Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв.

Авдеев, Дмитрий Игоревич

Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв.текст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции на тему «Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв.»

На правах рукописи

АВДЕЕВ ДМИТРИЙ ИГОРЕВИЧ

ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА И ВОСТОЧНЫЕ ТРАДИЦИИ В ЭВОЛЮЦИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА РОССИИ XIV-XVII ВВ. (историко-правовое исследование)

Специальность 12 00 01 -Теория и история права и государства, история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

003165819

Санкт-Петербург 2008

Работа выполнена на кафедре международного права ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет гражданской авиации»

Научный руководитель

доктор юридических наук, доктор исторических наук, профессор Пиджаков Александр Юрьевич

Официальные оппоненты доктор юридических наук, профессор

Глушаченко Сергей Борисович

кандидат юридических наук, доцент Волков Дмитрий Владимирович

Ведущая организация

Белгородский юридический институт Министерства внутренних дел Российской Федерации

Защита состоится «26» марта 2008 года в » часов на заседании Диссертационного совета Д 212.21906 при ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет» по адресу 191002, Санкт-Петербург, ул Марата, д 27, ауд 324

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет» по адресу 196084, Санкт-Петербург, Московский пр, д 103а

Автореферат разослан ■ февраля 2008г.

Ученый се!фетарь диссертационного совета, к ю н, профессор

Н.М Голованов

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется, с одной стороны, мно-гоаспектностью проблематики, связанной с осмыслением места и роли государственно-правовой системы Московской России XIV - XVII вв , в последующем развитии нашей Родины, ее политических и правовых институтов, а с другой — отсутствием единства во мнениях по поводу основных этапов генезиса государственности в России

Русь — страна огромная, со скудным сельским хозяйством, где единственными путями сообщения были реки, удаленная от всех международных торговых путей, страдавшая от роста спонтанных перемещений населения, могла ли она решить свои проблемы иначе, нежели допустив широкую децентрализацию и переложив на местную инициативу заботу о повсеместной организации жизни людей в наименее плохих условиях? Но напротив, утверждение русского государства, необходимость защищать его от внутренних кризисов, которые в прошлом обрекли Русь на исчезновение, и в первую очередь необходимость уберечь от алчных соседей, положить конец их набегам, и в итоге расширить территорию государства, чтобы снабдить, защитить границы, — для всего этого требовалось, чтобы государство было сильным, централизованным, чтобы в его власти было заставить людей выполнять его требования, способным мобилизовать все существовавшие ресурсы для достижения своих целей Это противоречие между логикой децентрализованной власти и логикой централизации, необходимой для того, чтобы защищать продвижение страны вперед и колонизацию новых земель, а также связанное с географией России и вытекающим из этого поведением людей, впоследствии внесло огромный вклад в формирование русского вотчинного государства и его методов Тем не менее, влияние этих противоречащих друг другу тенденций так никогда и не исчезнет, и в разные эпохи истории государства можно будет увидеть, как оно балансирует между центробежными тенденциями и постоянными усилиями по объединению

Столетия политической жизни не стерли эту невозможность выбора между противоположными требованиями, и на заре XXI века эта дилемма все еще остается неразрешимой

Проблемы становления и развития Московского государства и права, смутное время, внешняя угроза, опричнина и сепаратизм и др, решались в XIV — XVII вв Полученный опыт решения указанных проблем требует глубокого историко-правового исследования, результаты которого могут позволить найти пути решения тех негативных процессов, которые характерны для современной России и угрожают ее целостности и государственности

В условиях кризисных явлений остро встал вопрос о судьбах российского народа, его прошлом и будущем, о значении его колоссального исто-

рического и культурного наследия в деле национальной консолидации и возрождения России и модернизации его государственности

Много уже написано о Московском государстве, так много сделано открытий, так много великих ученых, в том числе и наших современников, трудились над воссозданием российского прошлого Однако тема далеко не исчерпана и настало время синтезировать классические исторические знания с археологическими и юридическими, чтобы создать цельную картину эволюции политико-правовых институтов, системы государственного устройства Московской России, чем и обусловлен выбор темы диссертационного исследования

Степень научной разработанности проблемы. История государственного устройства и права средневековой Руси интересовала многочисленных исследователей ХУШ-ХХ! вв

Среди ранних исследователей российского прошлого в первую очередь следует назвать В Н Татищева и И Н Болтина Помимо ценнейших фактов непосредственно по истории Руси они высказали ряд интересных предположений и в области правовой системы русского государства и оказанного на нее восточного влияния

Важное значение имеют работы таких великих учёных, как Н М Карамзина, В О Ключевского и С М Соловьева Н М Карамзин в «Истории государства российского» посвятил тома 2 и 3 исследуемому периоду С М Соловьев в своем фундаментальном труде «История России с древнейших времен» также активно затрагивает проблемы развития государственной власти и правовой системы России во времена создания, развития, восстановления и расцвета Московского государства В О Ключевский в «Курсе русской истории» дал совершенно иное описание истории государства и его политических институтов, нежели его предшественники Он избегал последовательного изложения исторических фактов в хронологическом порядке, подробно останавливаясь на явлениях или исторических персоналиях в тех случаях, когда считал их роль в судьбах отечества первостепенной Периоды русской истории он также определяет особо, причем отмечает особые свойства государства в каждом из них

Также особое место занимают труды А Нечволодова, Н.Костомарова, Г К Котошихина, И Пересветов, М А Дьяконова, А Е Преснякова, А А Шахматова, В И Сергеевича, М В Довнар-Запольского

В конце XVIII - начале XX вв появляются и собственно правовые исследования М Ф Владимирского-Буданова, С Е Десницкого, П И Беляева, Д Л Самоквасова, Б Д Чичерина, К Д Кавелина, М Ковалевского, АФ. Кистяковского, А А Зимина, П Милюкова, К. Валишевского, ДИ Иловайского, Н С Таганцева, С Н Викторовского

Исследования государственно-правовых проблем получили дополнительный импульс в послеоктябрьский период Прежде всего, это труды Г В Абрамовича, Б Д Грекова, В В Мавродина, Б А Рыбакова, В И Рав-

доникаса, В Я Петрухина, А П Новосельцева, М Б Свердлова, И Я Фроя-нова, Е А Рябинина

За рубежом так же активно исследовалась проблематика, связанная с эволюцией государства и права Московии Особенную значимость имеют работы Я Рейтенфельса, Г Штадена, Дж Горсей, Р Барберини, Д Флетчера, М Фоскарини и др

Особое место занимают работы таких ученых, как Г В Вернадского, Л Н Гумилева, В А Кучкина, Р Г Скрынникова, и др Во влиянии Востока на Московское государства они видят сильный заряд своеобразия, внесенный в ход российской истории

Важный вклад в развитие правовых знаний о юридических древностях Московского государства внесли также О И Чистяков, Р Л Хачату-ров, С В Жильцов

В целом можно отметить, что проблемами истории государства и права России периода Московского централизованного государства, занимались многие исследователи Однако единых точек зрения на данный период эволюции российской государственности нет Их работы обогащали сокровищницу государственно-правовых и исторических знаний, способствовали познанию истины

Хронологические рамки исследования охватывают период с XIV по XVII вв Это судьбоносное время, которое заложило основы российской государственности и самодержавия будущей имперской России

Объектом исследования является комплекс политических институтов общегосударственного значения, система права Московской Руси, а так же преемственность восточных традиций государственного устройства и их влияние на эволюцию российской государственности

Предметом диссертационного исследования являются проблемы эволюции и восточного влияния на государство и право Московской Руси на всем протяжении исследуемого периода

Главная цель исследования заключается в том, что бы показать закономерности развития и эволюции государственных структур и правовой системы Руси, складывающейся под воздействием опыта Золотой Орды, Персии, Османской империи, Турции

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- выявить основные тенденции развития государства и права древней Руси и степень влияния на нее традиций государственного устройства и управления варяжской и Византийской культуры,

- определить влияние на Русь золотоордынских традиций в построении государственно-правовой системы,

- исследовать эволюцию форм государственного устройства Московской Руси,

- провести анализ развития феодального права Московского государства и выявить основные его тенденции,

- определить степень преемственности восточных традиций в построения централизованного Московского государства,

- исследовать роль и значение в функционировании русского государства различных политических институтов привнесенных в результате использования опыта Османской империи

Методологическая основа исследования. В основу исследования автором были положены принципы познания социальных явлений, в том числе политико-правовых идей, теорий, концепций в их историческом развитии и, вместе с тем, во взаимосвязи, взаимообусловленности, с точки зрения теории и практики, истории и современности

Кроме того, методологическую основу исследования составили современные методы познания, выявленные и разработанные юридической наукой и практикой обобщения, исторический и логический, индукции и дедукции, аналитический и синтетический, абстрагирования и восхождения от абстрактного к конкретному, аналогии и др Из специальных методов в ходе исследования применялись метод сравнительно-исторического анализа, а также социологический и психологический методы

Теоретическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных ученых, принадлежащих к различным направлениям и школам

Среди отечественных работ по истории и теории государства и права, подвергнуты анализу труды Г В Абрамович, С С Алексеева, П И Беляева, Ж -Л Бержеля, Г Дж Бермана, И Н Болтина, К Валишевский, С Н Викторовского, М Ф Владимирского-Буданова, Ю И Гревцова, Б Д Грекова, СЕ Десницкого, МВ Довнар-Запольского, М А Дьяконова, С В Жильцова, А А Зимина, Д.И Иловайского, И А Исаева, КД Кавелина, С М Казанцева, Н М Карамзина, А Ф Кистяковского, В О Ключевского, М Ковалевского, Н М Коркунова, Н Костомарова, Г. К Котошихина, В Н Латкина, Е Г Лукьяновой, В В Мавродина, П Милюков, В С Нерсесянца, А Нечволодова, АП Новосельцева, ТЕ Новицкой, И Пересветова, В Я Петрухина, А В Полякова, А Е Преснякова, В Н. Протасова, В И Равдо-никаса, Б А Рыбакова, Е А Рябинина, В М Савицкого, Д.Л Самоквасова, В П Сальникова, М Б Свердлова, В И Сергеевича, А В Смирнова, С М Соловьева, Л И Спиридонова, Н С Таганцева, Д Г Тальберга, В Н Татищева, ЮА Тихомирова, И Я. Фойницкого, И Я Фроя нова, Р Л Хачатурова, М А Чельцова-Бебутова, И. О Чистякова, Б Д Чичерина, А. А Шахматова, С В Юшкова, Л С Явича и др

Научная новизна исследования определяется прежде всего тем, что работа представляет собой комплексное исследование историко-теоретического характера, в котором соискатель исследует особенности и закономерности развития и эволюции государственных структур и право-

вой системы Московского государства под влиянием государственных и правовых традиций Востока

Результатами исследования, содержащими элементы новизны, являются. привлечение разнообразного письменного, особенно летописного и хроникального наследия, рассмотрение природы и сущности русского государства и права исследуемого периода, как в статике, так и в динамике, определение восточного (китайско-персидского, золотоордынского, османского) влияния на зарождение и становление централизованного Московского государства, проведение периодизации этапов зарождения централизованного Московского государства, исследуется роль и значение в функционировании русского государства различных политических институтов, привнесённых восточным влиянием, определяется насколько изменялись функции и полномочия княжеской власти, определяется динамика изменения формы государственного устройства Московского государства на разных этапах его развития

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Подражая Византии, русские князья вместе с тем подражали византийскому самодержавию Стремление к самодержавию проявилось, в частности, в попытке Ярослава Мудрого подчинить церковь и самостоятельно назначать митрополитов1 Несомненно, что авторитет князей намного возрос, и некоторые исследователи говорят об уменьшении роли вечевых собраний Однако, политика укрепления монархии была в принципе несовместима с семейными традициями варягов Эти традиции требовали раздела между сыновьям владений умершего отца В конечном счете, Киевская Русь была разделена «Варварские» порядки одержали верх над влиянием Византии

2 Московское княжество унаследовало от татарских ханов сильную княжескую власть, крепкую административную организацию, четкую систему сбора налогов, дисциплинированный и сменяемый бюрократический аппарат Все это было следствием внедрения на русскую почву китайских и мусульманских управленческих традиций Чингисхан передал своим наследникам политические структуры и способ управления, которые не могли сравниться в своей эффективности ни с каким другим государственным устройством того времени Эта система была продуктом идеологической концепции, что встречалось крайне редко, если вообще существовало в то время, но что стало распространенным явлением в XX столетии Монгольская система ставила целью утверждение мировой Империи и стремилась установить, благодаря поставленной повсюду власти, глобальный мир и общественный порядок, ключевыми понятиями в котором были бы справедливость и равенство под эгидой всемогущего хана Но таким образом, организованное человечество должно было платить за эти благодеяния,

1ПВЛ Ч 1 С 304

постоянно и неустанно служа государству, то есть хану Монгольское наследие, так же заключается в управлении, всемогуществе государства, конфискации частной собственности в пользу хана и, наконец, в систематической репрессивной политике при использовании разнообразных средств Смертная казнь, неизвестная Киеву и северо-западным городам, была введена монголами и с тех пор сохранялась в России до недавнего времени

3 После поражения древней Римской церкви, побежденной ересью, и византийской церкви, побежденной неверными, оставалась только Москва — Третий и последний Рим, носительница истины и обеспечивающая спасение для других народов Эта версия христианской истории, теоретически сформулированная монахом Филотеем в 1510 году, впоследствии за пределами России стала считаться основополагающей идеей и объяснением русской склонности к экспансии и мессианству Но это чересчур поспешный вывод Теория Филотея затрагивала церкви, а не государства Никогда русское государство не ссылалось на идею «Третьего Рима», чтобы оправдать свои внешнеполитические цели

4 Можно констатировать необыкновенное разнообразие русской политической системы в конце XVI века, в которой бок о бок существовали растущая централизация, пользовавшиеся относительной автономией местные власти и терпимость Москвы по отношению к единоличной и самоуправной власти в недавно завоеванных регионах Подданные этой молодой империи подчинялись то растущей авторитарной и бюрократической власти, то своим собственным выборным инстанциям, то представителям центральной власти, не признавших никаких ограничений в своих требованиях и в своих решениях Эта сложная организация, такое многообразие форм объясняется, без всякого сомнения, огромными размерами территории и быстротой ее расширения Это разнообразие одновременно выступало источником как силы, так и слабости источником силы, потому что именно оно в своей гибкости позволило продолжать завоевания так, что власти не теряли времени в размышлениях о политической организации завоеванных земель, источником слабости и ненадежности, поскольку люди, подчиненные совершенно разным статусам, плохо переносили жесткость системы в тех местах, где она превалировала, и напротив, искали для себя наибольшей выгоды там, где система показывала себя более слабой или оказывалась по-другому организованной Власть в России была одновременно ультрацентрализованной и шла к большей децентрализации Но эта империя была хрупкой, постоянно находилась под угрозой разрушения из-за своей внутренней незавершенности и из-за глубокого недовольства в обществе К этому противоречию добавлялось еще одно противопоставление централизации, необходимой для защиты границы, и необходимости разрешить выражать себя децентралистским и автономистским силам, появившимся из-за расширения территории С XVI века гигантские разме-

ры России, символ ее могущества, стали представлять собой постоянный тормоз для ее организации, то есть для ее внутреннего развития Таковы дилеммы, которыми сопровождалась русская история вплоть до 1917 года И после коммунистической эры — вплоть до XXI века

5 Судебник Ивана III воспринял основную идею традиционного восточного права - идею защиты справедливости Но еще более удивительно, что Судебник воспринял восточные методы защиты справедливости. "Русская правда" киевских времен не знала столь характерных для Востока жестоких казней и телесных наказаний В Судебнике Ивана III такие наказания полагаются за многие преступления - специалисты в один голос говорят, что эта практика позаимствована с Востока

6 Крепостное право утвердилось в России и в Европе не в одно и то же время в Европе это происходило в XIII— XIV веках, то есть на двести лет раньше, чем в России Однако, в Западной Европе оно было порождением дезинтеграции централизованных государств и развитием власти крупных землевладельцев, а уничтожило его новое объединение государств в XVI веке В России, напротив, крепостное право зародилось благодаря власти государства, из его воли и его потребностей Оно стало результатом особой задачи, связанной исключительно с интересами государства, — обеспечить регулярные поступления в казну в стране, где территория была огромной, а рабочей силы мало Ко всему прочему оно было результатом желания контролировать все виды деятельности нации Постепенному введению такой системы — позднего крепостного права — и этой странной практике, когда крепостной должен был платить налог, благоприятствовали два фактора использование силы, к которой продолжали прибегать, даже когда прекратился всеобщий террор, установленный Иваном IV, и отрыв от внешнего мира и европейской эволюции

7 В 1649 году Алексей Михайлович издал Соборное Уложение, и это была первая попытка привести в порядок московские законы после кодекса, разработанного Иваном Грозным в 1550 году Бесспорно, эта разработка русской юридической системы была шагом к прогрессу Благодаря этому исчезли несоответствия в юридической практике, партикуляризмы, а также некоторое количество заимствований из иностранных законодательных систем, которые были приняты в ряде регионов Эта гармонизация была настоятельно необходима она подготовила модернизацию, осуществленную Петром I несколько десятилетий спустя Без этой систематизации разнородного материала, без какой-либо иерархии, правовая и административная анархия в России продолжала бы только расти Кодекс 1649 года оставался в силе вплоть до 1835 года, что свидетельствует о его прогрессивном характере

8 Реформы Ивана IV были направлены на преобразование России по образцу самой могущественной державы того времени - Османской империи Проект И Пересветова содержал лишь идею этих реформ Сама идея

витала в воздухе достаточно давно, и первые шаги к ее воплощению были предприняты еще Иваном III Однако реформы не сводились к простому перениманию турецких порядков В их ходе имели место инновации и отступления от образца, как было, к примеру, с измерением земель и выплатой помещикам дополнительного жалования С другой стороны, некоторые преобразования натолкнулись на противодействие, прежде всего со стороны бояр, и остались незавершенными В конечном счете, реформы приняли характер сложного социального синтеза, "симбиоза", порядки, заимствованные извне, синтезировались с местными порядками и трансформировались в новое социальное единство

9 Две общности, государство и общество в Западной Европе очень рано объединились, их соединили общие планы, в которых государство, конечно, брало на себя инициативу, но они согласовывались с общественной волей, даже были ее организованным выражением Крестовые походы, проходившие под предводительством французских королей и объединявшие народ, убежденный в их законности, скрепили единство между правителем, воплощением государства, и его народом Строительство средневековых соборов на всей европейской территории велось, несомненно, по воле тех, кто стоял во главе государств и предполагал этим строительством воздать честь Богу, на которого ссылался, чтобы обеспечить законность своего правления Эти коллективные предприятия сплотили народ вокруг государя, они не привели к тому, что народ стал идентифицировать себя с ним, но было достигнуто чувство принадлежности к духовной и деятельной общности, которой государство указывало направление следования Этих общих проектов не было в русской истории Князья втянулись в свою междоусобную борьбу и старались скорее договориться, каждый для себя, о покровительстве хана, чтобы лучше утвердить свою власть Что касается народа, терпевшего угнетение со всех сторон, то ему не было места в этих расчетах, и он не мог идентифицировать себя с их авторами Строительство государства, этот великий план, если таковой имелся, был осуществлен без участия общества и не стал результатом широкого социального подъема

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что основные положения диссертационного исследования М01ут найти применение в историко-правовых, общетеоретических и отраслевых научных исследованиях, в процессе преподавания истории государства и права, истории политических и правовых учений, теории права и государства и т п , при разработке курсов, подготовке учебных программ, учебников, учебно-методических пособий по истории политических и правовых учений, теории и истории права и государства для юридических вузов

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации прошли апробацию на научных и научно-практических конференциях, отражены в публикациях автора по данной проблематике

Структура диссертации. Поставленная проблема, объект, предмет и цели диссертации определили внутреннюю логику и структуру данной работы Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, определяются цели и задачи диссертационного исследования, характеризуется научная новизна и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту, приводятся сведения об апробации полученных результатах исследования

В первой главе «Предпосылки возникновения Московского государства» - включены параграфы «Развитие государства и права древнерусского государства» (§1), «Возвышение Московского княжества и проблемы объединения удельной Руси в условиях монголо-татарского ига» (§2)

На территории Восточной Европы более двух веков существовало сильное государство - Киевская Русь Начальный период образования государства нашел отражение только в летописях Они писались, переписывались и дописывались в разное время, так что некоторые сюжеты истории выглядят как легенды В 882г, Олег с большим войском уходит из Новгорода на юг, завоевывает Смоленск, Любеч, а потом и Киев

Подражая Византии, русские князья вместе с тем подражали византийскому самодержавию Стремление к самодержавию проявилось, в частности, в попытке Ярослава Мудрого подчинить церковь и самостоятельно назначать митрополитов2 Несомненно, что авторитет князей намного возрос, и некоторые исследователи говорят об уменьшении роли вечевых собраний. Однако, политика укрепления монархии была в принципе несовместима с семейными традициями варягов Эти традиции требовали раздела между сыновьям владений умершего отца В конечном счете, Киевская Русь была разделена «Варварские» порядки одержали верх над влиянием Византии

Исходной точкой развития права были родоплеменные обычаи Каждое племя обладало собственной системой родоплеменных обычаев, отличавшейся от других С объединением государства появляется новый правовой источник — княжеские уставы и ряды, способствовавшие унификации прежних неписанных племенных установлений

Их было, конечно, недостаточно для потребностей единого Древнерусского государства и на основе обычного племенного права и княжеских актов к началу X в оформляется «Закон русский» — высший правовой акт Киевского государства

2ПВЛ Ч 1 С 304

Это не означало, что прежнее племенное право уходит в небытие Оно продолжает применяться, но сфера этого применения сужается.

«Закон русский» сложился, по крайней мере, к 907-911 гт, когда в русско-византийском договоре впервые имеется на него ссылка Это уже настоящий полноценный правовой акт Он применялся на протяжении всей первой половины X в и, должно быть, и после, вплоть до правления Владимира и Ярослава, когда был заменен сперва церковными уставами, а потом и «Русской Правдой» Функциями его являлись.

- правовое регулирование общественных отношений на всей территории государства,

- в случаях, предусмотренных международным договором, правовое регулирование общественных отношений между подданными Великого князя и подданными византийского автократора

«Закон русский» в первую очередь охранял также права человека, как жизнь, здоровье, личное достоинство, а также активно защищал частную собственность Он знал преступления против личности убийство, причинение вреда здоровью, против собственности кража, разбой Крайне интересно, что произвольное обращение в рабство потерпевшего кораблекрушение также считалось преступлением

За одно и то же преступление могли последовать как гражданско-правовые, в первую очередь штрафы, так и уголовно-правовые санкции

Нормы «Закона русского» стали впоследствии одной из основ Русской правды, которая, явилась конечным кодифицированным результатом эволюции Древнерусского права

Монгольское завоевание повлекло за собой распространение на Руси монгольской культуры (модернизацию по восточному образцу) Наиболее важной частью монгольского наследия было то, что затрагивало организацию государства и основы собственности Чингисхан передал своим наследникам политические структуры и способ управления, которые не могли сравниться в своей эффективности ни с каким другим государственным устройством того времени Эта система была продуктом идеологической концепции, что встречалось крайне редко, если вообще существовало в то время, но что стало распространенным явлением в XX столетии Монгольская система ставила себе целью утверждение мировой Империи, завоеванной путем серии постоянных войн, и она стремилась установить, благодаря поставленной повсюду власти, глобальный мир и общественный порядок, ключевыми понятиями в котором были бы слова справедливость и равенство, под эгидой всемогущего хана Но таким образом организованное человечество, обеспеченное безопасностью и равенством, должно было платить за эти благодеяния, постоянно и неустанно служа государству, то есть хану, который являлся его воплощением

Со своей стороны хан, всемогущий властитель над жизнью своих подданных, был также собственником земель своей Империи До XIII века русские князья в действительности стремились к некоторой политической

независимости, а не к владению землей Когда они попали на службу к хану, они пользовались своими правами в тех областях, где они должны были его представлять и в вопросах собственности тоже Как только хан был побежден и изгнан, они объявили себя его наследниками, то есть законными обладателями его прав, и чтобы это осуществить, они разделили между собой существовавшее до тех пор право собственности Таким же образом они заимствовали у монголов организацию их войска — единую централизованную армию, составленную благодаря воинской повинности, а также стратегию и тактику, которые когда-то обеспечивали победы хана И, наконец, почтовая служба и служба сбора сведений, которые были очень эффективными и внесли большой вклад в поддержание монгольского владычества, сохранились у их русских наследников, которые понимали всю приносимую ими выгоду

Монгольское наследие заключается в управлении, всемогуществе государства, конфискации частной собственности в пользу хана и, наконец, в систематической репрессивной политике при использовании разнообразных средств Смертная казнь, неизвестная Киеву и северо-западным городам, была введена монголами и с тех пор сохранялась в России до недавнего времени

Из-за этих противоречивых итогов — монголы оказали, прежде всего, политическое, а не культурное влияние Невозможно оспаривать, что в тот исторический период Россия стала отставать, и владычество ханов тому если не единственное, то одно из основных объяснений Но также стоит принять во внимание все усиливавшийся протест русских против жестокости и непомерных требований оккупантов, протест, который в итоге привел к тому, что князья, постоянно воевавшие друг с другом, поняли всю бесплодность их соперничества и постепенно признали первенство самого сильного из них, московского князя

На наш взгляд, одной из причин возвышения Москвы является в назначении Калиты генеральным откупщиком по сбору дани во всей Руси Другая причина заключается в копировании Москвой организации власти у Золотой Орды Возможно, самым важным, чему научилась Русь у монголов, является политическая философия, сводившая функции государства к взиманию дани (или налогов) и начисто лишенная осознания ответственности за общественное благосостояние и соблюдение норм права великими князьями при взимании налогов

Вторая глава — «Проблемы развития государства и права Московской России» включает параграфы «Объединение удельных княжеств вокруг Москвы и создание централизованного государства» (§ 1), «Великая смута и проблемы восстановления государственности в России» (§2), «Переход к императорской России и проблемы единения государства и церкви» (§3)

Русское государство, берущее свои истоки от Монгольской империи, быстро обрело свою форму, сочетавшую в себе три различные тенденции-московскую сеньориальную систему, монгольский деспотизм и византийский цезаропапизм Таким образом, составилась самодержавная система, достигшая своего полного развития к середине XVI века, и очень многие ее черты сохранились вплоть до революции 1917 года

После поражения древней Римской церкви, побежденной ересью, и византийской церкви, побежденной неверными, оставалась только Москва

— Третий и последний Рим, носительница истины и обеспечивающая спасение для других народов Эта версия христианской истории, теоретически сформулированная монахом Филотеем в 1510 году, впоследствии за пределами России стала считаться основополагающей идеей и объяснением русской склонности к экспансии и мессианству Но это чересчур поспешный вывод Теория Филотея затрагивала церкви, а не государства. Никогда русское государство не ссылалось на идею «Третьего Рима», чтобы оправдать свои внешнеполитические цели

Этот комплекс основополагающих мифов, прежде всего, интересен в качестве свидетельства воли первых русских государей выйти из того тупика, в котором они оказались на своем пути навстречу Западу Все в этих идеях — причисление себя к римскому императорскому дому, более ранняя христианизация, миссия сохранения наследия первого и второго Рима

— подчеркивает желание открытости и возвращения к исторической традиции, связанной с Европой

В то же время политическая система, возводимая Иваном IV, проистекала в большей степени из обстоятельств и возможностей, рассматриваемых государем, чем из четко установленной заранее юридической схемы Что в первую очередь характеризовало это государство, так это одновременно деспотическая концепция власти и установление вотчинной системы Иван IV, чья природная жестокость и цинизм не должны для нас заслонять его политический ум, взял на себя задачу изложить свои взгляды на бумаге, и эти документы дают, вероятно, самое ясное объяснение истоков русской деспотической власти

Первые государи в России, начавшей свою независимую жизнь, и Иван IV в первую очередь, разрубили этот гордиев узел, выбрав создание сильного государства Это сразу предполагало игнорирование общества и его склонности к переселению и анархических тенденций Государственность, которая в других странах часто представляла собой плод политической воли, опиравшейся на определенные общественные силы, в России стала единственно делом князя Она была построена рядом с обществом, над ним, но не вместе с ним Кроме того, если в европейских обществах, во Франции или в Англии, государство развивалось практически независимо от человека, стоявшего во главе его, в России в ту эпоху правитель и государственное устройство были неразрывно связаны К этому политическому

смешению понятий добавлялось смешение государства, другими словами, правителя, с тем, что находилось на его территории, законным собственником которой он себя объявлял Иван IV, собственник земель и людей, таким образом, утвердил абсолютистское вотчинное государство, и это явление Макс Вебер в своем проницательном и дифференцированном анализе вотчинной системы называет также султанизмом

Крепостное право, которое является непременным условием вотчинной реформы, утвердилось не в одно и то же время в России и Европе в Европе это происходило в XIII— XIV веках, то есть на двести лет раньше, чем в России. Однако, в Западной Европе оно было порождением дезинтеграции централизованных государств и развитием власти крупных землевладельцев, а уничтожило его новое объединение государств в XVI веке В России, напротив, крепостное право зародилось благодаря власти государства, из его воли и его потребностей Оно стало результатом особой задачи, связанной исключительно с интересами государства, — обеспечить регулярные поступления в казну в стране, где территория была огромной, а рабочей силы мало Ко всему прочему оно было результатом желания контролировать все виды деятельности нации Постепенному введению такой системы — позднего крепостного права — и этой странной практике, когда крепостной должен был платить налог, благоприятствовали два фактора использование силы, к которой продолжали прибегать, даже когда прекратился всеобщий террор, установленный Иваном IV, и отрыв от внешнего мира и европейской эволюции

шей выгоды там, где система показывала себя более слабой или оказывалась по-другому организованной Таким образом, власть в России была одновременно ультрацентрализованной и шла к большей децентрализации Империя, завоеванная Москвой в середине XVI века, превратила государство, только что избавившееся от чужеземного владычества, в державу международного значения Но эта империя была хрупкой, постоянно находилась под угрозой разрушения из-за своей внутренней незавершенности и из-за глубокого недовольства в обществе Также ее новым границам угрожал отказ соседних государств видеть, как возле них возникает государство-соперник У России без империи было мало шансов выжить Но империя, которая ее спасала, вызывала одновременно нетерпимость со стороны ее соседей И наконец, к этому противоречию добавлялось еще одно противопоставление централизации, необходимой для защиты границы, и необходимости разрешить выражать себя децентралистским и автономистским силам, появившимся из-за расширения территории С XVI века гигантские размеры России, символ ее могущества, стали представлять собой постоянный тормоз для ее организации, то есть для ее внутреннего развития Таковы дилеммы, которыми сопровождалась русская история вплоть до 1917 года И после коммунистической эры — вплоть до XXI века

«Смутное время» свидетельствовало о серьезных слабостях Московского государства К ним относятся не поддающаяся контролю территория, территориальная и административная разбросанность, отсутствие политической зрелости у населения, которое готово было верить всем слухам и легендам о настоящих или мнимых царях, могло переметнуться от одних к другим и тем самым содействовать распаду власти Но этот кризис свидетельствовал также об удивительной способности к возрождению

Также стоит осветить два фактора возврата к порядку национальное чувство, которое, смешиваясь с религиозным чувством, отныне стало расти, и роль государства Общество объединилось с того дня, когда церковь воззвала к двойной верности — православию и России, и когда решительные люди встали во главе сражений

Но также оказалось, что в глазах населения государство и его система правления — самодержавие — представляли собой в итоге настоящих гарантов порядка и мира, мира, полученного ценой победы над силами внутри страны, готовыми капитулировать, и над внешней угрозой В 1613 году Россия была спасена и возрождалась Национальный подъем, который побудил народ спасать свою страну, был вызван, в большей степени, нежели раньше, страхом и недоверием по отношению к внешнему миру Также усилилась тенденция к сосредоточению на самих себе, чтобы лучше себя защитить В это сосредоточение внесла свой вклад и церковь, торжествовавшая благодаря тому, что во время кризиса она сыграла роль объединяющей силы

Религия выступала одновременно фактором развития национального сознания, способом законного обоснования власти государя и его связью с подданными Церковь приносила России и ее политической системе необходимый ей идеологический фундамент Этим объясняется тот факт, что царь в полной мере был привязан к церкви в выработке всех своих законодательных и общественных политических актов. В России XVII столетия не существовало никакого разделения светской и духовной областей, что кардинально отличало ее от западных систем, где стремление разделить религию и светское право одержало верх еще до времени Реформации В начальный период существования России религиозный характер государства, личности царя и законных обоснований его царствования относятся к «отличительным чертам» России по отношению к развитию европейских стран

Но также оно было отмечено значительным ростом роли Церкви в государстве И, наконец, именно с этого периода укоренилась идея о почти религиозной природе личности и власти юсу даря Государственно-религиозная идеология — если можно в этом случае употреблять слово «идеология», сформировалась в те годы и просуществовала вплоть до XVIII века Под ее влиянием у Петра Великого возникло сильное желание вырвать Россию из такой государственной системы и практики власти почти церковного характера, которые не вязались с современным миром и еще больше подчеркивали странность России

Глава третья — «Развитие права и восточные традиции в построении Московского государства» - включает параграфы «Проблемы развития русского феодального права» (§1), «Восточные традиции и проблемы построения централизованного Московского государства» (§2)

В трудах мусульманских государственных деятелей - в том числе в знамени гой «Книге правления» Низам ал-Мулька - справедливость выступает как основной принцип государственного управления

Судебник Ивана III воспринял основную идею традиционного восточного права — идею защиты справедливости. Но еще более удивительно, что Судебник воспринял восточные методы защиты справедливости. "Русская правда" киевских времен не знала столь характерных для Востока жестоких казней и телесных наказаний В Судебнике Ивана III такие наказания полагаются за многие преступления - специалисты в один голос говорят, что эта практика позаимствована с Востока3 Таким образом, Иван III вполне усвоил основной принцип восточной монархии защита справедливости требует суровых наказаний

Пополнение казны и борьба с народными выступлениями — это были далеко не все итоги усилий царя Алексея, направленных на то, чтобы

3 Влздимирский-Буданов М Ф Обзор истории русского права Ростов-на-Дону, 1995 С 358

приспособить страну к новым временам В 1649 году он издал Соборное Уложение (кодекс законов империи), и это была первая попытка привести в порядок московские законы после кодекса, разработанного Иваном Грозным в 1550 году Бесспорно, эта разработка русской юридической системы была шагом к прогрессу Благодаря этому исчезли несоответствия в юридической практике, партикуляризмы, а также некоторое количество заимствований из иностранных законодательных систем, которые были приняты в ряде регионов Эта гармонизация была настоятельно необходима она подготовила модернизацию, осуществленную Петром I несколько десятилетий спустя Без этой систематизации разнородного материала, без какой-либо иерархии, правовая и административная анархия в России продолжала бы только расти Кодекс 1649 года оставался в силе вплоть до 1835 года, что свидетельствует о его прогрессивном характере

Таким образом, великий князь провозглашал введение законов, направленных на охранение справедливости

В конце XV века в России происходило частичное перенимание османских порядков перенимались поместная система, переписи, судебные установления По-видимому, можно сказать, что имел место широкий комплекс реформ, попытка преобразования России по османскому образцу Эти преобразования в определенной степени можно сравнить с реформами Петра I - в том и в другом случае за образец для реформ бралась наиболее могущественная держава того времени Чтобы ни у кого не было сомнений, кому следует подражать, Петр I приказал носить европейскую одежду - распоряжение с виду совершенно ненужное, но вполне выявляющее суть событий Среди законов Ивана III есть подобное с виду совершенно ненужное распоряжение - но оно не оставляет сомнений, кому подражал великий князь Иван III запретил своим подданным пить вино4 -всякому становится ясным, что идеалом великого князя была Османская империя

К правлению Василия III относятся сведения о том, что сроки пребывания на должности наместников и волостелей ограничивались одним годом Практика назначения наместников на короткие сроки была характерной чертой османской системы управления - наместники-бейлербеи назначались обычно на три года, а судьи-кади - на один год5 Эта практика была обычной в мусульманском мире Обращает на себя внимание еще од-

4 Исключения делались лишь для больших праздников Позже в соответствии с мусульманскими обычаями были запрещены так же азартные игры и игра на музыкальных инструментах См Соловьев С М Сочинения Кн III М, 1989 С 146, 336, Кн VII М , 1991 С 129

5 Герберштейн С Указ соч С 73 Михалон Литвин О нравах татар, литовцев и моско-витян М , 1994 С 94, История Востока ТЗ М, 1999 С 79, Зимин А А Наместническое управление в Русском государстве//Исторические записки 1974 Т 94 С 292293

но мероприятие, проведенное вскоре после смерти Василия III - очевидно, во исполнение замыслов великого князя В 1533-34 годах была проведена монетная реформа, уменьшившая вес русской копейки с 0,79 до 0,68 грамма Таким образом, копейка была приравнена по весу к турецкому ак-че6

Необходимо отметить важную сторону губной реформы она передавала судебную власть в руки выборных местных властей - то есть вводила местное самоуправление ИПересветов пишет в «Сказании», что, отстранив наместников, Магмет-салтан «назначил судей» во все царство Московские реформаторы не назначали судей, а предоставили право выбирать их общинам. Это решение как будто находится в противоречии с проектом ИЛересветова, но нужно учесть, что в Турции существовала и другая судебная система - на славянских землях самоуправляемые общины и округа сами выбирали своих старост («кнезов»), которые одновременно были и судьями

Конфискация огромных боярских вотчин и торжество принципа «нет земли без службы» означали фактическое огосударствление земельной собственности7 Отсутствие частной собственности на землю было «ключом к восточному небу», той чертой, которая отличала Запад от Востока Это было главное, чем отличались европейские феодальные монархии от восточных, империй

Таким образом, реформы Ивана IV превращали Россию в восточное государство Было что-то символическое в том, что русская знать была выведена в Казань - еще недавно казанская знать была выведена в Россию, теперь все было наоборот - как будто победителями, в конечном счете, были татары Как обычно при «выводе» земли изгнанной знати отписывались в казну и тут же раздавались в поместья новым дворянам В этом и состоял смысл опричных мероприятий - конфискация боярских земель была необходима для увеличения армии в решающий момент Ливонской войны

6 Очерки истории русской культуры XVI века Часть I М, 1977 С 225, An economic and social history of Ottoman Empire P 987

7 Скрынников P Г История Российская С 414, Пайпс Р Россия при старом режиме М 1993 С 127

больше, чем Иван Пересветов, и реформы вышли далеко за рамки первоначального проекта - они закончились введением "опричнины" Разумеется, реформы не сводились к простому перениманию турецких порядков, в ходе их имели место инновации и отступления от образца, как было, к примеру, с измерением земель и выплатой помещикам дополнительного жалования С другой стороны, некоторые преобразования натолкнулись на противодействие, прежде всего со стороны бояр, и остались незавершенными В конечном счете, реформы приняли характер сложного социального синтеза, "симбиоза", порядки, заимствованные извне, синтезировались с местными порядками и трансформировались в новое социальное единство

Итак, можно утверждать, что эпоха становления Московского государства была вместе с тем эпохой перенимания турецких порядков, временем преобразования России по османскому образцу Преобразование по образцу самой могущественной "мировой" державы является одной из главных движущих сил истории, этот процесс характерен как для нашего времени, так и для средних веков

В заключении диссертации формулируются положения обобщающего характера, а также определяются перспективные направления исследования в данной области

Ш. ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ Д ИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Статьи, опубликованные в рекомендованных ВАК изданиях:

1 Авдеев Д И Развитие права и восточные традиции в построении Московского государства //История государства и права 2008 № 3 С 1213 - 0,4 п л

Статьи, опубликованные в прочих научных изданиях:

2 Авдеев Д И Великая смута и проблемы восстановления государственности в России //Россия и мир Гуманитарные проблемы межвуз сб науч трудов Вып 13 -СПб СПГУВК, 2006 -0,5 пл

3 Авдеев Д И Пиджаков АЮ Проблемы развития русского феодального права // Россия и мир Гуманитарные проблемы межвуз сб науч трудов Вып 13 -СПб СПГУВК, 2006 - 0,6/0,3 п л

4 Авдеев ДИ Великая смута и проблемы государственности //Юридическая мысль 2006 № 4 (35) С 5-11 - 0,4 п л

5 Авдеев Д И Переход к имперской России и проблемы единения государства и церкви //Государство и право история и современность Сб науч трудов - М ИГ «Юрист», 2006 - 0,4 п л

Подписано в печать Формат 60x84'Лб Печ л Тираж ■/£>£> эта Заказ &&

ИзГОС СПбГИЭУ 191002, Санкт-Петербург, ул Марата, 31

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции, автор работы: Авдеев, Дмитрий Игоревич, кандидата юридических наук

Введение

Глава 1. 1.1. 1.2.

Глава 2. 2.1. 2.2. 2.3.

Глава 3.

Предпосылки возникновения Московского государства Развитие государства и права древнерусского государства Возвышение Московского княжества и проблемы объединения удельной Руси в условиях монголо-татарского ига ■

Проблемы развития государства и права Московской 74 России

Объединение удельных княжеств вокруг Москвы и соз- 74 дание централизованного государства

Великая смута и проблемы восстановления государст- 104 венности в России

Переход к императорской России и проблемы единения 116 государства и церкви

Развитие права и восточные традиции в построении Мое- 131 ковского государства

Проблемы развития русского феодального права

Восточные традиции и проблемы построения централи- 143 зованного Московского государства Заключение

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по теме "Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв."

Актуальность исследования определяется, с одной стороны, много-аспектностью проблематики, связанной с осмыслением места и роли государственно-правовой системы Московской России XIV - XVII вв., в последующем развитии нашей Родины, ее политических и правовых институтов, а с другой - отсутствием единства во мнениях по поводу основных этапов генезиса государственности в России.

Русь — страна огромная, со скудным сельским хозяйством, где единственными путями сообщения были реки, удаленная от всех международных торговых путей, страдавшая от роста спонтанных перемещений населения, могла ли она решить свои проблемы иначе, нежели допустив широкую децентрализацию и переложив на местную инициативу заботу о повсеместной организации жизни людей в наименее плохих условиях? Но, напротив, утверждение русского государства, необходимость защищать его от внутренних кризисов, которые в прошлом обрекли Русь на исчезновение, и, в первую очередь, необходимость уберечь от алчных соседей, положить конец их набегам, и в итоге расширить территорию государства, чтобы снабдить, защитить границы, — для всего этого требовалось, чтобы государство было сильным, централизованным, чтобы в его власти было заставить людей выполнять его требования, способным мобилизовать все существовавшие ресурсы для достижения своих целей. Это противоречие между логикой децентрализованной власти и логикой централизации, необходимой для того, чтобы защищать продвижение страны вперед и колонизацию новых земель, а также связанное с географией России и вытекающим из этого поведением людей, впоследствии внесло огромный вклад в формирование русского вотчинного государства и его методов. Тем не менее, влияние этих противоречащих друг другу тенденций так никогда и не исчезнет, и в разные эпохи истории государства можно будет увидеть, как оно балансирует между центробежными тенденциями и постоянными усилиями по объединению.

Столетия политической жизни не стерли эту невозможность выбора между противоположными требованиями, и на заре XXI века эта дилемма все еще остается неразрешимой.

Проблемы становления и развития Московского государства и права, смутное время, внешняя угроза, опричнина и сепаратизм и др., решались в XIV — XVII вв. Полученный опыт решения указанных проблем требует глубокого историко-правового исследования, результаты которого могут позволить найти пути решения тех негативных процессов, которые характерны для современной России и угрожают её целостности и государственности.

В условиях кризисных явлений остро встал вопрос о судьбах российского народа, его прошлом и будущем, о значении его колоссального исторического и культурного наследия в деле национальной консолидации и возрождения России и модернизации его государственности.

Много уже написано о Московском государстве, так много сделано открытий, так много великих ученых, в том числе и наших современников, трудились над воссозданием российского прошлого. Однако тема далеко не исчерпана и настало время синтезировать классические исторические знания с археологическими и юридическими, чтобы создать цельную картину эволюции политико-правовых институтов, системы государственного устройства Московской России, чем и обусловлен выбор темы диссертационного исследования.

Степень разработанности темы. История государственного устройства и права средневековой Руси интересовала многочисленных исследователей XVIII-XXI вв.

Среди ранних исследователей российского прошлого в первую очередь следует назвать В.Н. Татищева и И.Н. Болтина. Помимо ценнейших фактов непосредственно по истории Руси, они высказали ряд интересных предположений и в области правовой системы русского государства и оказанного на неё восточного влияния.

Важное значение имеют работы таких великих учёных, как Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского и С.М. Соловьева. Н.М. Карамзин в «Истории государства российского» посвятил тома 2 и 3 исследуемому периоду. С.М. Соловьев в своем фундаментальном труде «История России с древнейших времен» также активно затрагивает проблемы развития государственной власти и правовой системы России во времена создания, развития, восстановления и расцвета Московского государства. В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» дал совершенно иное описание истории государства и его политических институтов, нежели его предшественники. Он избегал последовательного изложения исторических фактов в хронологическом порядке, подробно останавливаясь на явлениях или исторических персоналиях в тех случаях, когда считал их роль в судьбах отечества первостепенной. Периоды русской истории он также определяет особо, причем отмечает особые свойства государства в каждом из них.

Также особое место занимают труды А.Нечволодова, Н.Костомарова, Г. К. Котошихина, И. Пересветова, М.А.Дьяконова, А.Е. Преснякова, А.А. Шахматова, В.И. Сергеевича, М.В. Довнар-Запольского.

В конце XVIII - начале XX вв. появляются и собственно правовые исследования М.Ф. Владимирского-Буданова, С.Е. Десницкого, П.И. Беляева, Д.Л. Самоквасова, Б.Д. Чичерина, К.Д. Кавелина, М. Ковалевского, А.Ф. Кистяковского, А.А.Зимина, П.Милюкова, К.Валишевского, Д.И.Иловайского, Н.С. Таганцева, С.Н. Викторовского.

Исследования государственно-правовых проблем получили дополнительный импульс в послеоктябрьский период. Прежде всего, это труды Г. В.Абрамовича, Б.Д. Грекова, В.В. Мавродина, Б.А. Рыбакова, В.И. Равдони-каса, В.Я. Петрухина, А.П. Новосельцева, М.Б. Свердлова, И.Я.Фроянова, Е.А. Рябинина.

За рубежом так же активно исследовалась проблематика, связанная с эволюцией государства и права Московии. Особенную значимость имеют работы: Рейтенфельса Я., Штадена Г., Горсей Дж., Барберини Р., Флетчера Д., Фоскарини М. и др.

Особое место занимают работы таких учёных, как: Г. В. Вернадского, Л. Н. Гумилева, В. А. Кучкина, Р. Г.Скрынникова, и др. Во влиянии Востока на Московское государства они видят сильный заряд своеобразия, внесенный в ход российской истории.

Важный вклад в развитие правовых знаний о юридических древностях Московского государства внесли также О.И.Чистяков, Р.Л. Хачатуров, С. В. Жильцов.

В целом можно отметить, что проблемами истории государства и права России периода Московского централизованного государства занимались многие исследователи. Однако единых точек зрения на данный период эволюции российской государственности нет. Их работы обогащали сокровищницу государственно-правовых и исторических знаний, способствовали познанию истины.

Хронологические рамки исследования охватывают период с XIV по XVII вв. Это судьбоносное время, которое заложило основы российской государственности и самодержавия будущей имперской России.

Объектом исследования является комплекс политических институтов общегосударственного значения, система права Московской Руси, а также преемственность восточных традиций государственного устройства и их влияние на эволюцию российской государственности.

Предметом диссертационного исследования являются проблемы эволюции и восточного влияния на государство и право Московской Руси на всем протяжении исследуемого периода.

Главная цель исследования заключается в том, чтобы показать закономерности развития и эволюции государственных структур и правовой системы Руси, складывающейся под воздействием опыта Золотой Орды, Персии, Османской империи, Турции.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- выявить основные тенденции развития государства и права древней Руси и степень влияния на неё традиций государственного устройства и управления варяжской и Византийской культуры;

- определить влияние на Русь золотоордынских традиций в построении государственно-правовой системы;

- исследовать эволюцию форм государственного устройства Московской Руси;

- провести анализ развития феодального права Московского государства и выявить основные его тенденции;

- определить степень преемственности восточных традиций в построения централизованного Московского государства;

- исследовать роль и значение в функционировании русского государства различных политических институтов привнесённых в результате использования опыта Османской империи.

Кроме того, методологическую основу исследования составили современные методы познания, выявленные и разработанные юридической наукой и практикой: метод обобщения, исторический и логический методы, методы индукции и дедукции, аналитический и синтетический методы, метод абстрагирования и восхождения от абстрактного к конкретному, метод аналогии и др. Из специальных методов в ходе исследования применялись метод сравнительно-исторического анализа, а также социологический и психологический методы.

Теоретическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных ученых, принадлежащих к различным направлениям и школам.

Среди отечественных работ по истории и теории государства и права, подвергнуты анализу труды: Г. В. Абрамовича, С.С. Алексеева, П.И. Беляева, Ж.-Л. Бержеля, Г.Дж. Бермана, И.Н. Болтина, К. Валишевского, С.Н. Викто-ровского, М.Ф. Владимирского-Буданова, Ю.И. Гревцова, Б.Д. Грекова, С.Е. Десницкого, М.В. Довнар-Запольского, М.А.Дьяконова, С.В. Жильцова, А.А.Зимина, Д.И. Иловайского, И.А. Исаева, К.Д. Кавелина, С.М. Казанцева, Н.М. Карамзина, А.Ф. Кистяковского, В.О. Ключевского, М. Ковалевского, Н.М. Коркунова, Н.Костомарова, Г. К. Котошихина, В.Н. Латкина, Е.Г. Лукьяновой, В.В. Мавродина, П. Милюков, B.C. Нерсесянца, А.Нечволодова, А.П. Новосельцева, Т.Е. Новицкой, И. Пересветова, В.Я. Петрухина, А.В. Полякова, А.Е. Преснякова, В.Н. Протасова, В.И. Равдоникаса, Б.А. Рыбакова, Е.А.

Рябинина, В.М.Савицкого, Д.Л. Самоквасова, В.П. Сальникова, М.Б. Свердлова, В.И. Сергеевича, А.В. Смирнова, С.М. Соловьева, Л.И. Спиридонова, Н.С. Таганцева, Д.Г. Тальберга, В.Н. Татищева, ЮА Тихомирова, И.Я. Фой-ницкого, И.Я. Фроянова, Р.Л. Хачатурова, М.А. Чельцова-Бебутова, И.О. Чистякова, Б.Д. Чичерина, А.А. Шахматова, С.В. Юшкова, Л.С Явича и др.

Результатами исследования, содержащими элементы новизны, являются: привлечение разнообразного письменного, особенно летописного и хроникального наследия; рассмотрение природы и- сущности русского государства и права исследуемого периода, как в статике, так и в динамике; определение восточного (китайско-персидского, золотоордынского, османского) влияния на зарождаемое и становление централизованного Московского государства; проведение периодизации этапов зарождения централизованного Московского государства; исследуется роль и значение в функционировании русского государства различных политических институтов, привнесённых восточным влиянием; определяется, насколько изменялись функции и полномочия княжеской власти; определяется динамика изменения формы государственного устройства Московского государства на разных этапах его развития.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Подражая Византии, русские князья вместе с тем подражали византийскому самодержавию. Стремление к самодержавию проявилось, в частности, в попытке Ярослава Мудрого подчинить церковь и самостоятельно назначать митрополитов1. Несомненно, что авторитет князей намного возрос, и некоторые исследователи говорят об уменьшении роли вечевых собраний. Однако, политика укрепления монархии была в принципе несовместима с семейными традициями варягов. Эти традиции требовали раздела между сыновьям владений умершего отца. В конечном счете, Киевская Русь была разделена. «Варварские» порядки одержали верх над влиянием Византии.

2. Московское княжество унаследовало от татарских ханов сильную княжескую власть, крепкую административную организацию, четкую систему сбора налогов, дисциплинированный и сменяемый бюрократический аппарат. Все это было следствием внедрения на русскую почву китайских и мусульманских управленческих традиций. Чингисхан передал своим наследникам политические структуры и способ управления, которые не могли сравниться в своей эффективности ни с каким другим государственным устройством того времени. Эта система была продуктом идеологической концепции, что встречалось крайне редко, если вообще существовало в то время, но что стало распространенным явлением в XX столетии. Монгольская система ставила целью утверждение мировой Империи, и стремилась установить, благодаря поставленной повсюду власти, глобальный мир и общественный порядок, ключевыми понятиями в котором были бы справедливость и равенство, под эгидой всемогущего хана. Но таким образом организованное чело

1 ПВЛ. Ч. 1.С. 304. вечество, должно было платить за эти благодеяния, постоянно и неустанно служа государству, то есть хану. Монгольское наследие таюке заключается в управлении, всемогуществе государства, конфискации частной собственности в пользу хана и, наконец, в систематической репрессивной политике при использовании разнообразных средств. Смертная казнь, неизвестная Киеву и северо-западным городам, была введена монголами и с тех пор сохранялась в России до недавнего времени.

3. После поражения древней Римской церкви, побежденной ересью, и византийской церкви, побежденной неверными, оставалась только Москва — Третий и последний Рим, носительница истины и обеспечивающая спасение для других народов. Эта версия христианской истории, теоретически сформулированная монахом Филотеем в 1510 году, впоследствии за пределами России стала считаться основополагающей идеей и объяснением русской склонности к экспансии и мессианству. Но это чересчур поспешный вывод. Теория Филотея затрагивала церкви, а не государства. Никогда русское государство не ссылалось на идею Третьего Рима, чтобы оправдать свои внешнеполитические цели.

4. Можно констатировать необыкновенное разнообразие русской политической системы в конце XVI века, в которой бок о бок существовали растущая централизация, пользовавшиеся относительной автономией местные власти и терпимость Москвы по отношению к единоличной и самоуправной власти в недавно завоеванных регионах. Подданные этой молодой империи подчинялись то растущей авторитарной и бюрократической власти, то своим собственным выборным инстанциям, то представителям центральной власти, не признавших никаких ограничений в своих требованиях и в своих решениях. Эта сложная организация, такое многообразие форм объясняется, без всякого сомнения, огромными размерами территории и быстротой ее расширения. Это разнообразие одновременно выступало источником как силы, так и слабости: источником силы, потому что именно оно в своей гибкости позволило продолжать завоевания так, что власти не теряли времени в размышлениях о политической организации завоеванных земель; источником слабости и ненадежности, поскольку люди, подчиненные совершенно разным статусам, плохо переносили жесткость системы в тех местах, где она превалировала, и напротив, искали для себя наибольшей выгоды там, где система показывала себя более слабой или оказывалась по-другому организованной. Власть в России была одновременно ультрацентрализованной и шла к большей децентрализации. Но эта империя была хрупкой, постоянно находилась под угрозой разрушения из-за своей внутренней незавершенности и из-за глубокого недовольства в обществе. К этому противоречию добавлялось еще одно: противопоставление централизации, необходимой для защиты границы, и необходимости разрешить выражать себя децентралист-ским и автономистским силам, появившимся из-за расширения территории. С XVI века гигантские размеры России, символ ее могущества, стали представлять собой постоянный тормоз для ее организации, то есть для ее внутреннего развития. Таковы дилеммы, которыми сопровождалась русская история вплоть до 1917 года. И после коммунистической эры — вплоть до XXI века.

5. Судебник Ивана III воспринял основную идею традиционного восточного права - идею защиты справедливости. Но еще более удивительно, что Судебник воспринял восточные методы защиты справедливости. "Русская правда" киевских времен не знала столь характерных для Востока жестоких казней и телесных наказаний. В Судебнике Ивана III такие наказания полагаются за многие преступления - специалисты в один голос говорят, что эта практика позаимствована с Востока.

6. Крепостное право утвердилось не в одно и то же время в России и Европе: в Европе это происходило в XIII— XIV веках, то есть на двести лет раньше, чем в России. Однако, в Западной Европе оно было порождением дезинтеграции централизованных государств и развитием власти крупных землевладельцев, а уничтожило его новое объединение государств в XVI веке. В России, напротив, крепостное право зародилось благодаря власти государства, из его воли и его потребностей. Оно стало результатом особой задачи, связанной исключительно с интересами государства, — обеспечить регулярные поступления в казну в стране, где территория была огромной, а рабочей силы мало. Ко всему прочему оно было результатом желания контролировать все виды деятельности нации. Постепенному введению такой системы — позднего крепостного права — и этой странной практике, когда крепостной должен был платить налог, благоприятствовали два фактора: использование силы, к которой продолжали прибегать, даже когда прекратился всеобщий террор, установленный Иваном IV, и отрыв от внешнего мира и европейской эволюции.

7. В 1649 году Алексей Михайлович издал Соборное Уложение, и это была первая попытка привести в порядок московские законы после кодекса, разработанного Иваном Грозным в 1550 году. Бесспорно, эта разработка русской юридической системы была шагом к прогрессу. Благодаря этому исчезли несоответствия в юридической практике, партикуляризмы, а также некоторое количество заимствований из иностранных законодательных систем, которые были приняты в ряде регионов. Эта гармонизация была настоятельно необходима: она подготовила модернизацию, осуществленную Петром I несколько десятилетий спустя. Без этой систематизации разнородного материала, без какой-либо иерархии, правовая и административная анархия в России продолжала бы только расти. Кодекс 1649 года оставался в силе вплоть до 1835 года, что свидетельствует о его прогрессивном характере.

8. Реформы Ивана IV были направлены на преобразование России по образцу самой могущественной державы того времени, Османской империи. Проект И. Пересветова содержал лишь идею этих реформ. Сама идея витала t в воздухе достаточно давно, и первые шаги к ее воплощению были предприняты еще Иваном III. Однако реформы не сводились к простому перениманию турецких порядков. В ходе их имели место инновации и отступления от образца, как было, к примеру, с измерением земель и выплатой помещикам дополнительного жалования. С другой стороны, некоторые преобразования натолкнулись на противодействие, прежде всего со стороны бояр, и остались незавершенными. В конечном счете, реформы приняли характер сложного социального синтеза, "симбиоза", порядки, заимствованные извне, синтезировались с местными порядками и трансформировались в новое социальное единство.

9. Две общности, государство и общество в Западной Европе очень рано объединились, их соединили общие планы, в которых государство, конечно, брало на себя инициативу, но они согласовывались с общественной волей, даже были ее организованным выражением. Крестовые походы, проходившие под предводительством французских королей и объединявшие народ, убежденный в их законности, скрепили единство между правителем, воплощением государства, и его народом. Строительство средневековых соборов на всей европейской территории велось, несомненно, по воле тех, кто стоял во главе государств и предполагал этим строительством воздать честь Богу, на которого ссылался, чтобы обеспечить законность своего правления. Эти коллективные предприятия сплотили народ вокруг государя, они не привели к тому, что народ стал идентифицировать себя с ним, но было достигнуто чувство принадлежности к духовной и деятельной общности, которой государство указывало направление следования. Этих общих проектов не было в русской истории. Князья втянулись в свою междоусобную борьбу и старались скорее договориться, каждый для себя, о покровительстве хана, чтобы лучше утвердить свою власть. Что касается народа, терпевшего угнетение со всех сторон, то ему не было места в этих расчетах, и он не мог идентифицировать себя с их авторами. Строительство государства, этот великий план, если таковой имелся, был осуществлен без участия общества и не стал результатом широкого социального подъема.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что основные положения диссертационного исследования могут найти применение: в историко-правовых, общетеоретических и отраслевых научных исследованиях; в процессе преподавания истории государства и права, истории политических и правовых учений, теории права и государства и т. п.; при разработке курсов, подготовке учебных программ, учебников, учебно-методических пособий по истории политических и правовых учений, теории и истории права и государства для юридических вузов.

Структура диссертации. Поставленная проблема, объект, предмет и цели диссертации определили внутреннюю логику и структуру данной работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения и списка литературы.

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ
по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Авдеев, Дмитрий Игоревич, Санкт-Петербург

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На территории Восточной Европы более двух веков существовало сильное государство Киевская Русь. Начальный период образования государства нашел отражение только в летописях. Они писались, переписывались и дописывались в разное время, так что некоторые сюжеты истории выглядят как легенды. В 882г., Олег с большим войском уходит из Новгорода на юг, завоевывает Смоленск, Любеч, а потом и Киев.

Подражая Византии, русские князья вместе с тем подражали византийскому самодержавию. Стремление к самодержавию проявилось, в частности, в попытке Ярослава Мудрого подчинить церковь и самостоятельно назначать митрополитов449. Несомненно, что авторитет князей намного возрос, и некоторые исследователи говорят об уменьшении роли вечевых собраний. Однако, политика укрепления монархии была в принципе несовместима с семейными традициями варягов. Эти традиции требовали раздела между сыновьям владений умершего отца. В конечном счете, Киевская Русь была разделена. «Варварские» порядки одержали верх над влиянием Византии.

Исходной точкой развития права были родоплеменные обычаи. Каждое племя обладало собственной системой родоплеменных обычаев, отличавшейся от другой. С объединением государства появляется новый правовой источник — княжеские уставы и ряды, способствовавшие унификации прежних неписанных племенных установлений.

Их было, конечно, недостаточно для потребностей единого Древнерусского государства и на основе обычного племенного права и княжеских актов к началу X в. оформляется «Закон русский» — высший правовой акт Киевского государства.

Это не означало, что прежнее племенное право уходит в небытие. Оно продолжает применяться, но сфера этого применения сужается.

Закон русский» сложился по крайней мере к 907/ 911 гг., когда в рус

449 ПВЛ. Ч. 1.С. 304. ско-византийском договоре впервые имеется на него ссылка. Это уже настоящий полноценный правовой акт. Он применялся на протяжении всей первой половины X в. и, должно быть, и после, вплоть до правления Владимира и Ярослава, когда был заменен сперва церковными уставами, а потом и «Русской Правдой». Функциями его являлись: правовое регулирование общественных отношений на всей территории государства;

Закон русский» в первую очередь охранял права человека, как жизнь, здоровье, личное достоинство, а также активно защищал частную собственность. Он знал преступления против личности: убийство, причинение вреда здоровью; против собственности: кража, разбой. Крайне интересно, что произвольное обращение в рабство потерпевшего кораблекрушение также считалось преступлением.

За одно и то же преступление могли последовать как гражданско-правовые, в первую очередь штрафы, так и уголовно-правовые санкции.

Нормы «Закона русского» стали впоследствии одной из основ Русской правды, которая, явилась конечным кодифицированным результатом эволюции Древнерусского права.

Монгольское завоевание повлекло за собой распространение на Руси монгольской культуры (модернизацию по восточному образцу). Наиболее важной частью монгольского наследия было то, что затрагивало организацию государства и основы собственности. Чингисхан передал своим наследникам политические структуры и способ управления, которые не могли сравниться в своей эффективности ни с каким другим государственным устройством того времени. Эта система была продуктом идеологической концепции, что встречалось крайне редко, если вообще существовало в то время, но что стало распространенным явлением в XX столетии. Монгольская система ставила себе целью утверждение мировой Империи, завоеванной путем серии постоянных войн, и она стремилась установить, благодаря поставленной повсюду власти, глобальный мир и общественный порядок, ключевыми понятиями в котором были бы слова справедливость и равенство, под эгидой всемогущего хана. Но таким образом организованное человечество, обеспеченное безопасностью и равенством, должно было платить за эти благодеяния, постоянно и неустанно служа государству, то есть хану, который являлся его воплощением.

Со своей стороны хан, всемогущий властитель над жизнью своих подданных, был также собственником земель своей Империи. До XIII века русские князья в действительности стремились к некоторой политической независимости, а не к владению землей. Когда они попали на службу к хану, они ч пользовались своими правами в тех областях, где они должны были его представлять и в вопросах собственности тоже. Как только хан был побежден и изгнан, они объявили себя его наследниками, то есть законными обладателями его прав, и чтобы это осуществить, они разделили между собой существовавшее до тех пор право собственности. Таким же образом они заимствовали у монголов организацию их войска — единую централизованную армию, составленную благодаря воинской повинности, а также стратегию и тактику, которые когда-то обеспечивали победы хана. И наконец, почтовая служба и служба сбора сведений, которые были очень эффективными и вне-ели большой вклад в поддержание монгольского владычества, сохранились у их русских наследников, которые понимали всю приносимую ими выгоду.

Монгольское наследие заключается в управлении, всемогуществе государства, конфискации частной собственности в пользу хана и, наконец, в систематической репрессивной политике при использовании разнообразных средств. Смертная казнь, неизвестная Киеву и северо-западным городам, была введена монголами и с тех пор сохранялась в России до недавнего времени.

Из-за этих противоречивых итогов — монголы оказали, прежде всего, политическое, а не культурное влияние. Невозможно оспаривать, что в тот исторический период Россия стала отставать, и владычество ханов тому если не единственное, то одно из основных объяснений. Но также стоит принять во внимание все усиливавшийся протест русских против жестокости и непомерных требований оккупантов, протест, который в итоге привел к тому, что князья, постоянно воевавшие друг с другом, поняли всю бесплодность их соперничества и постепенно признали первенство самого сильного из них, московского князя.

На наш взгляд, одной из причин возвышения Москвы является в назначении Калиты генеральным откупщиком по сбору дани во всей Руси. Другая причина заключается в копировании Москвой организации власти у Золотой Орды. Возможно, самым важным, чему научилась Русь у монголов является политическая философия, сводившая функции государства к взиманию дани (или налогов) и начисто лишенная осознания ответственности за общественное благосостояние и соблюдение норм права великими князьями при взимании налогов.

Русское государство, берущее свои истоки от Монгольской империи, быстро обрело свою форму, сочетавшую в себе три различные тенденции: московскую сеньориальную систему, монгольский деспотизм и византийский цезаропапизм. Таким образом, составилась самодержавная система, достигшая своего полного развития к середине XVI века, и очень многие ее черты сохранились вплоть до революции 1917 года.

После поражения древней Римской церкви, побежденной ересью, и византийской церкви, побежденной неверными, Оставалась только Москва — Третий и последний Рим, носительница истины и обеспечивающая спасение для других народов. Эта версия христианской истории, теоретически сформулированная монахом Филотеем в 1510 году, впоследствии за пределами России стала считаться основополагающей идеей и объяснением русской склонности к экспансии и мессианству. Но это чересчур поспешный вывод. Теория Филотея затрагивала церкви, а не государства. Никогда русское государство не ссылалось на идею Третьего Рима, чтобы оправдать свои внешнеполитические цели.

Этот комплекс основополагающих мифов прежде всего интересен в качестве свидетельства воли первых русских государей выйти из того тупика, в котором они оказались на своем пути навстречу Западу. Все в этих идеях — причисление себя к римскому императорскому дому, более ранняя христианизация, миссия сохранения наследия первого и второго Рима — подчеркивает желание открытости и возвращения к исторической традиции, связанной с Европой.

В то же время политическая система, возводимая Иваном IV, проистекала в большей степени из обстоятельств и возможностей, рассматриваемых государем, чем из четко установленной заранее юридической схемы. Что в первую очередь характеризовало это государство, так это одновременно деспотическая концепция власти и установление вотчинной системы. Иван IV, чья природная жестокость и цинизм не должны для нас заслонять его политический ум, взял на себя задачу изложить свои взгляды на бумаге, и эти документы дают, вероятно, самое ясное объяснение истоков русской деспотической власти.

Первые государи в России, начавшей свою независимую жизнь, и Иван IV в первую очередь, разрубили этот гордиев узел, выбрав создание сильного государства. Это сразу предполагало игнорирование общества и его склонности к переселению и анархических тенденций. Государственность, которая в других странах часто представляла собой плод политической воли, опиравшейся на определенные общественные силы, в России стала единственно делом князя. Она была построена рядом с обществом, над ним, но не вместе с ним. Кроме того, если в европейских обществах, во Франции или в Англии, государство развивалось практически независимо от человека, стоявшего во главе его, в России в ту эпоху правитель и государственное устройство были неразрывно связаны. К этому политическому смешению понятий добавлялось смешение государства, другими словами, правителя, с тем, что находилось на его территории, законным собственником которой он себя объявлял. Иван IV, собственник земель и людей, таким образом, утвердил абсолютистское вотчинное государство, и это явление Макс Вебер в своем проницательном и дифференцированном анализе вотчинной системы называет также султанизмом.

Крепостное право, которое является непременным условием вотчинной реформы утвердилось не в одно и то же время в России и Европе: в Европе это происходило в XIII— XIV веках, то есть на двести лет раньше, чем в России. Однако, в Западной Европе оно было порождением дезинтеграции централизованных государств и развитием власти крупных землевладельцев, а уничтожило его новое объединение государств в XVI веке. В России, напротив, крепостное право зародилось благодаря власти государства, из его воли и его потребностей. Оно стало результатом особой задачи, связанной исключительно с интересами государства, — обеспечить регулярные поступления в казну в стране, где территория была огромной, а рабочей силы мало. Ко всему прочему оно было результатом желания контролировать все виды деяv. тельности нации. Постепенному введению такой системы — позднего крепостного права — и этой странной практике, когда крепостной должен был платить налог, благоприятствовали два фактора: использование силы, к которой продолжали прибегать, даже когда прекратился всеобщий террор, установленный Иваном IV, и отрыв от внешнего мира и европейской эволюции.

Можно констатировать необыкновенное разнообразие русской политической системы в конце XVI века, в которой бок о бок существовали растущая централизация, пользовавшиеся относительной автономией местные власти и терпимость Москвы по отношению к единоличной и самоуправной власти в недавно завоеванных регионах. Подданные этой молодой империи подчинялись то растущей авторитарной и бюрократической власти, то своим собственным выборным инстанциям, то представителям центральной власти, не признавших никаких ограничений в своих требованиях и в своих решениях. Эта сложная организация, такое многообразие форм объясняется, без всякого сомнения, огромными размерами территории и быстротой ее расширения. В период с 1552 года до конца столетия правителям не хватило времени на то, чтобы привести в порядок свои новые территориальные приобретения и интегрировать их в систему сплоченного управления. Это разнообразие одновременно выступало источником как силы, так и слабости: источником силы, потому что именно оно в своей гибкости позволило продолжать завоевания так, что власти не теряли времени в размышлениях о политической организации завоеванных земель; источником слабости и ненадежности, поскольку люди, подчиненные совершенно разным статусам, плохо переносили жесткость системы в тех местах, где она превалировала, и напротив, искали для себя наибольшей выгоды там, где система показывала себя более слабой или оказывалась по-другому организованной. Таким образом, власть в России была одновременно ультрацентрализованной и шла к большей децентрализации. Империя, завоеванная Москвой в середине XVI века, превратила государство, только что избавившееся от чужеземного владычества, в державу международного значения. Но эта империя была хрупкой, постоянно находилась под угрозой разрушения из-за своей внутренней незавершенности и из-за глубокого недовольства в обществе. Также ^ее новым границам угрожал отказ соседних государств видеть, как возле них возникает государство-соперник. У России без империи было мало шансов выжить. Но империя, которая ее спасала, вызывала одновременно нетерпимость со стороны ее соседей. И наконец, к этому противоречию добавлялось еще одно: противопоставление централизации, необходимой для защиты границы, и необходимости разрешить выражать себя децентралистским и автономистским силам, появившимся из-за расширения территории. С XVI века гигантские размеры России, символ ее могущества, стали представлять собой постоянный тормоз для ее организации, то есть для ее внутреннего развития. Таковы дилеммы, которыми сопровождалась русская история вплоть до 1917 года. И после коммунистической эры — вплоть до XXI века.

Смутное время» свидетельствовало о серьезных слабостях Московского государства. К ним относятся не поддающаяся контролю территория, территориальная и административная разбросанность, отсутствие политической зрелости у населения, которое готово было верить всем слухам и легендам о настоящих или мнимых царях, могло переметнуться от одних к другим и тем самым содействовать распаду власти. Но этот кризис свидетельствовал также об удивительной способности к возрождению.

Также стоит осветить два фактора возврата к порядку: национальное чувство, которое, смешиваясь с религиозным чувством, отныне стало расти, и роль государства. Общество объединилось с того дня, когда церковь воззвала к двойной верности — православию и России, и когда решительные люди встали во главе сражений.

Но также оказалось, что в глазах населения государство и его система правления — самодержавие — представляли собой в итоге настоящих гарантов порядка и мира, мира, полученного ценой победы над силами внутри страны, готовыми капитулировать, и над внешней угрозой. В 1613 году Россия была спасена и возрождалась. Национальный подъем, который побудил народ спасать свою страну, был вызван, в большей степени, нежели раньше, страхом и недоверием по отношению к внешнему миру. Также усилилась тенденция к сосредоточению на самих себе, чтобы лучше себя защитить. В это сосредоточение внесла свой вклад и церковь, торжествовавшая благодаря тому, что во время кризиса она сыграла роль объединяющей силы.

Религия выступала одновременно фактором развития национального сознания, способом законного обоснования власти государя и его связью с подданными. Церковь приносила России и ее политической системе необходимый ей идеологический фундамент. Этим объясняется тот факт, что царь в полной мере был привязан к церкви в выработке всех своих законодательных и общественных политических актов. В России XVII столетия не существовало никакого разделения светской и духовной областей, что кардинально отличало ее от западных систем, где стремление разделить религию и светское право одержало верх еще до времени Реформации. В начальный период существования России религиозный характер государства, личности царя и законных обоснований его царствования относятся к «отличительным чертам» России по отношению к развитию европейских стран.

Но также оно было отмечено значительным ростом роли Церкви в государстве. И наконец, именно с этого периода укоренилась идея о почти религиозной природе личности и власти государя. Государственно-религиозная идеология — если можно в этом случае употреблять слово «идеология», сформировалась в те годы и просуществовала вплоть до XVIII века. Под ее влиянием у Петра Великого возникло сильное желание вырвать Россию из такой государственной системы и практики власти почти церковного характера, которые не вязались с современным миром и еще больше подчеркивали странность России.

В трудах мусульманских государственных деятелей - в том числе в знаменитой «Книге правления» Низам ал-Мулька - справедливость выступает как основной принцип государственного управления.

Судебник Ивана III воспринял основную идею традиционного восточного права - идею защиты справедливости. Но еще более удивительно, что Судебник воспринял восточные методы защиты справедливости. "Русская правда" киевских времен не знала столь характерных для Востока жестоких казней и телесных наказаний. В Судебнике Ивана III такие наказания полагаются за многие преступления — специалисты в один голос говорят, что эта практика позаимствована с Востока450. Таким образом, Иван III вполне усво-' ил основной принцип восточной монархии: защита справедливости требует суровых наказаний.

Пополнение казны и борьба с народными выступлениями — это были далеко не все итоги усилий царя Алексея, направленных на то, чтобы приспособить страну к новым временам. В 1649 году он издал Соборное Уложение (кодекс законов империи), и это была первая попытка привести в поря

450 Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону, 1995. С. 358. док московские законы после кодекса, разработанного Иваном Грозным в 1550 году. Бесспорно, эта разработка русской юридической системы была шагом к прогрессу. Благодаря этому исчезли несоответствия в юридической практике, партикуляризмы, а также некоторое количество заимствований из иностранных законодательных систем, которые были приняты в ряде регионов. Эта гармонизация была настоятельно необходима: она подготовила модернизацию, осуществленную Петром I несколько десятилетий спустя. Без этой систематизации разнородного материала, без какой-либо иерархии, правовая и административная анархия в России продолжала бы только расти. Кодекс 1649 года оставался в силе вплоть до 1835 года, что свидетельствует о его прогрессивном характере.

Таким образом, великий князь провозглашал введение законов, направленных на охранение справедливости.

В конце XV века в России происходило частичное перенимание османских порядков: перенимались поместная система, переписи, судебные установления. По-видимому, можно сказать, что имел место широкий комплекс реформ, попытка преобразования России по османскому образцу. Эти преобразования в определенной степени можно сравнить с реформами Петра I - в том и в другом случае за образец для реформ бралась наиболее могущественная держава того времени. Чтобы ни у кого не было сомнений, кому следует подражать, Петр I приказал носить европейскую одежду - распоряжение с виду совершенно ненужное, но вполне выявляющее суть событий. Среди законов Ивана III есть подобное с виду совершенно ненужное распоряжение -но оно не оставляет сомнений, кому подражал великий князь. Иван III запретил своим подданным пить вино451 - всякому становится ясным, что идеалом великого князя была Османская империя.

К правлению Василия III относятся сведения о том, что сроки пребывания на должности наместников и волостелей ограничивались одним годом.

451 Исключения делались лишь для больших праздников. Позже в соответствии с мусульманскими обычаями были запрещены так же азартные игры и игра на музыкальных инструментах. См.: Соловьев С. М. Сочинения. Кн. III. М., 1989. С. 146, 336, Кн. VII. М., 1991. С. 129.

Практика назначения наместников на короткие сроки была характерной чертой османской системы управления — наместники-бейлербеи назначались обычно на три года, а судьи-кади - на один год452. Эта практика была обычной в мусульманском мире. Обращает на себя внимание еще одно мероприятие, проведенное вскоре после смерти Василия III - очевидно, во исполнение замыслов великого князя. В 1533-34 годах была проведена монетная реформа, уменьшившая вес русской копейки с 0,79 до 0,68 грамма. Таким образом, копейка была приравнена по весу к турецкому акче453.

Необходимо отметить важную сторону губной реформы: она передавала судебную власть в руки выборных местных властей - то есть вводила местное самоуправление. Пересветов пишет в «Сказании», что, отстранив наместников, Магмет-салтан «назначил судей» во все царство. Московские реформаторы не назначали судей, а предоставили право выбирать их общинам. Это решение как будто находится в противоречии с проектом Пересветова, но нужно учесть, что в Турции существовала и другая судебная система - на славянских землях самоуправляемые общины и округа сами выбирали своих старост («кнезов»), которые одновременно были и судьями

Конфискация огромных боярских вотчин и торжество принципа «нет земли без службы» означали фактическое огосударствление земельной собственности454. Отсутствие частной собственности на землю было «ключом к восточному небу», той чертой, которая отличала Запад от Востока. Это было главное, чем отличались европейские феодальные монархии от восточных империй.

Таким образом, реформы Ивана IV превращали Россию в восточное государство. Было что-то символическое в том, что русская знать была выведена в Казань - еще недавно казанская знать была выведена в Россию, теперь

452 Герберштейн С. Указ. соч. С. 73. Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и моско-витян. М., 1994. С. 94; История Востока . Т.З. М., 1999. С. 79; Зимин А. А. Наместническое управление в Русском государстве/УИсторические записки. 1974. Т. 94. С. 292-293.

453 Очерки истории русской культуры XVI века. Часть I. М., 1977. С. 225; An economic and social history of Ottoman Empire. P. 987.

454 Скрынников P. Г. История Российская. С. 414; Пайпс Р. Россия при старом режиме. М. 1993. С. 127. все было наоборот - как будто победителями, в конечном счете, были татары. Как обычно при «выводе» земли изгнанной знати отписывались в казну и тут же раздавались в поместья новым дворянам. В этом и состоял смысл опричных мероприятий - конфискация боярских земель была необходима для увеличения армии в решающий момент Ливонской войны.

Подводя итоги, можно сделать вывод о том, что реформы Ивана IV были направлены на преобразование России по образцу самой могущественной державы того времени, Османской империи. Проект Пересветова содержал лишь идею этих реформ, он был черновым наброском - возможно, одним из многих предложений в этом духе. Сама идея витала в воздухе достаточно давно, и первые шаги к ее воплощению были предприняты еще Иваном III. В реализации этой идеи принимали участие разные люди, в том числе Адашев и Сильвестр, дьяк Висковатый, Мария и Михаил Черкасские - и конечно, сам царь. Некоторые из этих людей знали о Турции гораздо больше, чем Иван Пересветов, и реформы вышли далеко за рамки первоначального проекта -они закончились введением "опричнины". Разумеется, реформы не сводились, к простому перениманию турецких порядков; в ходе их имели место инновации и отступления от образца, как было, к примеру, с измерением земель и выплатой помещикам дополнительного жалования. С другой стороны, некоторые преобразования натолкнулись на противодействие, прежде всего со стороны бояр, и остались незавершенными. В конечном счете реформы приняли характер сложного социального синтеза, "симбиоза", порядки, заимствованные извне, синтезировались с местными порядками и трансформировались в новое социальное единство.

Итак, можно утверждать, что эпоха становления Московского государства была вместе с тем эпохой перенимания турецких порядков, временем преобразования России по османскому образцу. Преобразование по образцу самой могущественной "мировой" державы является одной из главных движущих сил истории; этот процесс характерен как для нашего времени, так и,, для средних веков.

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ
«Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв.»

1. Законодательные и иные нормативно-правовые акты

2. Полное собрание русских летописей. Т. I XXV. СПб.; М.; Л., 18461949.

3. Российское законодательство Х-ХХ веков/ Под общ ред. О. И. Чистякова: В 9 т. М., 1984-1995.

4. Источники и литература по истории

5. Ибн Асам ал-Куфи. Книга завоеваний. — Баку, 1983. — С. 32.

6. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русских Абу-Али-Ахмеда бен Омара ибн-Даста. Перевод Д.А. Хвольсо-на. СПб., 1869.

7. Ибн-ал-Асир. Полный свод истории // Материалы по истории Азербайджана. Баку. 1940.

8. Илларион. Слово о законе и благодати // Хрестоматия по древнерусской литературе. — М., 1994

9. Иордан Гетика // Свод древнейших письменных известий о славянах (СДПИОС). Т. 1.-М.: 1994.

10. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 2. М.: -Л., 1962.

11. Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989.

12. Лев Диакон. История. М.: Таврий, 1988.

13. Никоновская летопись // ПСРЛ. Т. 9. М., 1965.

14. Новгородская первая летопись. М.-Л. 1950.

15. Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку // ПСРЛ., Т. 1 М.-Л., 1962.

16. Правда Русская. Подготовили к печати В.П. Любимов, Н.Ф. Лавров, М.Н. Тихомиров. Под ред. Б.Д. Грекова. М.-Л., 1940. Т. 1. Тексты.

17. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. Под ред. В.И. Кулаковского. М., 1937.

18. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131-1153 гг.) // Публ. О. Г. Большакова, A.JI. Монгайта. М., 1971.

19. Раффелынтеттенский таможенный устав // Латиноязычные источники по истории Древней Руси. M.-JL, 1989.

20. Русская Правда (Краткая редакция) // Библиотека литературы Древней Руси. Т.4. СПб., 1997. - С. 490.1 18.Сага о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне// Исландские викингские саги о северной Руси. (Г.В. Глазырина). М., 1996

21. Сага о Хальвдане Эйстенссоне// Исландские викингские саги о северной Руси. (Г.В. Глазырина). М., 1996.

22. Суздальская летопись // ПСРЛ. Т. 1. М., 1965.

23. Тверская летопись//ПСРЛ. Т. 15. М., 1965.

24. У ставная грамота смоленского князя Ростислава Мсти-славича // — С. 29

25. Устюжский летописный свод. М.-Л., 1950.

26. Щапов Х.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI-X1V вв. М., 1972.1. Литература

27. Абрамович Г. В. Государственные повинности частновладельческих крестьян северо-западной Руси в XVI- первой четверти XVII века // История СССР. 1972. № 3.

28. Августин Аврелий, еписк. Иппонийский. О Граде Божием: В 22 к.: Репр. изд. / Блаженный Августин. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. T.I. 400 с. Т.П. - 352 с. T.III. - 288 с.

29. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья (Общие замечания) // Античность и Византия. М.: Наука, 1975.-432 с.

30. Аграрная история Северо-Запада России. Вторая половина XV-начало XVI века. Л. 1971.

31. Аграрный строй Османской империи в XV-XVII веках. Документы и материалы. М., 1968.

32. Алексеев С.С. Право. Азбука. Теория. Философия. Опыт комплексного исследования. М.: ИНФРА-М, 1999. -410 с.

33. Алексеев С.С. Частное право: Научно-публицистический очерк. М.: ИНФРА-М, 1999.-278 с.

34. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М.: Аграф, 1998. 640 с.

35. Аль Д. Иван Грозный: известный м неизвестный. От легенд к фактам. — СПб.: Издательский Дом «Нева», 2005. 320с.

36. Ю.Аль-Хомейни P.M. Исламское правление. Алматы: Атамура: К азах-стан, 1993. 137 с.

37. Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России. Д., 1988.

38. Анекштейн А.И. Анри де Сен-Симон. Его жизнь и учение. М.-JL: Московский рабочий, 1926. 320 с.

39. Арановский К.В. Курс лекций по государственному праву зарубежных стран. 4.1. Екатеринбург: Диамант, 1995. 184 с.

40. М.Афанасенко И.Д. Россия в потоке времени. СПб.: Издательство «Третье тысячелетие», 2003. - 512 с.

41. Афанасьев Ю. Симфония как соблазн. Только полное отделение от государства дает Церкви свободу // НГ Религии / Ежемесячное приложение к "Независимой газете". 1997. N5. С.2.

42. Баварский географ//Латиноязычные источники по истории Древней Руси. М.-1.: Политиздат, 1989. 438 с.

43. Барберини Р. Путешествие в Московию Рафаэля Барберини в 1565 году//Иностранцы о древней Москве. Москва XV-XVII веков. М., 1991.

44. Баренбойм П. 3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера: Учебное пособие. М.: Белые альвы, 1995. 176 с.

45. Бартольд В.В. Арабские известия о русах // Славяне и Русь. М.: Юрид. лит., 1988

46. Бартольд В.В. Сочинения. В 9 т. М.: Наука, 1966. Т.6. Работы по истории ислама и арабского халифата.- 784 с.

47. Бахтин А. Г. Причины присоединения Поволжья и Приуралья к Рос-сии//Вопросы истории. 2001. №5.

48. Бейлис В.М. Ал-Идриси о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель // Древнейшие государства Восточной Европы (ДГВЕ). 1982. М.: Наука, 1984. 498 с.

49. Бейлис В.М. Народы Восточной Европы в кратком описании Мутахха-ра ал-Макдиси (X в.) // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. 2. М.: Политиздат, 1969. - С. 308.

50. Беляев И. С. Угличское следственное дело об убийстве Дмитрия 15 мая 1591. М., 1907.

51. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. -383 с.

52. Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-воМГУ, 1994.-592 с.

53. Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета: Канонические: В рус. пер. с парал. местами. М.: Российское библейское общество, Б.г. (1992). 925, 292 с.

54. Блюнчли И. Общее государственное право / Пер. с 3-го изд. под ред. Ф.М.Дмитриева Н.Ляпидовским. М., 1866. Т.1. Вып.2. 575 с.

55. Боботов СВ., Жигачев И.Ю. Введение в правовую систему США. М.: Издательство Норма, 1997,- 336 с.

56. Богатых Е. Гражданское и торговое право. М.: Юристъ, 1996,- 456 с.

57. Большаков О.Г. История халифата. 1. Ислам в Аравии (570-633). М.: Наука, 1989. -312 с.

58. Боргош Ю. Фома Аквинский. М.: Мысль, 1966. 215 с.

59. БуберМ. Избранные произведения. Иерусалим: Изд-во "Библиотека-Алия", 1979. 346 с.

60. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.-415 с.

61. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М.: Терра, 1991.-416 с.

62. Бурышкин ПА. Москва купеческая. М.: Юрид. лит., 1991. -378 с.

63. Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. М.: Вече, 1996. 366 с.

64. Васильев JI.C. История Востока. Т.1. М.: ИНФРА-М, 1994. - 379с.

65. Васильев Л.С. История Востока. Т.2. М.: ИНФРА-М, 1995. - 377с.

66. Васильев Л.С. История религий Востока: Учебное пособие для студентов вузов. 2-е изд., перераб и доп. М.: Высшая школа, 1988. 416 с.

67. Великая реформа (1861-1911). Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем: Юбилейное изд. / Ред. А К. Дживелетова и др.: в Т. 6. М. 1911. Т.6.

68. Велльгаузен Ю. Введение в историю Израиля. СПб., 1909. 428 с.

69. Венгеров А.Б. Теория государства и права. 4.II. Теория права. М.: Юристъ, 1996. Т.П. 152 с.

70. Вернер И. О времени и причинах образования московских приказов. М., 1907.

71. Вертинские анналы //Латиноязычные источники по истории Древней Руси. М.: Политиздат, 1989. 376 с.

72. Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. I. М., 1947.

73. Виппер Р. Г. Иван Грозный. М., 1944.

74. Виргинский В. С., Хотеенков В. Ф. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века. М., 1993.

75. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Киев, 1907.- 199 с.

76. Воскресенский Г. Торговое право в России должно быть // Рос. Юстиция. 1994. № 12

77. Всеволодов И.В. Бирма: религия и политика (буддийская сангха и государство). М., 1978.- 282 с.

78. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. М.: Аспект Пресс, 1996. -239 с.

79. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб. 1870.

80. Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. М., 1983.

81. Гегель Г. Философия права. М.: Мысль, 1990. 524, 2 с.

82. Геллер М.Я. История Российской Империи. В 3 т. М.: Изд-во "МИК", 1997. Т.1.-448 с.

83. Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1990.

84. Гергей Е. История папства. М.: Республика, 1996. 463 с.

85. Глущенко Е.В., Капцов А.И., Тихонравов Ю.В. Основы предпринимательства. Учебное пособие. М.: Юристъ, 1996. 484 с.

86. Гольдберг АЛ. К истории рассказа о потомках Августа и о дарах Мо! номаха//ТОДРЛ. М. 30. Л., 1976. -С. 204

87. Гофф Ж. Л. Цивилизация средневекового запада. — М., Политиздат, 1991. С. 90.

88. Градева Р. О некоторых проблемах формирования османской системы управления. // Османская империя. Государственная власть и социально-политическая структура. М., 1990.

89. Греков Б.Д. Киевская,Русь. М.: Политиздат, 1953.-238 с.

90. Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М!: Наука, 1972. -276 с.

91. Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани // Русская литература. 1974. №3. —С. 168

92. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М.: Междунар. отношения, 1996. 400 с.

93. Де ла Невиль. Любопытные и новые известия о Московии//Россия XV-XVII веков глазами иностранцев. Л., 1986.

94. Деболъский Н. История приказного строя московского государства. СПб., 1900-1901.

95. Дегтярева О.И., Кандинская О.А. Биржевое дело. М.: Юриспруденция, 1997.-546 с.

96. Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т. III. М., 1938

97. Димитриу А. К вопросу о договорах русских с греками //Византийская цивилизация. М.: Юрид. лит., 1999. 364 с.

98. Дитятин И. Устройство и управление городов России. Т. 1. СПб., 1876.

99. Дмитриева Р.П. Сказание о князьях Владимирских. M.-JX: Политиздат, 1955.-457с.

100. Довнар-Запольский. Вече// Русская история в очерках и статьях. Т. 1,-СПб.: 1907.-356 с.

101. Дорошенко Е.А. Духовенство в современном Иране. 2-е изд., испр. и доп. М.: Наука, 1985. 229 с.

102. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в Иране // Наука и религия. 1983. N9. С.53-59.

103. Доценко С. И. Феодализм и государственная модель молдавского княжества в трудах русского публициста Ивана Пересветова //Общее и особенное в развитии феодализма в России и Молдавии. М., 1988.

104. Драгоманов М. Борьба за духовную власть и свободу совести в XV— XVIII вв. СПб., 1887.

105. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.: Издательство Норма, 2000. 624 с.

106. Друкер П. Рынок: Как выйти в лидеры. Практика и принципы. М.: Финансы и статистика, 1992. 484 с.

107. Дугаров Р.Н. Монастырские поместья и их социально-политическая роль в истории феодального Амдо / Бурятский ин-т обществ, наук СО АН СССР. Препринт. Новосибирск, 1983. 5 с.

108. Дьяконов М. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. СПб., 1910.

109. Евенко Л.И. Уроки американского менеджмента. Вступительная статья к работе М.Х. Мескон, М. Альберт, Ф. Хедоури. Основы менеджмента. М.: Финансы и статистика, 1992.- 536 с.

110. Егоров Д. Н. Идея «турецкой реформации»// Русская мысль, 1907. № 7. Отд. И.

111. Ельяшевич В. Б. История права поземельной собственности в России. Т. I. Париж, 1948.

112. Зимин А. А. Витязь на распутье. Феодальная война в России XV века. М.; 1991.92.3имин А.А. И. С. Пересветов и его современники. М., 1958. ;г

113. Зубов А.Б. Харизма власти. От современности к древности: опыт архе-типической реконструкции // Восток. 1994. N4. С.52-83.

114. Иванов Н. А. О типологических особенностях арабо-османского феодализма // Народы Азии и Африки. 1976. № 3.

115. Иванов Н. А. Османское завоевание арабских стран. 1516-1574. М., 1984.

116. Игнатьева СВ. Государство и предпринимательство в России: СПб.: Питер, 1996.-544 с.

117. Иллюстрированная история религий: В 2 т. / Под ред. проф. Шантепи де ля Соссей. 2-е изд. Репр. изд. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1992. Т.2. 525 с.

118. Иловайский Д. Смутное время // История России. Том IV. М., 1876— 1905.

119. Иосиф Флавий. О древности иудейского народа; Против Апиона: Пер. с древнегреч. / Иосиф Флавий;. М Еврейский ун-т в-Москве.; Иерусалим: Гешарим, 1994. 169 с.104; Исаев И.А. История государства и права России. М:: Проспект, 1999. -498 с.

120. Исаев И.А. Становление хозяйственно-правовой мысли в СССР (20-е годы) М.: Юрид. лит., 1986. 364 с.

121. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России XI-XX вв. М.: Юристъ, 1995. 378 с.

122. История политических и правовых учений. XX век / Отв. ред. В.С.Нерсесянц. М.: Наука, 1995.- 347 с.

123. История политических и правовых учений: Домарксистский период: Учебник / Под ред. О.Э.Лейста, М.: Юрид. лит., 1991. 528 с.

124. История политических учений. Вып.2 / Под ред. проф. О.В.Мартышина. М.: Юристъ, 1996. 368 с.

125. Каждан А. П. Аграрные отношения в Византии XIII-XIV веков. М., 1952.

126. Казаков С.В. Загадки и легенды русской истории / С.В. Казаков -Ростов н/Д: Феникс, 2005. 224 с.

127. Казимирчук В.П., Кудрявцев В.Н. Современная социология права: Учебник для вузов. М.: Юристъ, 1995. 297 с.

128. Калинина Т.М. Арабские источники VIII-IX вв. о славянах // ДГВЕ. -М., 1994.-519 с.

129. Каменев Ю. А. К истории реформ в османской армии// Тюркологический сборник, 1978. М., 1984.

130. Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология. М., 1965.

131. Карамзин Н.М. История государства российского. М.: Мысль, 1989. Т.1.

132. Карацуба И. В. Образ России как великой восточной империи в записках английских путешественников XVI-XIX веков//Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. I. Челябинск, 1995.

133. Каррер д'Анкосс Э. Незавершённая Россия / Пер. с франц. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2005.

134. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2 т. Т.2. М.: Терра, 1997. 576 с.

135. Карташев А.В. Церковь, История, Россия: Статьи и выступления. М.: Пробел, 1996. -302 с.

136. Кашанина Т.В. Корпоративное право: Учебник для вузов М.: Издательство РДЛ, 1999. 720 с.

137. Каштанов С. М. Социально-политическая история России конца XV-начала XVI века. М., 1967.

138. Киево-Печерский Патерик // Библиотека литературы Древней Руси. Т.4. М.: Наука, 1997. 288 с.

139. Кизеветтер А. Местное самоуправление в России IX—XIX ст.: исторический очерк. Пг., 1917.

140. Кирилов И. Правда старой веры. М., 1917.

141. Кирилов И. Статистика старообрядчества // Старообрядческая мысль. 1913. № 11.

142. Кирпичников А.Н. Первая каменная крепость в Ладоге (раскопки 1972-1973 гг.) // Проблемы истории и культуры Северо-запада РСФСР. Л., 1977.-385 с.

143. Клибанов А.И. Реформационные движения в россии в XIV — первой половине XVI века. М., 1960.

144. Ключевский В.О. Боярская дума древней Руси. М, 1902.

145. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1991.

146. Книгы временьныя и образныя Георгия Мниха. Хроника Георгия Амартола в древнеславянском переводе. Т. 1. Петроград: Текст, 1920. —667 с.

147. Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России (XV1. XVI вв.). М., 1985.

148. Кобрин В. Б., Юрганов A. JI. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси// История СССР. 1991. № 4.

149. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право Российской Федерации: Учебник. М.: Юристъ, 1995. 480 с.

150. Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Д., 1932. — 345 с.

151. Кокс X. Мирской град: Секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте / Под общ. ред. и с примеч. О.Боровой. М.: Изд. фирма "Вост. лит.", 1995. 261с.

152. Колачев Н. Артель в древней и нынешней России. СПб., 1864.

153. Коновалова И.Г. Арабские источники XII—XIV вв. по истории Кар-пато-Днестровских земель//ДГВЕ. 1990. М.: Наука, 1991. 326 с.

154. Коновалова И.Г. Рассказ о трех группах русов в сочинениях арабских авторов 12-14 вв.// ДГВЕ. М.: Мысль, 1995. 422 с.

155. Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука,1991. 348 с.

156. Копанев А. И. Население Русского государства в XVI в.// Исторические записки. 1959.

157. Копанев А. И., Маньков А. Г., Носов Н. Б. Очерки истории СССР. Конец XV-начало XVIIbb. Л, 1957

158. МЗ.Каптерев Н. Патриарх Никон и Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909.

159. Корецкий В.И. Земский собор 1575 года и частичное возрождение оп-ричнины//Вопросы истории. 1967. № 5.

160. Корзухина Г.Ф. Русские клады. М.: Госполитиздат, 1954. 298 с.

161. Костомаров Н. Смутное время Московского государства в начале1. XVII века. СПб., 1883.

162. Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1895.

163. Крижанич Ю. Русское государство в половине XVII века. 4.1. М. 1859.

164. Кропоткин В.В. Новые находки сасанидских и куфических монет в восточной Европе // Нумизматика и эпиграфика. 1971 г. Т.9.№ 77.

165. Крымский А.О. О "туркофильстве" Европы и Московской Руси в XVII веке// Крымский А. История Турции и ее литературы. М., 1910.

166. Кузнецов И.Н. История государства и права России. Учебное пособие. 2-е изд. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2006.

167. Кузьмин C.JI. Развитие градостроительной культуры и градостроительных традиций Ладоги VIII X вв. —\JL, Политиздат, 1988.- 334 с.

168. Кулагин М.И. Избранные труды М., 1997.

169. Кучкин В.А. «Русская земля» по летописным данным XI первой трети XIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. — М.: ИНФРА-М, 1995.-574 с.

170. Ланьков А.Н. Северная Корея: вчера и сегодня. М.: Изд. фирма "Вост. лит.", 1995.-291, 2. с.

171. Лаппо-Данилевский А. Русские промышленные и торговые компании в первой половине XVIII столетия. Исторический очерк. СПб., 1899.

172. Лапшин В.А. Разведка в Бокситогорском и Тихвинском районах Ленинградской области. Л.: изд-во Ленингр. ун-та, 1964. 352 с.

173. Литцев В.Н. Земельная собственность как дворянская монополия в капиталистической России. М.: Наука, 1997. 520 с.

174. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991. -480 с.

175. Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV начала XVI века. М.-Л., 1960.

176. Мавродин В.В. Образование древнерусского государства. Л.: изд-во Ленингр. ун-та, 1945. 488 с.

177. Мавродин В.В. Русское мореходство на южных морях. Симферополь: Крымиздат, 1955. - 449 с.

178. Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания (домарксистский период). М.: Наука, 1989. 256 с.

179. Манько А.В. Российская монархия: символика и атрибуты. Страницы истории государственности. М.: «ВЕЧЕ», 2005. - 352 с.

180. Марголин С. П. Вооружение стрелецкого войска// Военно-исторический сборник. Труды ГИМ. Вып. XV. 1949.

181. Маржерет Ж. Состояние Российской империи и Великого княжество Московии//Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986.

182. Маритен Ж. Философ в мире. М.: Высш. шк., 1994. 192 с.

183. Маркевич В. Е. Ручное огнестрельное оружие. СПб., 1994.

184. Марков А. Топография кладов восточных монет (Сасанидских и куфических). СПб., 1910.

185. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. Учебник. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. 768 с.

186. Международное частное право. Сборник документов. М.,1997.

187. Мейер М. С. Вопросы аграрных отношений в Османском государстве XIV-XV вв. в современной советской и зарубежной историогра-фии//Общее и особенное в развитии феодализма в России и Молдавии. М., 1988.

188. Мельгунов С. Религиозно-общественные движения XVII—XVIII веков. М., 1922.

189. Мельникова Е.А. К типологии предгосударственных и раннегосудар-ственных образований в Северной и Северо-восточной Европе // ДГВЕ. М.: Издательство «Перспектива», 1995. 506 с.

190. МлечинЛ. Власть ислама в теории и на практике // Новое время. 1995. N28. С.36-40.

191. Моль Р. Энциклопедия государственных наук. СПб.-М.: М.О.Вольф, 1868. 591 с.

192. Морозова Л.Е. Борис Федорович Годунов// Вопросы истории, 1998, № 1

193. Мохамад Сана Матин. Понятие закона и права в контексте шариата // Правовое государство и деятельность органов внутренних дел поборьбе с преступностью: Сборник трудов адъюнктов и соискателей. Вып.2. СПб., 1993. С.207-211.

194. Мохов И. А. Молдавия эпохи феодализма. Кишинев, 1984.

195. Назаренко В.А. Находка «домика мертвых» в Приладожье // Задачи советской археологии в свете решений XXVII съезда КПСС: Тез. докл. всесоюз. конф. Суздаль, 1987. М., 1987.

196. Назаренко В.А. О первой находке «домика мертвых» в Приладо-жье//Тихвинский сборник. Выпуск 1. Тихвин, 1988.

197. Назаренко В.А. Отчет приладожского курганного отряда. Л. 1; 1988 г. Д. 12726.

198. Насонов А.Н. « Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. — М., Госполитиздат, 1954. -— С. 29.

199. Невзоров А.С. Пособие к изучению торгового права. Юрьев, 1912.

200. Неволин К. А. История российских гражданских законов. Т. II. Спб, 1851.

201. Неволин К. История гражданских законов. СПб. 1851. Т. 3.

202. Нерсесянц B.C. Право и закон: Из истории правовых учений. М.: Наука, 1983.-366 с.

203. Нефедов С. А. Реформы Ивана III и Ивана IV: османское влияние// Вопросы истории, 2002, № 11

204. Нечаев В. Смутное время в Московском Государстве. М., 1913.

205. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и русских 6-9 вв.// Древнерусское государство и его международное значение. М.: Госполитиздат, 1965. 624 с.

206. Нофаль И. Г. Курс мусульманского права. О собственности. СПб, 1886.

207. Общая теория государства и права. Академический курс в 2 т. / Под ред. М.Н. Марченко. Т. 2. М.: Проспект, 1998. 544 с.

208. Орлов С. Н. Памятники эпохи раннего железа и средневековья в долине р. Волхова / Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья. JL, изд-во Ленингр. ун-та, 1982. - С. 96.

209. Очерки истории западного протестантизма. М.: ИВИ, 1995. 256 с.

210. Очерки русской культуры XVI века. М., 1977.

211. Памятники русского права. Вып. 4. М., 1956.

212. Пахман В. В. Обычное гражданское право в России. Юридические очерки. Т.1. СПб. 1877.

213. Перевезенцев С.В. Тайны Земли Русской. Смысл русской истории. — М.: «ВЕЧЕ», 2004-496 с.

214. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М., 1993.

215. Петражицкий Л. Теория права и государства. СПб., 1909. Т.1. С.198-199.

216. Петренко В.П., Шитова Т.Б. Любшанское городище и средневековые поселения Северного Поволховья / Средневековая Ладога. Л., 1985. — 398 с.

217. Петров И.В. Государство и право древней Руси. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2003г. - 413 с.

218. Петров И.В. Коммерческое право. Учебник СПб.: Изд-во Михайлова В. А. 2001.-656 с.

219. Петрухин В.Я. Славяне, варяги и хазары на юге России // Древнейшие государства Восточной Европы. 1992-1993. М.: Издательство «Юрайт», 1995.-482 с.

220. Петрушевский И. П. Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII-XIV веков. М., 1960.

221. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XV веках: Курс лекций. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1966. 400 с.

222. Пигулевская Н. В. и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Л., 1958.

223. Платонов С.Ф. Борис Годунов. Пг., 192L

224. Платонов С.Ф. Иван Грозный.// Платонов С. Ф. Иван Грозный. Виппер Р. Ю. Иван Грозный. М., 1998.

225. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен // Славяне и Русь. — М., Юнити, 1998.-С. 358 с.

226. Политическая история России: Хрестоматия / Сост. В.И. Коваленко, А.Н. Медушевский, Е.Н. Мощелков. М.: Аспект Пресс, 1996. - 219с.

227. Политическая система в Исламской Республике Иран // Развивающиеся страны: основные тенденции социально-политической эволюции: Сборник статей. Иваново: Изд-во Ивановского ун-та, 1993. С.63-91.

228. Политические системы стран Латинской Америки. М., 1982. 244 с.

229. Политология: энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Ю.А.Аверьянов. М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та, 1993. 431 с.

230. Полонский А. Традиция лояльности к власти. Церковь и общественное противостояние в посткоммунистической России и Восточной Европе // НГ Религии / Ежемесячное приложение к "Независимой газете". 1997. N5. - 2 с.

231. Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе//Русский исторический журнал. 1922. Кн. 8.

232. Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу// Летопись занятий Императорской археографической комиссии за 1908. Вып. 21. СПб, 1909.

233. Потокина И.В. Законодательное регулирование предпринимательской деятельности в России. 1861-1916 гг. // Иностранное предпринимательство и заграничные инвестиции в России. М. 1997.

234. Правовые системы стран мира. М.: Издательство НОРМА, 2000. -472с.

235. Прокопий Кесарийский. Готская война // Свод древнейших письменных известий о славянах. T.I. М.: Наука, 1991. 322 с.

236. Путинский Б.И. Коммерческое право России.- М.: Юрайт-Издат, 2000.-314 с.

237. Райхер В.К. Общественно-исторические типы страхования. М.-Л., 1947.

238. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983.

239. Рейснер М.А. Идеологии Востока. Очерки Восточной теократии. М.-JL: Госиздат, 1927. 344 с.

240. Рейтенфельс Я. Сказание о Московии// Утверждение династии. М.: ИНФРА-М, 1997.

241. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. 775 с.

242. Розалиева Н. Ю. Османские реалии и российские проблемы в «Сказании о Магмет-салтане» и других сочинениях И. С. Пересвето-ва//Османская империя. Государственная власть и социально-политическая структура. М., 1990.

243. Романец Ю. Обязательство поставки в системе гражданских договоров // Вестник ВАС РФ № 12, 2000 г.

244. Русская идея / Сост. М.А.Маслин. М.: Республика, 1992. 496 с.

245. Русская Правда (Краткая редакция) // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. СПб.: Питер, 1997. 310 с.

246. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или Начала политического права. Отрывок из "Исповеди". / Пер. Френкеля. Под ред. и с пре-дисл. А.К.Дживелегова. М.: Труд и воля, 1906. 208 с.

247. Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. М.: Юрид. лит., 1987.-456 с.

248. Рябинин Е. А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. СПб.: Питер, 1997. 624 с.

249. Садиков О. Договор и закон в гражданском праве России // Вестник ВАС РФ. 2000, №2

250. Салимзянова Ф. А. Люфти-паша и его трактат «Асаф-наме»// Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. 1974. М., 1981.

251. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. -672 с.

252. Свердлов М.Б. «Генезис и структура феодального общества в древней Руси. Л. 1983; Он же. Образование Древнерусского государства (историографические заметки) // Древнейшие государства Восточной Европы. —М, Юрайт-Издат,1995.

253. Свердлов М.Б. Владимир Святославич Святой — князь и человек // Культура славян и Русь. М.: Наука, 1998. 534 с.

254. Святловский В.В. Коммунистическое государство иезуитов в Парагвае в XVII и XVIII ст. Петроград, 1924. 157 с.

255. Седов В.В. Древнерусская народность. — М., Юрайт-Издат,1999. — 596 с.

256. Сергеевич В.И. Греческое и русское право в договорах с греками 10 века. Журн. Мин. Нар. Проев., 1882, ч. 219, янв.

257. Сергеевич В.И. Лекции и исследования по древней истории русского права. — СПб., 1903. — 298с.

258. Сиасет-наме. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулка. М.-Л., 1949.

259. Синицына И.Е. Обычай и обычное право в Современной Африке: ИсVтория изучения. Кодексы обычного права. М.: Наука, 1978.- 285 с.

260. Скворцова Е.М., Маркова А.Н. История Отечества: Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - 845 с.

261. Скрынников Р.Г. Царство террора. Новосибирск, 1992.

262. Современный Иран: Справочник / Л.Е.Авдеева и др. М.: Наука; Изд. фирма "Вост. лит.", 1993. 428с.

263. Соловьев B.C. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева. В 9 т. СПб.: Общественная польза, 1901-1907. Т.Н. 430 с. T.IV. -543 с.

264. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Казань, 1906. 440 с.

265. Стаден Ж. О Москве Ивана Грозного: записки немца-опричника. М., 1925.

266. Старая Ладога— древняя столица Руси (А.Н. Кирпичников, В.Д. Са-рабьянов). СПб.: Питер, 1996. 786 с.

267. Степанов Н. Сравнительно-исторический очерк организации ремесленной промышленности в России и Западно-Европейских государствах. Киев, 1894.

268. Сюкияйнен J1.P. Концепция мусульманской формы правления и современное государствоведение в странах Арабского Востока // Социально-политические представления в исламе. История и современность: Сборник статей. Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1987. 115с.

269. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманские суды в странах Арабского Востока // Государственный аппарат: Сборник статей / Отв. ред. В.Е.Чиркин. М.: Наука, 1984.-248 с.

270. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М.: Наука, 1986.- 254с.

271. Тверитинова А.С. К вопросу о крестьянском землепользовании в Османской империи (XV-XVIbb.)// Ученые записки Института востоковедения. Т. 17. М., 1959.

272. Теоретические проблемы хозяйственного права / Под ред. В. В. Лаптева. М.: Мысль, 1975. 544 с.

273. Теория государства и права. 4.1. Теория государства / Под ред. А.Б.Венгерова. М.: Юристъ, 1995. Т. 1. 256 с.

274. Теория государства и права: Учебник для вузов / Под ред. проф. Г.Н.Манова. М.: БЕК, 1995. 336 с.

275. Тизенгаузен В.Г. О саманидских монетах // Труды Восточного отделения РАО. СПб., 1855. Ч. 1.

276. Тиллих П. Избранное: Теология культуры. М.: Юристъ, 1995. 479 с.

277. Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М.: Мысль, 1956. 466 с.

278. Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное уложение 1649 года. М., Изд-во Моск. ун-та, 1961.

279. Толочко П.П. Русь и Византия (взгляд из Киева) // Культура славян и Русь. — М., Юрайт-Издат, 1998. — 356 с.

280. Толстой Д. История финансовых учреждений в России. СПб., 1848.

281. Толстой И.И. Древнейшие русские монеты. СПб., 1893.

282. Трубецкой Е. Миросозерцание Вл.Соловьева. М., 1909. T.I. 463 с.

283. Трубецкой Е. Политические идеалы Платона и Аристотеля в их всемирно-историческом значении // Вопросы философии и психологии. 1890. N9. С.32-56.

284. Трубецкой Е. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. 4.1. Миросозерцание Блаженного Августина. М., 1892. -217 с.

285. Удинцев В Русское торгово-промышленное право. Особенная часть. Киев, 1907.

286. Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке: Средневековье и новое время. М.: Наука, 1993. 281с.

287. Фасмер P.P. Об издании новой топографии находок куфических монет в Восточной Европе // Известия АН СССР. Отделение общественных наук. 1933. № 6-7.

288. Федоров А.Ф. Торговое право. Одесса. 1911.

289. Филарета митрополита Московского и Коломенского творения. М.: Отчий дом, 1994. 475 с.

290. Фихте И.Г. Сочинения. В 2 т. СПб.: Мифрил, 1993. Т.П. 798 с.

291. Флетчер Д. О государстве Русском. СПб, 1906.

292. Флоря Б. Н. Эволюция податного иммунитета светских феодалов России во второй половине XV- первой половине XVI века// История СССР. 1972. №1.

293. Фомин А.В. Источниковедение кладов с куфическими монетами IX-X веков: Автореф. дис. .канд. ист. наук. М., 1982.

294. Фоскарини М. Рассуждения о Московии// Иностранцы о древней Москве. М., 1991.

295. Фрейденберг М .М Крестьянство в Балкано-Карпатских землях (Сербия, Хорватия, Болгария, Дунайские княжества) в XV-XVI вв.// История крестьянства в Европе. Т. 2. М., 1986

296. Фроянов И .Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л.: изд-во Ленингр. ун-та, 1974. 464 с.

297. Ходский Л.В. Основы государственного хозяйства. СПб., 1913.

298. Хрестоматия по истории России с древнейших времён до 1618г.: учеб. пособие для студ. высших учебн. заведений /А.Г. Кузьмин и другие ; под ред. А.Г. Кузьмина, С.В. Переверзенцева. М.: Гуманитар. изд центр ВЛАДОС, 2004.

299. Хрушевский М. История Украины — Руси. Киев, 1909—1931.

300. Цитович П.П. Очерки по теории торгового права. Выпуск первый. СПб., 1901.

301. Цитович П.П. Учебник торгового права. Киев, 1891.

302. Цыпин В.А. Церковное право. 2-е изд. М.: Изд-во МФТИ, 1996. -442 с.

303. Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV-XV веков. Ч. 2. М., 1951.

304. Чернов А. В. Образование стрелецкого войска// Исторические записки. 1951. Т. 38.

305. Чиркин В.Е. Основы сравнительного государствоведения. М.: Изд. дом "Артикул", 1997. 352 с.

306. Чичуров И.С. Политическая идеология средневековья (Византия и Русь). М.: Наука, 1991. 176 с.

307. Чунтулов В.Т. Экономическая история СССР М.: Госполитиздат, 1969.-528 с.

308. Шапиро А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением. (XIV-XVI вв.). Л., 1987.

309. Шершеневич Г.Ф. Курс торгового права. СПб., 1908.

310. Шумпетер Й. Теория экономического р'азвития. М.: «Информационно-издательский Дом «Филинъ», 1982. 432 с.

311. Щапов Я.Н., Лимонов Ю.А. История Руси в хронографической компиляции XVI в. // Древнейшие государства на территории СССР. — М., Мысль, 1976. — 624 с.

312. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. 128 с.

313. Юрганов А. А. Идеи Пересветова в контексте мировой истории и культуры// Вопросы истории. 1996. № 2.

314. Юридический энциклопедический словарь / Гл. ред. А.Я.Сухарев. 2-е изд., доп. М.: Сов. энциклопедия, 1987. 528 с.v.

315. Юркович И. О народе Божием. М., 1995. 387 с.

316. Янин В.Л. Денежно-весовые системы русского средневековья// Славяне и Русь. М., 1998.

317. Ячеистова Н. Пресечение антиконкурентных действий: международный опыт правового регулирования // Российская юстиция. № 6. 2000.1. Иностранная литература

318. An economic and social history of Ottoman Empire. 1300-1914. Cambridge, 1994.

319. Aykut A. Ivan Peresvetov ve "Sultan Mahmet Menkibesi'V/Belleten. An-cara. 1983. T. 46.

320. Bastable C. Public finance. Paris. 1842. ^

321. Chollet M. Remboursement des emprunts a long terme. Paris. 1905.

322. Crummey R. The formation of Muscovy 1304—1613. L.; N. Y., 1987

323. Drago L. Les emprunts d'Etat et leurs rapport avec la politique internationale. Paris. 1907.

324. Durand-Cheynet C. Moscou contre la Russie. Paris, 1988.

325. Fennel J.I. Ivan the Great of Moscow. N. Y., 1961.

326. Gershenkron A. Europe in the Russian mirror. Cambridge Univ. Press, 1970. Paris, 1998.

327. Kennan E.L. Prince A. M. Kurbskii's history of Ivan IV. Cambridge (Mass.), 1965.

328. Kolmann N. S. The Principalities of Rus' in the forteenth century// The New Cambridge medieval history. Cambridge, 2000.

329. Leroi-Baulieu A. L'Empire des Tsares et les Russes. Paris. 1898.

330. Leveque. Les conversions des dettes publiques. Paris. 1905.

331. Margeret J. de, capitaine. Un mousquetaire a Moscou. Paris, 1883.

332. Pascal P. La revoke de Pougatchev. Paris, 1971

333. Roche J. Les budgets du XIX siecle et questions diverses. Paris. 1901. 17.StourmR.Cours de finances. Le budget. Paris. 1891.

334. Tomkiewicz W. Kozaczyzna Ukrainna. Lwow, 1939.

335. Vernadsky G. On Some Parallel Trends in Russian and Turkish His-tory//Transactions of Connecticut Academy of Arts an Sciences. 1945

336. Wagner. Ad. Finanzwissenshat. Berlin. 1871-1872. T.I.

337. Архив Института истории материальной культуры РАН

338. Ф. 1 (ИАК). On. 1. 1903 г. Д. 86. О раскопках РАО в Старой Ладоге.

339. Ф. 2 (Государственная Академия истории материальной культуры). Оп. 1. 1928 г. Д. 113. Отчет о палеэтнологическом обследовании по рекам Оять, Паша и Сясь, произведенном В.И. Равдоникасом.

340. Ф. 2. Оп. 1.1929 г. Д. 134. Раскопки В.И. Равдоникаса в районе р. Сви-ри, верховьях р. Ояти и в Белозерском крае. Переписка, отчеты о раскопках 1928 — 1929 гг. с чертежами.

341. Ф. 3. (Русское археологическое общество). Д. 70. О монетах и медалях доставляемых в РАО для рассмотрения и определения их достоинства (1861 — 1900 гг.).

342. Ф. 4. (Московское археологическое общество). Д. 100. А.И. Колмогоров. Тихвинские курганы.

343. Ф. 5. Д. 381. Владимирская, Ярославская, Костромская, Тверская, Архангельская губернии.

344. Словари, справочники, энциклопедии

345. Большая Советская энциклопедия. 3-е изд. Т. 4. М., 1974

346. Большой юридический словарь / Под ред. А. Я. Сухарева, В. Д. Зорькина, В. Е. Крутских. М.: ИНФРА-М, 1998.

347. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб., 1881.

348. Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д. М. Гвишиани, Н. И. Лапина, М.: Политиздат. 1989.

349. Междисциплинарные исследования: Словарь-справочник. М., 1991.

350. Новый словотолкователь, расположенный по алфавиту. СПб., 1806

351. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М.: Юрид. лит., 1988. 724 с.

352. Переводы из энциклопедии. Печатаны при Императорском Московском Университете. М., 1767.

353. Популярный юридический энциклопедический словарь / Редкол.: О. Е. Кутафин, В. А. Туманов, И. В. Щмаров. М.; Большая Российская энциклопедия, 2000.

354. Российская юридическая энциклопедия / Гл ред. А. Я. Сухарев. М.: Издательство НОРМА, 1999. 814 с.

355. П.Россия. Энциклопедический словарь. СПб., 1991.

356. Румянцев О. Г., До донов В. Н. Юридический энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 1996.

357. Словарь иностранных слов. М.: Юрид. лит., 1988. 752 с.

358. Словарь синонимов русского языка. М. Юрид. лит,, 1986. 684 с.

359. Советский энциклопедический словарь // Гл. ред. А.М.Прохоров. М.: Советская энциклопедия, 1989.

360. Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1980.

361. Философский словарь // Под ред. И.Т.Фролова. М.: Политиздат, 1991.

362. Юридический энциклопедический словарь. М., 1987.

Автор: Авдеев, Дмитрий Игоревич
Город: Санкт-Петербург
Год: 2008
Звание: кандидата юридических наук
КОД ВАК: 12.00.01

Диссертация

Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв. тема диссертации по юриспруденции

Автореферат

Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв. тема автореферата диссертации по юриспруденции

ПОХОЖИЕ РАБОТЫ

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции, автор работы: Авдеев, Дмитрий Игоревич, кандидата юридических наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме "Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв."

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Авдеев, Дмитрий Игоревич, Санкт-Петербург

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ «Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв.»

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции, автор работы: Авдеев, Дмитрий Игоревич, кандидата юридических наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по теме "Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв."

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ
по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Авдеев, Дмитрий Игоревич, Санкт-Петербург

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ
«Проблемы образования централизованного государства и восточные традиции в эволюции государства и права России XIV - XVII вв.»