что те или иные взгляды, не имеющие конкретного автора, являются общепринятыми;

- необходимо обращение к правовой доктрине в случае противоречий норм правовых норм, пробелов в позитивном праве, двусмысленности или неопределённости права.

Наконец, в работе высказывается взгляд о настоятельной необходимости восстановления в России утраченного в ходе исторической и идеологической борьбы истинного смысла права как средоточия духовных сил русского народа на пути к правде - идеалу общественного устройства. Нельзя не согласиться с JI.H. Рыжковым в том, что будущее русской культуры предполагает: «Возврат веры, соответствующей духовному миросозерцанию русского народа, проклятие своекорыстию и стяжательству, объявление этих свойств ущербных душ формой преступления, караемого небесами, гимн братской общности и единой цели - установлению справедливого царства Божия для людей на земле, в противовес безысходной разобщённой беззащитности, насаждаемой силами е- ~ 461 зла, идеи истинности добра с всевышней точки зрения» .

Представленное диссертационное исследование посвящено исследованию историко-теоретических аспектов правовой доктрины, и не претендует на универсальность познания закономерностей возникновения и действия

461 Кайсаров, А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга/ А.С. Кайсаров, Г.А. Глинка, Б.А. Рыбаков. - Саратов.: Надежда, 1993. С. 315. правовой доктрины. Так, изучению может быть подвергнута правовая доктрина как духовно-нравственная основа правовой системы, а также могут быть проведены специальные исследования истории правовой доктрины в континентальной правовой семье, системе индусского права, дальневосточной правовой семье. Кроме того, необходимы исследования о роли правовой доктрины в рамках отдельных элементов правовой системы или отраслей права.

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ

«Правовая доктрина как источник права»

1. Нормативно-правовая литература

2. Конституция Российской Федерации // Российская газета. 1993. 25 декабря.

3. Арбитражно-процессуальный кодекс Российской Федерации от 14 июня 2002 года. // Российская газета. № 137. 27 июля 2002 г.

4. Гражданский кодекс Российской Федерации (Ч.З) от 26 ноября 2001 г.// Собрание законодательства Российской Федерации. 2001. № 49. Ст. 4552.

5. Военная Доктрина Российской Федерации, утверждённая Указом Президента Российской Федерации от 21 апреля 2000 г.// Собрание законодательства Российской Федерации. 2000. № 17. Ст. 1852.

6. Декларация прав и свобод человека РСФСР от 5 сентября 1991 г. // Известия. 1991. 7 сентября.

7. Конституция Российской Социалистической Федеративной Республики 10 июля 1918 г.// Собрание узаконений РСФСР. 1917. № 4. Ст. 50.

8. Конституция (Основной Закон) Российской Советской Федеративной Социалистической Республики 12 апреля 1978 г. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 402-431.

9. О суде: Декрет Совета Народных Комиссаров РСФСР от 20 ноября 1917 года // Собрание узаконений РСФСР. 1917. № 4. Ст. 50.110 суде: Декрет Совета Народных Комиссаров № 2 от 7 марта 1918 г.// Собрание узаконений РСФСР. 1918. № 26. Ст. 420.

10. Полное собрание законов Российской империи. Спб., 1833.

11. Русская Правда. Краткая редакция. Текст по Академическому списку. Перевод Б.Б. Кафегауза. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 4 9.

12. Русская Правда. Пространная редакция. Текст по Троицкому списку. Перевод В.Н. Сторожева. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 9 27.

13. Свод законов Российской империи. Спб., 1904. Изд-е 1896 г.

14. Свод основных государственных законов 23 апреля 1906 г. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 280-284.

15. Семейный кодекс Российской Федерации от 8 декабря 1995 г. // Собрание законодательства Российской Федерации. 1996. № 1. Ст. 16.

16. Соборное Уложение 1949 г. // Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. IV. Россия XI XIX вв. М.: Мысль, 1999. С. 238 - 249.

17. Судебник 1497 г. // Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. IV. Россия XI XIX вв. М.: Мысль, 1999. С. 80 - 91.

18. Судебник 1550 г. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 43 50.

19. Указ Президента Российской Федерации от 13июня 1996 г. «О доктрине развития российской науки». // Собрание законодательства Российской Федерации от 17 июня 1996 г. № 25.

20. Абдель Гулам Хайдар, Источники международного права в доктрине и практике стран ислама. Автореферат на соискание учёной степени кандидата юридических наук. М., 1996. 28 с.

21. Абдель Ваххаб Халлаф, Источники исламского шариата отражение в интересах человека / Абдель Ваххаб Халлаф// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. - М.: Мысль, 1999. С. 730-740.

22. Алексеев, Н.Н. Русский народ и государство / Н.Н. Алексеев. М.: Аграф, 1998.-640 с.

23. Алексеев, С.С. Право: азбука теория - философия: Опыт комплексного исследования./Алексеев С.С. М.: Статут, 1999. - 712 с.

24. Алексеев, С.С. Тайна права. Его понимание, назначение, социальная ценность / С.С. Алексеев. М.: Норма, 2001. - 176 с.

25. Алёшина, Ю., Измайлов И. Право судить / Ю. Алёшина, И. Измайлова// Вокруг света. 2006. № 9. С. 157

26. Аннерс, Э. История европейского права / Э. Аннерс. М.: Наука, 1994.-395 с.

27. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. II. Европа: V XVII вв. -М.: Мысль, 1999. 740 с.

28. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. IV. Россия XI XIX вв. -М.: Мысль, 1999.-813 с.

29. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. V. Россия XX в. -М.: Мысль, 1999. 829 с.

30. Артёмов, В. Мусульманское право. Исторический очерк / В. Артёмов// Российская юстиция. 1997. № 10. С. 20 24.

31. Архиепископ Серафим (Соболев), Русская идеология. Историко-религиозный очерк/Серафим (Соболев). Спб. 1994.Т.2. -184 с.

32. Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах / Аш-Шахрастани//Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. М.: Мысль, 1999. С. 674 - 680.

33. Бартошек, М. Римское право: (Понятие, термины, определения) / М. Бартошек. М.:, 1989. - 450 с.

34. Беляев, Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье / Е.А. Беляев. М., 1966. - 280 с.

35. Бердяев, Н.А. Истина православия / Н.А. Бердяев// Вестник русского западноевропейского патриаршего экзархата. № 11. 1952. С. 4 -11.

36. Берман, Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии /Г. Дж. Берман. -М.:, 1999.-431 с.

37. Берман, Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Г.Дж. Берман. М.: Инфра-М, 1998. - 624 с.

38. Блэкстон, В. Комментарии к законам Англии / В. Блэкстон// Антология мировой юридической мысли. В 5 т. Т. III. Европа: XVII XX вв. -М.: Мысль, 1999. С. 97-102.

39. Богатыри и витязи Русской земли: По былинам, сказаниям и песням / Сост., предисл. Н.И. Надеждина. Образцовые сказки русских писателей / Сост., обработка В.П. Авенариуса. М.: Московский рабочий, 1990. - 336 с.

40. Богдановская, И. Ю. Прецедентное право / И.Ю. Богдановская. М.: Наука, 1993.-239 с.

41. Боголепов, Н.П. Учебник истории римского права / Н.П. Боголепов. -М.: зерцало, 2004. 568 с.

42. Бошно, С.В. Доктрина как форма и источник права / С.В. Бошно// Журнал российского права. 2003. № 12. С. 72 80.

43. Бошно, С.В. Доктринальные и другие нетрадиционные источники формы права / С.В. Бошно// Журнал российского права.-2003. № 1. С. 82 89.

44. Брактон, Г. О законах и обычаях Англии / Г. Брэктон// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. II. Европа: V XVII вв. - М.: Мысль, 1999. С. 416.

45. Братусь, С.Н. Юридическая ответственность и законность (очерк теории) / С.Н. Братусь. М.: Городец, 2001. - 208 с.

46. Брэктон, Г. О законах и обычаях Англии / Г. Брэктон// Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран./ Древность и Средние века.// Составитель. В.А. Томсинов. М., 2004. С. 339 - 344.

47. Брэктон, Г. «О законах и обычаях Англии» / Г. Брэктон// Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М.: Юрид. лит., 1961. С. 145 156.

48. Буянский, С.Г. Шариат принадлежит не только истории, но и будущему / С.Г. Буянский// История государства и права. 2000. № 1. С. 23 27.

49. Ван ден Берг, JI.B.C. Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафии / JI.B.C. Ван ден Берг. М.: Наталис, 2005. - 240 с.

50. Васьковский, Е.В. Руководство к толкованию и применению законов /Е.В. Васьковский. М.: Городец, 1997. - 128 с.

51. Величко. A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур / A.M. Величко. Спб.: Юрид. Инс-т, 1999. - 235 с.

52. Величко, A.M. О национальных основах права и русского в особенности / A.M. Величко // Величко A.M. Нравственные и национальные основы права. Спб.: Юрид. инс-т, 2002. С. 89 - 119.

53. Величко, A.M. Философия русской государственности / A.M. Величко. Спб.: Юрид. Инс-т, 2001. - 336 с.

54. Велесова Книга: Боги и предки. М.: Москва-Град, 2006. - 256 с.

55. Верт, Н. История советского государства. 1990 1991. / Н. Верт. - М.: Ось 89, 2002. - 544 с.

56. Виноградов, П.Г. Очерки по теории права / П.Г. Виноградов. М., 1915.-156 с.

57. Виноградов, П.Г. Римское право в средневековой Европе / П.Г. Виноградов. М., 1910. -100 с.

58. Владимирский-Буданов, М.Ф. Обзор истории русского права / М.Ф. Владимирский-Буданов. Ростов-на-Дону., 1995. - 640 с.

59. Гаврилова, А.В. Формирование и развитие института адвокатуры в Западной Сибири в период разработки и реализации Судебной Реформы 60 -х гг. XIX в. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических наук. Омск., 2005. 26 с.

60. Гай, Институции / Гай/ Пер с латинского Ф. Дадынского / Под ред. В. А. Савельева, JI. Л. Кофанова.- М., 1997. 187 с.

61. Гай. Институции. М., 1997. 268 с.

62. Глэнвилл, Р. Трактат о законах и обычаях Англии, называемый Глэнвилл / Р. Глэнвилл//Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. II. Европа: V XVII вв. - М.: Мысль, 1999. С. 408 - 416.

63. Глэнвилл, Р. Трактат о законах и обычаях английского королевства / Р. Глэнвилл//Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран./ Древность и Средние века.// Составитель. В.А. Томсинов. М., 2004. С. 323 -330.

64. Гранат, H.JI. Источники права / H.JI. Гранат/ЛОрист. 1998. № 9. С. 6

65. Греков, Б.Д. Киевская Русь / Б.Д. Греков. М. Наука, 1953. - 560 с.

66. Греков, Б.Д. Киевская Русь / Б.Д. Креков. М.: ACT, 2006., - 671 с.

67. Гримм, Д. К вопросу о понятии и источнике обязательности юридических норм / Д. Гримм// Журнал Министерства Юстиции. 1896. июнь. С. 26-27.

68. Губаева, Т.В. Язык и право. Искусство владения словом в профессиональной юридической деятельности / Т.В. Губаева. М.: Норма, 2007. - 160 с.

69. Гумилев, JI.H. От Руси до России / JI.H. Гумилёв. М., 2003. - 356 с.

70. Давид, Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности / Р. Давид, К. Жоффре-Спинози. М.: Международные отношения, 1999. - 400 с.

71. Даль, В.И. Правда и Кривда.// Богатыри и витязи Русской земли: По былинам, сказаниям и песням / Сост., предисл. Н.И. Надеждина. Образцовые сказки русских писателей / Сост., обработка В.П. Авенариуса. М.: Московский рабочий, 1990. С. 265-289.

72. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. В 2-х тт. Том. I: А-О. М., 2002. - 460 с.

73. Дженкс, Э. Английское право. / Э. Дженкс. М., 1947. - 378 с.

74. Дигесты Юстиниана / Перевод с латинского; Отв. ред. Л. Л. Кофанов. М., 2002. - 478 с.

75. Дигесты Юстиниана. Избранные фрагменты в переводе и с примечаниями И. С. Перетерского. М., 1984. - 369 с.

76. Дождев, Д. В. Римское частное право / Д.В. Дождев/ Под общей ред. В. С. Нерсесянца. М.: Норма, 2000. - 780 с.

77. Еремеев, Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д.Е. Еремеев. -М., 1990.-288 с.

78. Жреческие коллегия в Раннем Риме. К вопросу о становлении римского сакрального и публичного права. М., 2001. - 328 с.

79. Захаров, A.JI. Межотраслевые принципы права / А.Л. Захаров. -Самара., 2004. 238 с.

80. Зивс, С. Л. Источники права / С.Л. Зивс. М.: Мысль, 1981. - 290 с.

81. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли / Н.М. Золотухина. М.: Юрид. лит., 1985. - 200 с.

82. Зорькин, В.Д. Позитивистская теория права в России / В.Д Зорькин. -М., 1978.-270 с.

83. Иванов, А.В, Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы / А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю Шишин. Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2001. - 240 с.

84. Иванов, В.И. Вера как основа правосознания / В.И. Иванов// Православная государственность: 12 писем об Империи / Сборник статей под ред. A.M. Величко, М.Б. Смолина. Спб.: Юрид. Инс-т, 2003. С. 94 - 115.

85. Иеринг, Р. Дух римского права на различных ступенях его развития / Р. Иеринг. Спб., 1875. С. 250-263.

86. Иларион, Слово о Законе и Благодати / Иларилон// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Россия XI XIX вв. - М.: Мысль, 1999. С. 307-334.

87. Ильин, И.А. Кризис безбожия / И.А. Ильин. М.: Даръ, 2005. - 496 с.

88. Ильин, И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний / И.А. Ильин.-М.: Даръ, 2005. 340 с.

89. Иоффе, О. С., Мусин В. А. Основы римского гражданского права / О.С. Иоффе, В.А. Мусин. Л., 1974. - 239 с.

90. Исаев, И.А. История политических и правовых учений России XI -XX вв. / И.А. Исаев, Н.М. Золотухина. М.: Юристъ, 1995.-378 с.

91. История государственно-правовых учений: Учебник./ Отв. ред. В.В. Лазарев. М., 2006. - 672 с.

92. Источники российского права: вопросы теории и истории: Учебное пособие. / Отв. ред. М.Н. Марченко. М.: Норма, 2005. - 340 с.

93. Кайсаров, А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга / А.С. Кайсаров, Г.А. Глинка, Б.А. Рыбаков. Саратов.: Надежда, 1993. - 320 с.

94. Каламкарян, Р.А. Место доктрин наиболее квалифицированных специалистов по публичному праву различных наций в источниковой базе современного международного права / Р.А. Каламкарян// Государство и право. 2006. №4. С. 69-80.

95. Карамзин, М.Н. Предания веков / Н.М. Карамзин. М.: Правда, 1987.- 768 с.

96. Кашанина, Т.В. Юридическая техника: учебник / Т.В. Кашанина. -М., 2007.-456 с.

97. Кара-Мурза, С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад / С.Г. Кара-Мурза.- М.: Эксмо, 2002. 256 с.

98. Керимов, Д. А. Методология права (предмет, функции, проблемы философии права) / Д.А. Керимов. М., 2000. - 490 с.

99. Кипп, Т. История источников римского права / Т. Кип. Спб., 1908.152 с.

100. Климович, Л.И. Ислам / Л.И. Климович. М., 1965. - 363 с.

101. Ключевский, В.О. Русская история в пяти томах. / В.О. Ключевский. Том 1. М.: РИПОЛКЛАССИК, 2001. - 672 с.

102. Ключевский, В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник / В.О. Ключевский. М.: Наука, 1998. - 512 с.

103. Ковалёв, С. И. История Рима / С.И. Кловалёв. Л., 1986. - 744 с.

104. Ковлер, А.И. Антропология права: Учебник для вузов / А.И. Ковлер. -М.: Норма, 2002. 480 с.

105. Кодан, С.В. Становление юридического образования в России (1800 -1850-у гг.) / С.В. Кодан// Российский юридический журнал. 2001. № 3. С. 98 -109.

106. Кожинов, В.В. Рождение Руси. Создание русской государственности (конец VIII IX вв.) / В.В. Кожинов// Кожинов В.В. О русском национальном сознании. - М., 2002. С. 261 - 290.

107. Кок, Э. Дела из «судебных отчётов» / Э. Кок//Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. И. Европа: V XVII вв. - М.: Мысль. 1999. С. 753 -754.

108. Конституции зарубежных стран./ Сост. Проф. В. В. Маклаков. М.: Бек, 2001.-592 с.

109. Конституционное право зарубежных стран. Учебник для вузов / Под общ. ред. М.В. Баглая, Ю.И. Лейбо, Л.М. Энтина. М.: Норма, 2000. - 832 с.

110. Коркунов, Н.М. Лекции по общей теории права / Н.М. Коркунов Спб: Юридический центр Пресс, 2004. 430 с.

111. Костомаров, Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей / Н.И. Костомаров. -М.: Мысль, 1991. 616 с.

112. Кросс, Р. Прецедент в английском праве / Р. Кросс. М.: Юрид. лит., 1985.-238 с.

113. Крылов, Б.С. Государственный строй Великобритании / Б.С. Крылов.- М. 1957.-80 с.

114. Кузьмин, А.Г. Об истоках древнерусского права / А.Г. Кузьмин// Советское государство и право. 1985. № 2. С. 110-119.

115. ЮО.Кулыгин, В.В. О пути Прави к Русской Правде / В.В. Кулыгин// Правоведение. 1999. № 4. С. 11 17.

116. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. М.: ACT, 2003.365 с.

117. Ю2.Лакатос, И. Методология исследовательских программ / И. Лакатос. -М. ACT, 2003. 380 с.

118. ЮЗ.Леви, Э. Введение в правовое мышление / Э. Леви. М., 1995. - 157 с.

119. Ломоносов, М.В. Полное собрание сочинений / М.В. Ломоносов. Т. 6. Москва, Ленинград.: Наука, 1952. С. 4 - 73.

120. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский М., 2002.- 486 с.

121. Лукашева, Е. А. Социалистическое правосознание и законность / Е.А. Лукашева. -М.: Юрид. лит., 1973. 371 с.

122. Максуд, Р. Ислам / Р. Максуд. М., 1998. - 304 с.

123. Маркс, К., Энгельс Ф. Избранные произведения / К. Маркс, Ф. Энгельс. В 3-х т. Т. 1. М., 1980. - 640 с.

124. Марченко, М.Н. Источники права: учебное пособие / М.Н. Марченко. М.: Проспект, 2005. - 760 с.

125. Марченко, М.Н. Сравнительное правоведение. Общая часть / М.Н. Марченко. М.: Норма, 2001. - 560 с.

126. Массэ, JI. Ислам. Очерк истории / JI. Массэ. М., 1982. - 191 с.

127. Международное публичное право. Сборник документов. Том 1. -М., 1996.-532 с.

128. Моисеева, О.Г. Прецедент как источник права / О.Г. Моисеева// Источники права: проблемы создания, систематизации и реализации: Межвузовский сборник статей / Под ред. В.Я. Музюкина и В.В. Сорокина. -Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2007. С. 223 228.

129. Моммзен, Т. Истории Рима / Т. Моммзен. Спб., 1993. - 343 с\

130. Мельничук, А.А., Меликян А.А. Латинский язык для юристов / А.А. Мельничук, А.А. Меликян. М.: Юнити, 2004. - 239 с.

131. Морошкин, Ф. Об участии Московского университета в образовании отечественной юриспруденции / Ф. Морошкин// Учёные запеки имп. Моск. Унта., 1834. Ч. III. №8. С. 213-218.

132. Муромцев, С. Ю. О консерватизме римской юриспруденции / С.Ю. Муромцев. М., 1875. - 190 с.

133. Насыров, Р.В. О евразийской правовой культуре / Р.В. Насыров// Алтайский Вестник. 2007. № 2 (8). С. 9 13.

134. Насыров Р. Ф. О высшей ценности права (к вопросу о формулировке ст.2 Конституции РФ 1993 г.)// Конституция и правовая реформа в России: Межвузовский сборник статей / Под ред. В. Я. Музюкина, В. В. Сорокина. Барнаул. 2004. С. 59-76 с.

135. Нерсесянц, B.C. Наш путь к праву. От социализма к цивилизму / B.C. Нерсесянц. М., 1992. - 350с.

136. Нерсесянц, В. С. Правопонимание римских юристов / B.C. Нерсесянц// Советское государство и право. 1980. № 12. С. 85.

137. Нерсесянц, B.C. Философия права. Учебник для вузов / B.C. Нерсесянц. М.: Норма, 2004. - 643 с.

138. Нешатаева, Т.Н. К вопросу об источниках права судебном прецеденте и доктрине / Т.Н. Нешатаева//Вестник Высшего Арбитражного Суда. 2000. №5. С. 106-111.

139. Новгородцев, П.Н. Введение в философию права. Кризис современного правосознания / П.Н. Новгородцев. Спб.: Лань, 2000. - 352 с.

140. Новицкий, И. Б. Основы римского гражданского права / И.Б. Новицкий. М., 1972. - 290 с.

141. Норбер, Р. Историческое введение в право. Учебное пособие для вузов / Р. Норбер. М., 2005. 680 с.

142. Общие принципы мусульманского права. Маджаллат Ал-Ахкам Ал-Адлийя// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. М.: Мысль, 1999. С. 683 - 689.

143. Овод, А.В. Принцип законности в публичном праве. Автореферат на соискание учёной степени кандидата наук. Казань., 2005. 30 с.

144. Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1997. - 390 с.

145. Панарин, А.С. Православная цивилизация в глобальном мире / А.С. Панарин. М.: Эксмо, 2003. - 544 с.

146. Паршев, А.П. Почему Россия не Америка / А.П. Паршев. М.: ACT, 1999.412 с.

147. Паршев, А.П. Почему Америка наступает / А.П. Паршев. М.: ACT, 2003. - 373 с.

148. Перевалов, В.Д. Теория государства и права: Учебник / В.Д. Перевалов. М.: Высшее образование, 2005. - 379 с.

149. Петражицкий, Л.И. Теория государства и права в связи с теорией нравственности / Л.И. Петражицкий. Спб.: Лань, 2000. - 608 с.

150. Платонов, С.Ф. Полный курс лекций по русской истории / С.Ф, Платонов. М.: ООО Фирма СТД, 2005. - 832 с.

151. Повесть временных лет.// Первые книги святой Руси. М.: Даръ, С. 49-390.

152. Покровский, И. А. История римского права / И.А. Покровский. -Спб., 1998.-с.

153. Правовые акты. Учебно-практическое и справочное пособие. /Ю.А. Тихомиров, И.В. Котелевская. М.:, 1999. - 381 с.

154. Пухан, И., Акимовская М. Римское право / И. Пухан, М. Полена-Акимовская. М.: Зерцало, 2000. - 448 с.

155. Пухта, Г.Ф. История римского права / Г.Ф. Пухта. М., 1864. - 578 с.

156. Пухта, Г.Ф. Энциклопедия права / Г.Ф. Пухта// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. III. Европа. Америка: XVII XX вв. - М.: Мысль, 1999. С. 282.

157. Рабинович, А. Революция 1917 года в Петрограде: Большевики приходят к власти / Р. Рабинович. М.: Весь мир, 2003. - 448 с.

158. Развитие русского права. М., 1986. - 288 с.

159. Разумович, Н.Н. Источники и форма права / Н.Н. Разумович //Советское государство и право. 1988. № 3. С. 21 28.

160. Римское частное право: Учебник / Под ред. И.Б. Новицкого и И.С. Перетерского. М.: Юриспруденция, 2005. - 434 с.

161. Романов, А.К. Правовая система Англии / А. К. Романов. М., 2000.344 с.

162. Российское законодательство X XX веков. В девяти томах. Т. I. Законодательство Древней Руси. - М., 1984. - 432 с.

163. Русская Правда. Текст по Троицкому списку//Титов Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: Проспект, 1999. С. 9-27.

164. Рыбаков, Б.А. Рождение Руси / Б.А. Рыбаков. М.: ACT, 2003. 378 с.

165. Садагдар, М.И. Основы мусульманского права / М.И. Садагдар. М., 1968.- 154 с.

166. Саидов, А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): Учебник / А.Х. Саидов/ Под ред. В. А. Туманова. -М.: Юристь, 2005. 248 с.

167. Салтыкова, С. Зарождение русского права / С. Салтыкова// Российская юстиция. 1997. № 1. С. 59 63.

168. Санфилиппо, Чезаре. Курс римского частного права: Учебник / Чезаре Санфилиппо/ Под ред. Д. В. Дождева. М.: Бек, 2002. С. 16 - 21.

169. Сборник документов по истории английской буржуазной революции XVII в.-М., 1973.-468 с.

170. Свердлов, М.Б. От Закона Руского к Руской Правде / М.Б. Свердлов.-М., 1988.- 176 с.

171. Свято-русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А.И. Асова. М.: ФАИРПРЕСС, 2005. - 576 с.

172. Скрипелёв, Е.А. Основы римского права / Е.А. Скрипелёв. М.: Ось -89,2005. - 208 с.

173. Словарь русского языка/Сост. С.И. Ожегов. М.: гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1953. С. 147.

174. Слово о полку Игореве. К вопросу о написании «Слова». Москва-Лениниград,1966. 620 с.

175. Семитко, А.П. Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки / А.П. Семитко// Государство и право. 1992. № 10. С. 100 116.

176. Смолярчук, В.И. Кони и его окружение / В.И. Смолярчук. М.: Юрид. лит., 1990.-400 с.

177. Сморчкова, А. М. Коллегия понтификов: частно-правовые функции /

178. A.М, Сморчкова//Древнее право. № 1(3). 1998. М., 1998. С. 60.

179. Смышляев, А. Л. Септимий Север и римская юриспруденция / А.Л. Смышляев// Правоведение. 1975. № 5. С. 62 69.

180. Соловьёв, B.C. Право и нравственность / B.C. Соловьёв. М., 2001. Мн.-М., - 60 с.

181. Солоневич, И.Л. Народная монархия / И.Л. Солоневич. М.: Римис, 2005. - 472 с.

182. Сорокин, В.В. Источники переходного права / В.В. Сорокин//Личность и государство на рубеже веков. Барнаул.: Алт. гос. ун-т 2000., С. 76.

183. Сорокин, В. В. Концепция эволюционных преобразований правовых систем в переходный период / В.В. Сорокин. Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2002. -560 с.

184. Сорокин, В.В. Понятие и сущность права в духовной культуре России / В.В. Сорокин. М.:, 2007. - 480 с.

185. Сорокин, В.В. Правовая система переходного периода / В.В. Сорокин. М., 2003. - 344 с.

186. Сорокин, В.В. Право как явление русской национальной культуры /

187. B.В. Сорокин//Неверовские чтения: материалы Первой региональной конференции, посвящённой памяти профессора В.И. Неверова. Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2005./под ред. Ю.Ф. Кирюшин. С. 15 - 18.

188. Сорокин, В. В. Судебная практика или правовая доктрина / В.В. Сорокин// Арбитражный и гражданский процесс. 2002. № 8. С. 8 11.

189. Соцуро. Л.В. Неофициальное толкование норм права: Учебное пособие / Л.В. Соцуро. М., 2000. С. 53 - 57.

190. Сперанский, С.И. Учение М.М. Сперанского о праве и государстве / С.И. Сперанский. М., 2004. - 224 с.

191. Справочник по нормотворческой технике. / Пер. с нем. М., 2002.296 с.

192. Статут Международного суда ООН 1945 // Международное публичное право. Сборник документов. Том 1. М., 1996. С. 13 - 14.

193. Сунна пророка Мухаммеда Ал-Бухари// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. М.: Мысль, 1999. С. 658-665.

194. Сырых, В.М. Теория государства и права / В.М. Сырых. М.% Былина. - 512 с.

195. Сюкияйнен, J1.P. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / JIP. Сюкияйнен. М.: Наука, 1986. - 256 с.

196. Томсинов, В.А. Развитие русской юриспруденции в России / В.А. Томсинов// Развитие русского права второй половины XVII XVIII вв. - М., 1992. С. 51-64.

197. Троицкий, Н.А. Корифеи российской адвокатуры / Н. А. Троицкий. -М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. 415 с.

198. Туманов, В.А. Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве / В.А. Туманов. М.: Наука, 1971. - 368 с.

199. Уолкер, Р. Английская судебная система / Р. Уолкер. М.: Юрид. лит, 1980.-631 с.

200. Уэйд и Филипс. Конституционное право / Уэйд, Филипс. М., 1950.588 с.

201. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: в 4-х тт. / М. Фасмер. Т. 1: А-Д. М., 2004. С. 523.

202. Филофей, Послание к Великому Князю Василию Ивановичу / Филофей// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Россия XI XIX вв. -М.: Мысль, 1999. С. 139-141.

203. Флоренский, Г. Вечное и преходящее в учении русских славянофилов / Г. Флоровский// Славянски глас. София. 1921. Т. 1. № 1 4. С. 59-77.

204. Харвей, Д. и Худ К. Британское государство / Д. Харвей, К. Худ. М., 1961.-388 с.

205. Хатунов, С.Ю. Уголовно-правовая доктрина Ранульфа Глэнвилла (1187 1189) / С.Ю. Хатунов// История государства и права. 2001. № 1. С. 34 -38.

206. Хвостов, В.М. Общая теория права. Элементарный очерк / В.М. Хвостов.-М., 1914. 147 с.

207. Хвостов, В.М. Система римского права / В.М. Хвостов. Учебник. -М., 1996. с.

208. Хутыз, М. X. Римское частное право / М.Х. Хутыз. М.: Былина, 2002. - 170 с.

209. Хрестоматия памятников феодального государтсва и права стран Европы.-М., 1961.-380 с.

210. Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Т. 1. / Под ред. К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. М.: Юристъ, 2006. С. 325 - 362.

211. Цвайгерт, К., Кётц X. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права / К. цвайгерт, X. Кётц. Том 1. М.: Международные отношения, 1998. - 396 с.

212. Черданцев, А.Ф. Теория государства и права / А.Ф. Черданцев. М.: Юрайт, 2001. - 432 с.

213. Черданцев, А.Ф. Толкование права и договора / А.Ф. Черданцев. -М., 2003. 430 с.

214. Черненко, А.К. Теоретико-методологические проблемы формирования правовой системы общества / А.К. Черненко Новосибирск., 2004. 296 с.

215. Черниловский, 3. М. Римское частное право / З.М. Черниловский. -М., 2001. С. 24.

216. Черниловский, З.М. Всеобщая история государства и права / З.М. Черниловский.ю М.: Юристъ, 2000. - 576 с.

217. Четвернин, В.А. Понятия права и государства. Введение в курс теории права и государства / В.А. Четвернин. М.: Дело, 1997. - 119 с.

218. Чиркин, В.Е. Мусульманская концепция права / В.Е. Чиркин// Мусульманское право (структура и основные институты). М.: Инс-т гос-ва и права АН СССР, 1984. С. 4 - 20.

219. Шарль, Р. Мусульманское право / Р. Шарль. М., 1953. 142 с.

220. Шершеневич, Г.Ф. История философии права / Г.Ф. Шершеневич. -Спб.: Лань, 2001.-528 с.

221. Шугрина, Е.С. Техника юридического письма: Учебно-практическое пособие / Е.С. Шугрина. М.: Дело, 2000. - 272 с.

222. Экимов, А.И. Политические интересы и юридическая наука / А.И. Экимов// Государство и право. 1996. № 8. С. 3 9.

223. Этимологический словарь русского языка / Под ред. Н.М. Шанского. Том I. Вып. 5.-М., 1973. С. 159.

224. Юшков, С.В. Русская Правда. Происхождение, источники и значение / С.В. Юшков. М.: Зерцало, 2002. 400 с.1. На иностранном языке:

225. Buckland W.W. and Arnold D. Mcnair Roman Law and Common Law. Cambridge. 1952. P. 10-15.

226. Bracton's Notes book. A collection of cases in the king courts during the reign of Henry the third anno-ted by a lawyer of that time seemingly of Henry of Braeton edited by W.F. Maitland, vol.1 - III. London, 1887. P. 140.

227. Coke Ed. The First Part of the Institutions of Laws of England or a Commentary upon Littelton. London, 1628. P. 268 .

228. The Treatise on the Laws of the Realm of England Commonly Called Glanvill. Oxford, 1998. P. 235.