АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции на тему «Судебный процесс в средневековой Англии: проблема соотношения юридических и ритуальных форм»
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
111111111111111111111
□□ЗОВ4479
На правах рукописи
Пахалов Михаил Юльевич
Судебный процесс в средневековой Англии: проблема соотношения юридических и ритуальных форм
Специальность 12.00.01 — Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук
1 6 АВГ 2007
Москва 2007
Диссертация выполнена в центре теории и истории права и государства Института государства и права Российской Академии Наук
Научный руководитель: доктор юридических наук, профессор В.Г. Графский
Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор
O.A. Омсльчснко
кандидат юридических наук A.B. Бориев
Ведущая организация: Российский Университет Дружбы I !ародов
Защита состоится «» ¿¡ЛгЛ*«}** 2007г. в $ часов на. заседании Диссертационного сове та по защи те диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических паук при Институте государства и права РАН по адресу: 119991, Москва, ул. Знаменка, д. 10.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института государства и прана РАН (Москва, ул. Знаменка, д.! 0).
Автореферат разослан i£~ аФусМ 2007г.
Учёный секретарь Диссертационного Совета кандидат юридических наук, профессор
H.H. Ефремова
Общая характеристика работы
Актуальность темы диссертационного исследования. Данное исследование посвящено соотношению юридических и ритуальных форм в судебном процессе средневековой Англии. Актуальность темы определяется следующими обстоятельствами
Во-первых, в современном судебном процессе по-прежнему присутствуют ритуальные формы, которые для многих наблюдателей на первый взгляд не имеют практического значения Особенно это касается отечественного судопроизводства, где в результате политических изменений прошлого столетия судебный ритуал, оформлявший судебный процесс как единое целое, был утрачен или заменен на действия, не способствующие повышению доверия к судебной власти Символы и ритуалы прошлого стали использоваться и пониматься неверно их первоначальному значению, их традиционный смысл недоступен для большинства, и, более того, - не воспринимается как неотъемлемая часть судопроизводства Зарубежный судебный процесс, особенно это касается судов англо-америкацской .системы общего права, по-прежнему сохраняет многие старинные традиции, появившиеся еще в средние века Традиции - это не только принятый образ действия, это еще и передача информации, содержащей ответы на многие вопросы, которые подсознательно задает сам себе человек, сталкивающийся с судом в той или иной ситуации Чем глубже понимание истоков и традиций судебной власти, тем выше само доверие к суду, которое так необходимо в условиях построения гражданского общества
Во-вторых, возрос интерес к культурным и политическим традициям российского государства, появились идейные течения, обращающиеся в их поиске к западной и восточной культуре Подобные изыскания не могут не учитывать опыт других народов, которые, несомненно, повлияли на формирование государства и общества России Следовательно, для того чтобы сделать выводы об историческом развитии тех или иных общественных и государственных институтов — в данном случае - судебной власти - следует
подробно изучить наиболее влиятельные их образцы К последним, несомненно, относится традиционная английская судебная система, которая на сегодняшний день объединяет многие страны на всех континентах
В-третьих, именно английское судопроизводство представляет наилучший объект изучения с точки зрения эволюции представлений о справедливом суде Понятия английской системы судебных прецедентов и английской системы права можно считать тождественными Иными словами, право для англичанина, как в средние века, так и сегодня, это явление, с которым он встречается прежде всего в суде Судебный процесс олицетворяет английскую правовую систему и играет символическую роль в сознании индивида Следовательно, все, что связано с судом и процессом, также неотъемлемо связано с правосознанием и правовой культурой Таким образом, изучая ритуальные и юридические формы в их взаимодействии, мы можем сделать выводы об историческом формировании правосознания индивида в рамках английской правовой системы
С современной точки зрения, ритуальные формы процесса уже не ассоциируются с ритуальными действиями, однако в условиях несовершенства юридической техники именно ритуальный порядок фактически заменял собой (причем не менее эффективно) столь же необходимый формально-юридический порядок
Степень научной разработанности. Диссертация посвящена практически неисследованной в отечественной историко-правовой литературе теме, и малоисследованной в зарубежной В России отсутствуют обобщающие работы по английскому средневековому судебному процессу, которые бы содержали теоретические основы и разработки данной проблемы Однако сам судебный процесс и его отдельные элементы были объектами профессионального изучения таких российских правоведов, как 3 А Горюшкин, И Я Фойницкий 1 В то же время исследования таких отечественных ученых, как Г Д Гурвич, Е Н
1 Горюшкин 3 А Три книги описания судебных действий М, 1807, 1808, 1815, Фойницкий И Я Курс уголовного судопроизводства СПб, 1902
Трубецкой, Н М Коркунов и В С Нерсесянц2, содержат основополагающие
идеи и подходы к проблеме Историко-правовые методы изучения данной темы
частично представлены в трудах В Г Графского и О А Омельченко3 Общие
работы, посвященные средневековому государству и праву Англии (монографии
Д М Петрушевского4, В В Штокмар5, П Г Виноградова6) позволяют составить
общее впечатление о развитии английской правовой системы в средние века в
целом, и судебного процесса в частности Проблема соотношения юридических
и ритуальных форм в судебном процессе едва ли не впервые ставится в статье
А Г Глебова7, в которой рассматривается сочетание юридических и ритуальных
форм с исторической точки зрения
Вопрос об иррациональной стороне мировоззрения и правосознания
обсуждается И А Исаевым8, а также в ряде монографий и статей отечественных
историков-медиевистов А Я Гуревича, Н А Хачатурян, А Л
Ястребицкой 9 В В Момотов рассматривает вопросы менталитета
«10
средневекового человека в его связи с правовой культурой
Продолжая традиции зарубежной антропологии, отечественный исследователь В Кабо исследует проблему ритуала и его символизма с точки
2 Гурвич Г Д Философия и социология права СПб, 2004, Трубецкой Е H Лекции по энциклопедии права - M 1909, Коркунов H M Лекции по общей теории права M, 1914, Нерсесянц В С Философия права - M , 1997, Нерсесянц В С Общая теория права и государства — M , 2001
3 Графский В Г Всеобщая история права и государства M , 2005, Омельченко О А Всеобщая история государства и права В 2тт M , 2006
4 Очерки из истории английского государства и общества в Средние века - M , 2003, Очерки из истории средневекового общества и государства — СПб, 2003
5 Штокмар В В История Англии в средние века СПб, 2000
6 Виноградов П Г Исследования по социальной истории Англии в средние века СПб, 1887
7 Глебов А Г Разрешение земельных споров в раннесредневековой Англии «норма законодательства» и судебная практика/Historm animata Сборник статей —42 — M ИВИ РАН, 2004
8 Исаев И А Власть и закон в контексте иррационального - M Юрист, 2006
9 Гуревич А Я Избранные труды, M -СПб , 1999, Ястребицкая А Л Общие верования, общие страхи, общие одержимости/Средневековая Европа глазами современников и историков Т 3, М, 1995, Хачатурян H А Сакральное в человеческом сознании Загадки и поиски реальности// Священное тело короля ритуалы и мифология власти/ отв ред H А Хачатурян M Наука, 2006
10 Момотов, В В «Божий суд» Средневековья глазами современника// Правоведение М, 2002
-№5(244) Сс 242-249
зрения религиозного сознания 11 , В М Найдыш исследует мифологическое сознание средневекового человека в контексте связи реального и иррационального12 Зарубежные исследователи, в особенности британские, несмотря на большую проработанность темы английского средневековья и истории английского права, также обошли проблему соотношения ритуальных и юридических форм в судебном процессе Тем не менее, работы общего характера, посвященные в том числе и английскому средневековом праву, такие как фундаментальные исследования Р Давида13 и Г Бермана14 позволяют выработать подход к периодизации исследуемой проблемы уже с точки зрения истории права Понятие ритуала и традиции, передаче информации о которой он служит, нашло свое отражение в работах французского философа-традиционалиста Р Генона15, далее, понятие ритуала вообще как социально значимого феномена конкретизируется в работе Л Бенуаса16 Судебный ритуал рассматривается в работе Н Рулана17 уже как феномен правовой культуры, при этом исследователь предлагает критерии юридической значимости ритуала в судопроизводстве Из общих работ, исследующих проблему судебных ритуалов, следует отметить общее исследование американского историка Г Ч Ли, посвященное средневековому судебному процессу, причем особое внимание уделяется церковной юрисдикции 18 Англоязычная литература насчитывает множество исследований английского судопроизводства в средние века, однако проблем данного исследования все они касаются лишь отчасти, обращая внимание либо на суд и процесс в целом, как это сделано в исследованиях У
"КабоВ Происхождение религии история проблемы - Канберра, 2002
J* Найдыш В М Философия мифологии От античности до эпохи романтизма М , 2002
14 Давид Р , Жоффре-Спинози К Основные правовые системы современности -М , 1996, БерманГДж Западная традиция права эпоха формирования —М, 1998
15 Генон Р Символы священной науки М , 2004
16 Бенуас Л Знаки, символы и мифы — М , 2004
17Рулан Н Юридическая антропология - М Издательство НОРМА, 2000, Рулан Н Историческое введение в право М , 2005
18 Lea Н С Superstition and Force Torture, Ordeal, and Tnal by Combat in Medieval Law New York, 1996
Олта, Р Палмера, А Картера19 или же на отдельные судебные ритуалы, подробно рассматривая их прежде всего как культурно-исторические феномены, как это отражено в работах Р Бартлетта, М Рассела, Р Гроота20 В особенности представляют интерес исследования, посвященные судебным тяжбам различных регионов средневековой Англии, а также отдельным уровням судебной системы Детальный обзор судебной практики представляет массу материала для изучения темы данного исследования Среди наиболее глубоких исследований этого рода следует отметить работы Б Вудкока, У Хадсона, Б Патнэма21
Объектом исследования является судебное разбирательство, учреждения судебной власти, нормативные акты, связанные со становлением судопроизводства в средневековой Англии, и ритуалы, применяемые в ходе судебного процесса При этом судебный процесс и стадии судопроизводства понимаются в широком смысле, как судебно-иерархические институты и правовые установления, связанные с отправлением правосудия
Предметом исследования является весь комплекс процессуальных действий, сопутствующий гражданскому и уголовному судопроизводству на различных этапах его развития, а также преемственность форм средневекового английского судебного процесса в историческом развитии последнего
Цель диссертационного исследования — обобщение накопленного к настоящему моменту исторического материала по судебному процессу средневековой Англии в сравнительно-историческом плане, определения места и соотношения юридических и ритуальных форм в истории права, в
19 Ault W , Private Jurisdiction in England New Haven, 1923, Carter, ATA Histoiy of English Legal Institutions London, 1986, Palmer Robert C , The County Courts of Medieval England,
1150-1350 Princeton, N J Princeton University Press, 1982
20 Bartlett R Trial by fire and water Oxford, 1999, Russell M J , Trial by Battle Procedure in Writs of Right and Criminal Appeals /Tijdschrift voor Rechtsgeschiedems 51, 1983, 16 Groot Roger D , Teaching Each Other Judges, Clerks, Jurors and Malefactors Define the Guilt/Innocence Jury/ Teaching and the Transmission of the Law in England 1150-1900 London, 1999
21 Woodcock B L, Medieval Ecclesiastical Courts in the Diocese of Canterbury Oxford, 1952, Hudson William, Leet Jurisdiction in the City of Norwich during the Thirteenth and Fourteenth Centunes London, 1892, Putnam B E , Proceedings before the Justices of the Peace London, 1938
особенности сочетания ритуальных и юридических форм судебного процесса для усвоения и распространения правовой культуры
Для выполнения поставленных целей необходимо
- обосновать периодизацию исследуемой эпохи в истории Англии с историко-правовой точки зрения,
- обобщить комплекс источников и литературы по теме и провести их анализ с использованием методов современной юридической и исторической науки,
- проанализировать развитие институтов судебной власти на каждом из исследуемых периодов,
- уяснить взаимосвязь между различными ритуальными формами судебного процесса, а также ритуальными и юридическими формами,
- определить основные принципы английского судопроизводства и организации судебной системы в течение исследуемого периода
Хронологические и географические рамки исследования. В данном исследовании представлены сравнительно-исторический и формально-юридический анализ отдельных элементов средневекового английского судебного процесса в следующих временных и территориальных рамках как государство, средневековая Англия исследуется с учетом распространения юрисдикции английских судебных учреждений Так, помимо Британских островов в область исследования входят также и французские территории, на которые распространялась английская юрисдикция Помимо этого, в социокультурном и политическом плане эти государства в равной степени принадлежали к западному католическому миру В качестве временных рамок наилучшими представляются формальные рамки эпохи средневековья, то есть с V по XV века За точку отсчета следует принять середину VI века, период образования первых англосаксонских королевств Конечной точкой временных границ исследования является конец XV века, когда в Англии закончилась гражданская война, в период которой судебный процесс не только не развивался, но даже возвращался к архаическим формам Восшествие в 1485г на
английский престол Генриха VII и начало английского абсолютизма знаменует собой завершение эпохи английского средневековья не только в культурно-историческом смысле, но и в политическом
Во временных рамках исследования разделяются четыре периода первый, англосаксонский, продолжается с начала завоевания Англии германскими племенами англосаксов и завершается в 1066 году, когда власть над Англией перешла к норманнам В течение англосаксонского периода формируются основные принципы судебного процесса, а также требования и критерии королевского законодательства В течение следующего периода, нормандского, англосаксонская система права и судебная система подверглись изменениям, которые принесли с собой герцог Вильгельм и его ближайшие потомки Следующий период начинается с восшествием в 1154г на престол Генриха II, первого короля анжуйской династии Плантагенетов Проведенные этим королем реформы, а именно упорядочение существовавших ранее судебных институтов, таких как присяжные и разъездные коллегии судей, и создание единой судебной организации обеспечили единообразное судопроизводство и послужили основой для создания системы общего права Следующий этап начался со вступлением в силу Великой Хартии вольностей, которая своим требованием-гарантией судебной защиты от произвола фактически нагрузила систему судов общего права огромным количеством дел Это послужило, с одной стороны, ускоренному развитию прецедентного права, и с другой - породила массу проблем с подведомственностью и юрисдикцией С этими проблемами своими реформами боролся один из самых плодовитых законодателей Англии эпохи средних веков Эдуард III Этот же период характерен конфликтом юрисдикций между судами общего права и судами справедливости
Методологическая основа диссертационного исследования основывается на общепринятых научных принципах - историзма, объективности подхода к оценке событий и фактов Комплексный характер работы предполагает использование как общенаучных методов исследования (анализ, синтез, описание, систематизация), так и применение методов
опирающихся на принцип историзма и научной объективности, что подразумевает ориентацию на исторический контекст характеристика происхождения и развития того или иного события или факта с помощью сравнительно-исторического метода исследования Это позволяет рассматривать события или факты на фоне исторической реальности Наряду со сравнительно-историческим применяется формально-юридический метод, позволяющий выделить юридико-догматическую составляющую в исследуемых процессах судопроизводства и обратить внимание на то, что непосредственно изменяет, прекращает или порождает права и обязанности участников
Автор полагает необходимым принять во внимание исторические условия, в которых формировались представления о праве в общем и судебном процессе в частности В работе представлена следующая авторская методика исследования, состоящая из трех этапов
1 Реконструкция социальной и психологической реальности правового общения в период английского средневековья, в частности, выявление взаимосвязей между правовой культурой и правосознанием и культурным уровнем и менталитетом человека и общества эпохи средневековья,
2 Анализ каждого из исследуемых этапов на предмет наиболее значительных изменений, повлиявших на развитие судебной власти и судопроизводства,
3 Анализ отдельных элементов судебного процесса на различных этапах исследуемого периода с формально-юридической и сравнительно-исторической точки зрения
Теоретической основой исследования послужили труды российских и зарубежных ученых, специалистов в области теории и истории государства и права, всеобщей истории, а также философии и культурологии
Эмпирическая основа диссертационного исследования состоит из нескольких групп источников, которые прямо или опосредованно связаны с английским средневековым судебным процессом История юридических и ритуальных форм английского процесса не может ограничиваться изучением
только документов юридического характера, таких, как законы и судебная практика Особый интерес в данном случае составляют ритуалы, значение которых закреплено в традиции, религии или мифологии Таким образом, перечень источников расширяется до преданий и легенд, художественных произведений, исторических хроник и свидетельств очевидцев и участников
Вследствие специфики английской правовой системы, которая основывается, прежде всего, на судебном процессе, в качестве источников возможно использовать широкий перечень документов, которые можно разбить по следующим группам
1 письменные источники, носящие юридический характер -королевские законодательные акты, протоколы судебных заседаний, судебные приказы, сочинения средневековых английских юристов,
2 письменные источники, не носящие непосредственно юридический характер - хроники, летописи, письма, свидетельства современников, жизнеописания,
3 письменные источники, являющиеся литературными памятниками эпохи - легенды и предания, художественные произведения исследуемой эпохи
4 в отдельных случаях интерес представляют также иконографические источники, непосредственно изображающие процессуальное действие
Источники первой группы представляют наиболее релевантный материал для исследования, так как отражают развитие судебной практики, цели и задачи судебного процесса с точки зрения законодателя, судей и юридической доктрины эпохи С точки зрения формально-юридического метода, эти источники предоставляют массу информации о правовом содержании различных форм судебного процесса Источники второй группы сообщают нам исторический контекст, в котором появлялись и действовали источники первой группы, то есть непосредственные исторические казусы, рассказывающие о фактическом применении тех или иных норм права в судебном процессе,
выполнении определенных судебных ритуалов В этих источниках мы находим дополнительную информацию о правовой традиции, находящейся за рамками позитивного права, но от этого не менее важной для понимания содержания судебного процесса не только с формально-юридической, но и со сравнительно-исторической точки зрения Третья и четвертая группы источников дополняет общую картину культурологическим материалом, позволяющем сделать выводы об индивидуальном и общественном правосознании, отношении к судебному процессу и отдельным его формам
Научная новизна представляемой работы состоит в том, что в ней сделана попытка реконструкции английского судебного процесса на основе комплексного анализа источников, с применением сочетания формально-юридического и сравнительно-исторического методов исследования юридической и исторической наук Материал обобщен и представлен в контексте исторической реальности каждого из исследуемых этапов истории средневековой Англии, при этом внимание уделяется не только социально-экономическим и политическим условиям, но и юридическому мировоззрению эпохи, в которой формировалось правосознание и отношение к тем или иным формам судебного процесса Сделанные выводы позволяют наиболее полно и достоверно реконструировать судебный процесс и составить представление о сущности судебной власти, ее значении в правовом сознании индивида и общества средневековой Англии, дополнить традиционный для юридической науки, и в частности для истории права, подход к изучению отдельных правовых институтов, привлечь внимание к важным культурным аспектам, неразрывно связанным с правом в целом и в особенности с отправлением правосудия - основным проявлением действия права в обществе и государстве
Основные положения, выносимые на защиту:
1 Судебный ритуал был неотъемлемой частью средневекового английского судебного процесса, не был отделен от формально-юридической составляющей судопроизводства и не мог восприниматься независимо от нее Древние судебные ритуалы были постепенно заменены на другие, видоизмененные
формы, которые все же выполняли и продолжают выполнять роль ритуальной составляющей в проведении судебного разбирательства
2 Отдельные ритуальные формы имели иррациональное значение, но при этом связывали судопроизводство с другими сферами жизни средневекового общества и индивида Требование ритуала, как и правовое требование-императив, обладало в судах такими ценностными характеристиками, которые не позволяли выказывать к нему равнодушное или пренебрежительное отношение
3 Судебные ритуалы служили средством легитимации судебной власти, неким атрибутом, присущим исключительно суду В силу этого судебные ритуалы были непосредственно связаны с государственной властью и были санкционированы Отсутствие судебных ритуалов в процессе, пренебрежение порядком их исполнения, означали злоупотребление должностных лиц суда и влекли за собой признание его решений нелегитимными
4 Иррациональная сторона мировоззрения в средние века являлась той средой, в которой формировалось отношение к социальным и правовым ценностям, в том числе и ценностям справедливого суда При низком уровне развития юридической техники составления законов, судьи, тяжущиеся стороны и наблюдатели полагались во многих случаях на волю сверхъестественных сил Тем не менее, в этих условиях сформировались основополагающие принципы судебного разбирательства - справедливости, равенства сторон в процессе, а также средства защиты от произвола Сегодня все вышеперечисленное имеет под собой рациональную основу и закреплено в законодательных и судебных системах В отсутствие иррационального восприятия правовых ценностей, без осознания гарантий справедливого судебного решения со стороны сверхъестественных сил, доверие к суду и правовой системе не смогли бы сформироваться и перейти в рациональную стадию
5 Ритуальные и юридические формы развивались в условиях меняющегося этнического и культурного контекста и трансформировались на протяжении исследуемого периода Традиция судебных ритуалов являлась служебной по
отношению к судебному процессу в целом и развивалась вместе с ним, не являясь фактором, тормозящим развитие Любой из судебных ритуалов зависит от уровня развития правовой культуры и юридической техники Англия, распространившая свою систему судебного правотворчества на многие страны мира, сохранила в той или иной форме некоторые судебные ритуалы, которые по-прежнему востребованы и не потеряли своего значения
6 Судебный процесс и его отдельные элементы следует рассматривать применительно к конкретно-исторической эпохе, учитывать роль политических, религиозных, национальных факторов Учет менталитета представителей эпохи средневековья и характера судебных ритуалов позволит лучше уяснить огромное значение ритуала в жизни общества и в правосознании
Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования связана с возможностью использования материалов, выводов и результатов проделанной работы в научных исследованиях Результаты исследования дополняют методику подхода к изучению истории судопроизводства, расширяя сферу научного знания в области историко-правовых дисциплин Несомненную ценность данное исследование представляет для работ, посвященных теоретическим основам современных форм судопроизводства Такие работы могут быть дополнены историческими материалами, посвященными исторической преемственности форм судебного процесса Помимо юридической науки, результаты исследования и выводы, содержащиеся в работе, могут быть использованы в смежных дисциплинах, в том числе всеобщей истории, культурологии
Апробация результатов диссертационного исследования заключалась в обсуждении и рецензировании положений диссертации в секторе Истории государства, права и политических учений ИГП РАН Основные идеи работы излагались автором в докладах на следующих научных конференциях «Уральские историко-правовые чтения» (г Екатеринбург, 2003г), «Всероссийская научная конференция памяти профессора О А Жидкова» (г Москва, 2006г), «Первые философско-правовые чтения памяти академика
В С Нерсесянца» (г. Москва, 2006г.) Фактический материал исследования использовался автором в процессе подготовки лекционных и семинарских материалов для курса «История государства и права зарубежных стран», который автор читает на юридическом факультете Московской Финансово-Промышленной Академии
Структура и содержание работы обусловлены поставленной целью исследования и вытекающими из нее задачами Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, первая и вторая из которых включает по четыре параграфа, а третья - пять, заключения, и библиографии
Основное содержание диссертационного исследования
Во введении обосновывается актуальность и научная новизна темы исследования, характеризуется степень разработанности темы, определяются цели и задачи работы, объект и предмет исследования, методологическая основа, обосновывается теоретическая и практическая значимость исследования, временные и географические рамки, источниковая база исследования
Глава первая посвящена понятию и сущности судебных ритуалов в средневековом обществе и особенностям опыта Англии Глава состоит из четырех параграфов
В первом параграфе рассматривается мировоззрение средневекового общества и индивида, сочетание мира реального и воображаемого В обсуждении средневекового менталитета исследуется влияние магии и символов на общественную жизнь, сочетание христианской и языческой традиции судебного ритуала, а именно отношение к судебной власти и правосудию, наполненным символизмом и сверхъестественным смыслом, сформировало особую английскую правовую культуру
В Средние века недостаток информации о тех или иных явлениях компенсировался представлениями о них, воображаемыми образами, которые, тем не менее, были вполне законченными и обладали всеми свойствами
эмпирически познаваемых Эти представления и были в тот период объективной реальностью
Сознание средневекового индивида формировалось в двух плоскостях -реальной и воображаемой Он не отдавал себе полностью отчет в том, в каком мире он находится — в земном или небесном, так как не разделял их и попросту не задавался подобными вопросами Его сознание постоянно содержало видения, откровения, образы Страстей Господних В первую очередь эти образы формировались в результате проповедей священников Но, вместе с тем, в сознании христианина все еще сохранялись элементы мифологического сознания дохристианской эпохи Таким образом, можно говорить о средневековом индивидуальном мировоззрении как о сочетании мифологического сознания и христианского религиозного сознания
В силу особого влияния католической церкви, судебный процесс мог приобретать религиозный смысл, хотя нельзя сказать, что все ритуальные элементы происходят непосредственно из христианской традиции Многие из них также перешли и из античного язычества и получили новую жизнь в рамках христианской религии Так, например, судебный поединок, происходивший с соблюдением ряда формальностей, представлял собой одну из форм вопрошания божества в языческие времена бога войны, а в христианские -выяснение, на чьей стороне покровительство Спасителя
Во втором параграфе рассматривается понятие судебного процесса в контексте данной работы Судебный процесс представляется здесь не только как правовой институт, но и как социальное явление Суд, как учреждение и как институциональное воплощение действия права в глазах общества, место, в котором выясняется истина согласно требованиям справедливости, был своего рода храмом права, смысл существования которого не мог сводится только к юридическим формальностям В данном исследовании, в связи со спецификой организации судебной системы средневековой Англии, к судебному процессу относится широкий круг действий, так или иначе имеющих отношение к отправлению правосудия
Судебное разбирательство во все исторические эпохи служит своего рода визитной карточкой правовой системы Стадии процесса, подсудность, исполнительное производство, апелляции и кассации, судебные инстанции - все эти институты судебного процесса присущи средневековым и современным государственно-правовым структурам В прошедшие эпохи присутствовали не все элементы современного судебного процесса, что не позволяет нам сравнивать, в данном случае, средневековый и современный процесс по чисто структурным критериям
На современном этапе развития юридической техники по-прежнему сохраняются частички ритуальных форм ушедших эпох Так, Норбер Рулан подтверждает их наличие, и даже подчеркивает необходимость судебного ритуала в жизни общества «Поскольку общество нуждается в символах, постольку оно нуждается и в ритуалах, а в символах оно нуждается потому, что тот смысл, который оно придает окружающему миру и жизни вообще, должен утверждаться вновь и вновь И судебный процесс - одна из разновидностей этого утверждения»22
В третьем параграфе рассматривается ритуал, его место в общественной жизни, а также судебный ритуал в контексте данной работы Рассматривается понятие ритуала вообще, его место в культуре и социальной жизни, психологическое отношение к ритуалам На основании ряда культурологических и антропологических исследований делаются выводы о значимости ритуальных действий в различных сферах жизни общества Далее, на основании концепции судебного ритуала, предложенной Н Руланом, определяется один из предметов исследования, то есть ритуальная форма судебного процесса Судебный ритуал является характеризующим признаком судопроизводства, которое само по себе состоит из комплекса ритуалов Понятие соотношение, использующееся в данном исследовании раскрывается как меняющееся с развитием судебной системы сочетание юридических и
22 Рулан Н Юридическая антропология - М Издательство НОРМА, 2000 С 295
ритуальных форм, составляющее содержание судопроизводства и характеризующее отношение к этому институту
Понятие ритуала включает в себя любые действия, следующие традиционно или официально установленному образцу и подчеркивающие общий смысл посредством символов Последними являются жесты, словесные формулы, предметы, место совершения ритуала Как правило, ритуалы составляют внешние проявления религиозной системы С их помощью люди выражают свое отношение к сакральным ценностям, не стремясь достичь какой-то определенной цели Однако, под сакральными ценностями может пониматься достаточно широкий спектр ценностей общества и индивида, в том числе и правовых
Ритуал, как тысячи лет назад, так и сегодня, является неотъемлемым средством организации жизни общества Прежде всего, это видимые действия лица или группы лиц, обращающие внимание окружающих на определенное явление или факт При этом, соответственно ритуалу, свидетели выражают определенное чувственно-эмоциональное отношение (зачастую граничащее с иррациональным) и таким образом вовлекаются в ритуал Для этого необходимо соответствие ряду условий общепризнанная условность комплекса ритуальных действий, общественная значимость события или факта, подкрепляющегося ритуалом, и осознанная цель ритуала Последнее условие сохраняет свое значение только благодаря традиции, с которой ритуал тесно связан Иными словами, если поддерживается традиция - ритуал важен, его цель осознанна Если традиция забыта, ритуал теряет значительную долю смысла и исполняется (если исполняется вообще) только «по инерции», неосознанно Естественно, что в традиционных обществах ритуалы как и прежде являются регуляторами общественной жизни То же можно сказать о некоторых сферах жизни современного общества, не являющегося традиционным в собственном смысле этого понятия
Цель ритуала прежде всего психологическая Любое значительное событие или факт требует признания в глазах окружающих В первую очередь это
касается индивидуальных переживаний каждого отдельного наблюдателя, так как каждый оценивает происходящее со своей персональной точки зрения, по личным критериям Следовательно, может существовать множество частных мнений относительно, например, проведения судебного заседания Индивидуальное сознание человека, обладающего специальными знаниями (в данном случае, юриста) будет воспринимать происходящее с позиции соответствия нормам процессуального права, сознание других наблюдателей может также отмечать незначительные детали, которые с формально-юридической точки зрения не имеют значения. Тем не менее, все наблюдатели, независимо от отсутствия или наличия специальных знаний, будут оценивать происходящее с точки зрения выполнения должного ритуала, с точки зрения традиционных стереотипов, передающихся из поколения в поколение Поведение участников, их эмоциональное отношение к происходящему, очередность выступлений, даже внешний вид - по таким признакам формируется отношение к происходящему Суд - это независимый орган, устанавливающий истину на основании права Доверие общества к этой стороне судебного процесса должно быть непоколебимо А таковым оно может быть только при условии тщательного соблюдения всех судебных ритуалов В противном случае возникает недоверие такому суду
В четвертом параграфе делается обзор истории средневекового английского судебного процесса, рассматриваются основания и критерии выбора временных и географических рамок данной работы В этом параграфе английская история права и государства представляется как история развития судебной системы и правосудия, что подтверждается многими исследователями Именно благодаря особой специфике правовой системы Англии, базирующейся на практике и доктрине судебной власти, возможно привлечение такого широкого перечня источников и литературы в рамках данного исследования Периодизация исследуемого этапа истории судопроизводства в Англии основывается на этапах развития правовой системы Англии в средние века
Глава вторая посвящена юридическим и ритуальным формам на различных этапах развития судопроизводства в средневековой Англии Глава состоит из четырех параграфов, каждый из которых соответствует одному из этапов на протяжении исследуемого периода
Первый параграф посвящен англосаксонскому этапу развития английской правовой и судебной системы В течение этого этапа, продолжавшегося до 1066г, происходило формирование основных правовых традиций и обычаев в судопроизводстве, протекавшее в среде архаической племенной традиции, испытывающей влияние христианства, и нового королевского права, которое начало играть особо важную роль с правления Альфреда Великого На этом этапе суд и судебная власть получают особый статус в рамках традиционной германской военной демократии, все еще не обособляясь в отдельный институт власти и не составляя единой судебной системы
Второй параграф посвящен нормандскому периоду (1066-1154гг) в развитии английского средневекового судопроизводства На этом этапе, несмотря на небольшое количество королевских законов, закрепляется сочетание англосаксонской и нормандской правовых традиций, а также возникают их первые конфликты с попытками их справедливого разрешения, которые и стали основами будущей правовой и судебной системы В условиях покорения государства с отличной от нормандской правовой культурой деятельное и непосредственное участие монарха, в частности - Вильгельма I, в отправлении правосудия послужило причиной становления уникальной правовой и судебной системы, отличной как от англосаксонской, так и от континентальной
Третий параграф посвящен Анжуйскому периоду, в частности одному из самых значительных в английской средневековой истории и истории английской судебной системы - правлению Генриха II (1154-1189гг), который провел ряд реформ судебной системы Были упорядочены институты судебной власти и созданы возможности для перехода к новым формам судопроизводства
Англо-нормандская судебная система впервые стала единой в рамках судебной ветви власти, что явилось началом формирования уникальных правовых традиций, получивших название общего права Созданная Генрихом II судебная система уже не требовала постоянного корректирующего вмешательства монарха и способна была функционировать, накапливая собственную судебную практику
Четвертый параграф посвящен последнему периоду в истории средневекового английского права и судебного процесса, начало которому было положено в 1215 году Великой Хартией Вольностей Судебная система, автономно функционирующая и после смерти своего создателя Генриха II, получила очередной мощный толчок в развитии, когда в связи с резким увеличением количества тяжб и конфликтами подведомственности и юрисдикции, понадобилась дополнительная регламентация многих процессуальных действий и мер по упрочению единообразия отправления правосудия Законодательная политика Эдуарда III в сфере судопроизводства во многом определила облик английской судебной системы в условиях происходившей трансформация старых институтов судебной власти, где нововведения сочетались с возвратом к традициям
Глава третья содержит описание и анализ отдельных процессуальных и ритуальным форм судебного процесса в средневековой Англии Глава состоит из пяти параграфов, посвященных отдельным элементам средневекового английского судопроизводства
Первый параграф посвящен символическому значению судебного разбирательства, месту, обстоятельствам, внешним атрибутам судебного разбирательства - всем тем историческим элементам, которые превращали судебное учреждение в храм юстиции, а судей - в священников права В зависимости от вида иска или жалобы процесс мог приобретать черты религиозного действа, волеизъявления народного собрания, торжественной церемонии, важность которой не только для тяжущихся сторон, но и у
сторонних наблюдателей не должна была вызывать сомнение, но наоборот — почтение и благоговение
Место, на котором происходило судебное заседание, обладало своим особым символизмом Была ли это выездная сессия суда или постоянно действующий судебный орган, архитектурные и пространственные особенности происходящего несли в себе скрытый смысл Во внимание принимался ряд условий требовалась ли строго формальная обстановка, было ли это публичное или частное дело Значение происходящего также зависело от того, проводилось ли судебное разбирательство в здании или на открытом пространстве Англосаксонский уитенагемот еще с языческих времен проводился на открытом воздухе, так как языческие боги не нуждались в храмах, и их святилища так же находились под открытым небом Позднее, когда суд стал проводится в закрытом помещении, его статус усиливался, если помещение изначально предназначалось для сакральных целей В Средние века церкви часто использовались в светских целях, если таковыми можно назвать отправление правосудия, которое само по себе заключало в себе сакральную сущность Так, в церковных помещениях часто составлялись судебные приказы, клерки и судьи совещались и изучали материалы дела и книги законов в спокойной обстановке церковных стен, что не только способствовало эффективной работе, но и придавало процессуальным действиям особую легитимность
Второй параграф подробно анализирует судебный поединок, отношение к нему со стороны тяжущихся и самого суда Сословный и архаический характер этого института парадоксально сочетался с современными принципами состязательности, когда стороны ставились в равное положение не только непосредственно в момент схватки, но и на подготовительных этапах В английской правовой традиции отношение к судебному поединку менялось в зависимости от предоставляемых альтернатив, но даже после окончательного перехода к суду присяжных этот судебный ритуал остался в практике английских судов до конца средних веков, возродившись в виде сословной рыцарской привилегии
Судебный поединок использовался как средство окончательного доказывания, когда решение суда зависело от исхода физического противостояния сторон Предполагалось, что стороне, которая по праву отстаивает свою точку зрения, поможет высшее существо При этом важен сам факт того, что человек, стоящий за правое дело, будет иметь преимущество морального характера над своим соперником, который лжет Очевидно, что в некоторых спорах гражданско-правового характера могла возникнуть ситуация, при которой обе стороны надеялись на свою правоту и с этих позиций выступали в поединке
Поединок как судебный ритуал, был распространен в Англии норманнами Изначально совершающийся при поддержке католической церкви, он утратил эту поддержку в 1215г и просуществовал на Британских островах вплоть до XIX века Распространенный прежде всего среди рыцарей, этот судебный ритуал охватывал все сословия Самая суть поединка является отражением принципа состязательности равных перед судом сторон, поэтому поединки как правило допускались только между представителями одного сословия и только по взаимному согласию сторон Исход судебного поединка мог быть решен и до его проведения, если одна из сторон отказывалась и этим автоматически признавала проигрыш
В нормандскую эпоху судебный поединок приобрел статус распространенного способа решения имущественных споров Споры о собственности, доказывание по которым не могло быть осуществлено в процессе рассмотрения доказательств, свидетельств, решались в основном в поединке Подобные споры могли быть официально представлены как обвинение в измене, заговоре или иное преступление против добрых нравов и чести, как это происходило в Рыцарском Суде констебля и маршала
Великой Ассизой 1179 г по судебным поединкам, как по способу решения споров в суде, был нанесен серьезный удар споры о праве собственности теперь слушались только в королевских судах, разбирательства начинались с королевского приказа Альтернативой судебному поединку служил институт
присяжных После этих изменений в процессуальном праве подданные английского короля более не могли решать свои споры без участия королевских судей, а любой из сторон предоставлялась возможность прибегнуть к суду присяжных, что отменяло поединок, который был практически невозможен для лиц разных сословий Благодаря новым условиям, рыцари и простолюдины оказывались на одном уровне по степени судебной защиты, рыцарям же оставался Рыцарский Суд, где они по-прежнему имели возможность разрешать споры в поединке
Третий параграф посвящен ордалиям, одному из самых древних судебных ритуалов В германской традиции, которой следовала и англосаксонская и нормандская, ордалии играли роль последней инстанции при отсутствии возможностей для доказывания иными способами Несмотря на архаизм этого судебного ритуала, его юридическая сторона была чрезвычайно важна для суда исследуемого периода, так как свидетельствовала об отказе от произвола в пользу предоставления решения высшим силам - своего рода страховка от судебной ошибки
Этот вид доказывания был непосредственно связан с представлениями о всемогущем и всеведущем божестве, способном защитить невиновного и покарать виновного Как мы уже выяснили, человек эпохи средневековья не разделял воображаемое и материальное Главным в процессе судебного разбирательства становилось выяснение обстоятельств дела с целью сопоставления их с мнением высших сил, поскольку, если такие действия продиктованы свыше, то они справедливы, и наоборот, если они противоречат воле бога, то такое нарушение сразу же станет явным в ходе ордалии Для этого одна из сторон подвергается физическому испытанию, часто мучительному, по итогам которого суд выносит решение в пользу или против испытуемого К подобным испытаниям относятся ордалии огнем и водой, к первому типу относятся испытания непосредственно огнем, раскаленным железом или углями, ко второму - испытания кипятком или бросанием в водоем Помимо прохождения всех стадий испытания, положительными результатами могли
быть быстро заживающие раны или их отсутствие, поведение во время прохождения ордалии Несомненно, что огромную роль при прохождении ордалий играл психологический фактор веры в собственную правоту или же осознания своей вины
Для понимания смысла и сущности испытания ордалией, необходимо учитывать свойства человеческой психики, в частности чувство страха Известно, что устрашающая функция уголовного наказания была одной из основных на протяжении многих веков, но вопрос об устрашающей функции суда может ставиться только в ситуации, когда на самом судебном разбирательстве проводятся процессуальные действия по существу сходные с некоторыми видами наказания При этом за наказание это не считается, так как решение о наказании принимает земной суд, а страдания, причиняемые ордалией - божья кара за ложь и попытку защиты неправого дела Тем не менее, отношение к ордалии могло быть таким же, как и к жестоким уголовным наказаниям эпохи средневековья Если виновный отрицал свою вину на суде, страх перед мучительным процессом ордалии мог заставить его отказаться от испытания еще до постановки вопроса о проведении такового В этом случае его ждала заслуженная кара, которая, возможно, была мягче, чем сама ордалия или ее последствия, среди которых могли быть увечья или смерть
Четвертый параграф посвящен произнесению клятвы, наиболее распространенному ритуалу, сохранившему свое значение по сей день В данном исследовании клятва рассматривается не только как некая формальность, соблюдение которой необходимо для дальнейшего прохождения тяжбы, но и как средство доказывания, применяющееся наряду с судебным поединком и ордалиями Несомненно религиозный по своей сути ритуал перешел в разряд судебных и сегодня уже не вызывает вопросов, в то время как в средневековье отношение к этому ритуалу было совершенно иным, так как принесение клятвы фактически призывало в свидетели высшие силы, которые могли покарать независимо от земного, человеческого суда
Для принесения клятвы в судебном процессе необходимо присутствие свидетелей, наличие предметов, имеющих сакральную ценность, произнесение установленных словесных формул Все это объединяется в ритуал посредством выполнения отдельных действий в установленном порядке, при этом имеет значении также и место, где приносится клятва Эти признаки отличают клятву, как судебный ритуал, от клятвы в повседневной речи Последняя служит в качестве элемента речи, выражения чувств и эмоций, которые имеют значение только для того, кто произносит клятву Такая клятва не служит определенной цели и не имеет юридических последствий, хотя несомненно, что и такая клятва, и особо ритуально оформленная происходят из более древней формы призыва в свидетели посторонней сверхъестественной силы
Именно особый порядок принесения и последствия судебной клятвы отличают ее от обыденной Высшее существо здесь фактически призывается в свидетели на суде, является гарантом правдивости клятвы Священный предмет служит в качестве инструмента связи между человеком и божеством, эта связь оформляется индивидуально для каждого клянущегося по конкретному вопросу, выяснение которого и требует принесение клятвы Таким предметом в христианскую эпоху стало Священное Писание, а позже - церковные книги, молитвенники и т д Также функцию поддержания сакральной связи выполняет место проведения ритуала Так, храм изначально является жилищем божества, поэтому принесение клятвы в церкви или на церковной земле несомненно означает что Господь участвует в ритуале Это подчеркивается и в самой словесной формуле клятвы клянутся именем бога, Христом, богом-отцом, и святым духом, Богоматерью, святыми-покровителями, спасением души, а также именем короля, или самого папы То, чем клялись, определялось многими факторами, в том числе тяжестью преступления или суммой иска, являющимися предметом судебного разбирательства Реликвия, если это не была непосредственно книга со священными текстами, часто относилась к словесной формуле клятвы Так, если это были мощи святого, то клялись именем этого святого Практика принесения клятвы в различных судебных разбирательствах
способствовала выработке устойчивых словесных форм по различным видам уголовных дел и гражданских споров
Пятый параграф посвящен еще одному институту судебной власти, сохраняющему свою актуальность по сей день, и более того, считающемуся современным и прогрессивным В то же время этот институт в основе своей наполнен символическим смыслом, начиная хотя бы с количества членов жюри - двенадцать, и целым комплексом ритуалов, основным из которых была клятва, сопутствующих жюри присяжных Трансформировавшись из вспомогательного органа при шерифе, суд присяжных пришел на смену судебному поединку и ордалиям, то есть юридические формы пришли на смену ритуальным - но при этом эти юридические формы опять-таки основывались на ритуалах
Присяжные, к которым вначале разрешалось, а позже предписывалось прибегнуть, во избежание поединка или ордалии, представляли собой группу соседей тяжущихся сторон, вызванных королевским чиновником (шерифом) для того, чтобы ответить под присягой на какой-нибудь вопрос и вынести вердикт путем простого голосования Учреждение это было скорее континентального происхождения франкские короли пользовались коллегией присяжных, чтобы обнаружить преступников и провинившихся чиновников Вильгельм I ввел институт присяжных на английской земле и воспользовался ими, при составлении Книги Страшного суда Однако, до правления Генриха II к ним прибегали в основном в административном порядке Так, Генрих II вначале пользоваться присяжными для получения нужных сведений на стадии до рассмотрения дела судом, но именно он превратил их в судебный институт, который в дальнейшем вытеснил архаические ритуальные формы процесса, заменив их на новые, тоже, тем не менее, не лишенные своего символизма В делах о захвате земель присяжные формально отвечали на вопросы, устанавливающие или опровергающие факт, но сами тяжущиеся стороны имели право признать вердикт присяжных обязательным для себя В каждом графстве двенадцать человек от каждой сотни и четверо от каждой деревни должны были
подготавливать для разъездных судебных коллегий материалы и заявления об убийцах и ворах
В заключении подводятся итоги проведенного исследования, показывается его теоретическая и практическая значимость и предлагаются направления дальнейшего исследования выбранной тематики
Основные публикации по теме исследования:
1 Судебный процесс в средневековой Англии: проблема соотношения юридических и ритуальных форм//Уральские историко-правовые чтения (Всероссийская научная конференция) Третья сессия, 18-19 мая 2003г Доклады и сообщения Вып 1 - Екатеринбург, 2003 - 0,15 п л
2 Судебный процесс как ритуал (на материалах средневековой Англии) //Право и государство в изменяющемся мире Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной памяти профессора О А Жидкова» М , 2007 - 0,4 п л
3 Требования справедливости в праве англосаксов /выступление на Первых философско-правовых чтениях памяти академика В С Нерсесянца 2 октября 2006г //«Право и политика» №12/2006 - 0,15 п л
4 Ритуальность и иррациональность судебного процесса (на материалах средневековой Англии) //«Государство и право» №6\2007 - 0,8 п л
Общий объем публикаций по теме составляет 1,5 п л
3anaj№ 106/07/07 Пммиашо и печать 30.07.2007 Тираж Щ-itn. Усл. и.л. 1.75
ООО "Цифровичок", тел. (495) 797-75-76; (495) 77S-22-20 \ ' www.cfr.ru ; e^màïl: info@cfr.ru
СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции, автор работы: Пахалов, Михаил Юльевич, кандидата юридических наук
Введение.
Глава I Ритуалы и судебные процедуры в средневековом обществе. Особенности опыта Англии.
§1. Мировоззрение средневекового общества и индивида: мир реальный и мир воображаемый. Магия и символы, их роль в общественной жизни.
§2. Судебный процесс как социальный и правовой институт.
§3. Место ритуала и судебного ритуала в общественной жизни.
§4. Основания периодизации судебного процесса в средневековой истории Англии.
Глава II Судебный ритуал на различных этапах развития права и процесса в средневековой Англии.
§1. Формирование правовых обычаев в судопроизводстве: сочетание архаической племенной традиции и королевских судебников (Англосаксонский период до 1066 г.).
§2. Англосаксонская и нормандская традиция судебного процесса и судоустройства: конфликт и сочетание (1066-1154гг.).
§3. Реформы судебной системы: создание постоянных учреждений судебной власти и переход к новым формам судопроизводства.
1154-1189гг.).
§4. Великая Хартия: новый этап развития английской судебной системы. Законодательная политика Эдуарда III в сфере судопроизводства. Трансформация институтов судебной власти: нововведения и возврат к традициям. (1215г.- koh.XVb.).
Глава III Основные разновидности юридических и ритуальных форм в судебном процессе средневековой Англии.
§1. Общий символизм судебного разбирательства.
§2. Судебный поединок.
§3. Ордалии.
§4. Клятва.
§5. Символика и ритуал в становлении суда присяжных.
ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме "Судебный процесс в средневековой Англии: проблема соотношения юридических и ритуальных форм"
Актуальность темы диссертационного исследования. Данное исследование посвящено соотношению юридических и ритуальных форм в судебном процессе средневековой Англии. Актуальность темы определяется следующими обстоятельствами.
Во-первых, в современном судебном процессе по-прежнему присутствуют ритуальные формы, которые для многих наблюдателей на первый взгляд не имеют практического значения. Особенно это касается отечественного судопроизводства, где в результате политических изменений прошлого столетия судебный ритуал, оформлявший судебный процесс как единое целое, был утрачен или заменён на действия, не способствующие повышению доверия к судебной власти. Символы и ритуалы прошлого стали использоваться и пониматься неверно их первоначальному значению, их традиционный смысл недоступен для большинства, и, более того, - не воспринимается как неотъемлемая часть судопроизводства. Зарубежный судебный процесс, особенно это касается судов англо-американской системы общего права, по-прежнему сохраняет многие старинные традиции, появившиеся ещё в средние века. Традиции -это не только принятый образ действия, это ещё и передача информации, содержащей ответы на многие вопросы, которые подсознательно задаёт сам себе человек, сталкивающийся с судом в той или иной ситуации. Чем глубже понимание истоков и традиций судебной власти, тем выше само доверие к суду, которое так необходимо в условиях построения гражданского общества.
Во-вторых, возрос интерес к культурным и политическим традициям российского государства, появились идейные течения, обращающиеся в их поиске к западной и восточной культуре. Подобные изыскания не могут не учитывать опыт других народов, которые, несомненно, повлияли на формирование государства и общества России. Следовательно, для того чтобы сделать выводы об историческом развитии тех или иных общественных и государственных институтов - в данном случае -судебной власти - следует подробно изучить наиболее влиятельные их образцы. К последним, несомненно, относится традиционная английская судебная система, которая на сегодняшний день объединяет многие страны на всех континентах.
В-третьих, именно английское судопроизводство представляет наилучший объект изучения с точки зрения эволюции представлений о справедливом суде. Понятия английской системы судебных прецедентов и английской системы права можно считать тождественными. Иными словами, право для англичанина, как в средние века, так и сегодня, это явление, с которым он встречается прежде всего в суде. Судебный процесс олицетворяет английскую правовую систему и играет символическую роль в сознании индивида. Следовательно, всё, что связано с судом и процессом, также неотъемлемо связано с правосознанием и правовой культурой. Таким образом, изучая ритуальные и юридические формы в их взаимодействии, мы можем сделать выводы об историческом формировании правосознания индивида в рамках английской правовой системы.
С современной точки зрения, ритуальные формы процесса уже не ассоциируются с ритуальными действиями, однако в условиях несовершенства юридической техники именно ритуальный порядок фактически заменял собой (причём не менее эффективно) столь же необходимый формально-юридический порядок.
Степень научной разработанности. Диссертация посвящена практически неисследованной в отечественной историко-правовой литературе теме, и малоисследованной в зарубежной. В России отсутствуют обобщающие работы по английскому средневековому судебному процессу, которые бы содержали теоретические основы и разработки данной проблемы. Однако сам судебный процесс и его отдельные элементы были объектами профессионального изучения таких российских правоведов, как З.А. Горюшкин, И.Я. Фойницкий Вероятно первым на ритуальные формы судопроизводства обратил внимание З.А. Горюшкин. Его университетские лекции представляют собой литературно обработанные описания заседаний суда, по ходу которых выявляются недостатки и идеальные примеры поведения участников2. И.Я. л
Фойницкий, в своей работе «Курс уголовного судопроизводства» говоря о ритуальности (обрядовости судопроизводства), предполагал некое противопоставление логической сущности процесса и его исторической реальности. В то же время исследования таких отечественных учёных, как Г.Д. Гурвич, Е.Н. Трубецкой, Н.М. Коркунов и B.C. Нерсесянц4, содержат основополагающие идеи и подходы к проблеме. Историко-правовые методы изучения данной темы частично представлены в трудах В.Г. Графского и О.А. Омельченко5. Как справедливо отмечает последний, «сложно разделить подчас историю права с социальной историей, историей общественного быта, с историей культуры и, в особенности, с историей идеологии и общественного сознания, одной из форм которого
1 Горюшкин З.А. Три книги описания судебных действий. М., 1807, 1808, 1815; Фойницкий И.Я. Курс уголовного судопроизводства. СПб., 1902.
2 Горюшкин З.А. Три книги описания судебных действий. М., 1807,1808, 1815.
3 Фойницкий И.Я. Курс уголовного судопроизводства. СПб., 1902
4 Гурвич Г.Д. Философия и социология права. СПб, 2004; Трубецкой Е.Н. Лекции по энциклопедии права. - М.: 1909; Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. М., 1914; Нерсесянц B.C. Философия права. - М., 1997; Нерсесянц B.C. Общая теория права и государства. — М., 2001
5 Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. М., 2005; Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. В 2тт. М., 2006. предстает и право»6. В то же время В.Г. Графский подчёркивает, что «важную роль в уяснении происхождения права и государства выполняет современная наука о религиозно-мифологических воззрениях и социальных функциях мифа в первобытном обществе. Миф обычно излагает сакральную историю, повествует о событиях, происшедших в достопамятные времена «начала всех начал», о деяниях сверхъестественных существ и проявлениях их сверхмогущества, которые становятся образцом для подражания в любом значительном проявлении человеческой активности» . Общие работы, посвященные средневековому о государству и праву Англии (монографии Д.М. Петрушевского , В.В. Штокмар9, П.Г. Виноградова10) позволяют составить общее впечатление о развитии английской правовой системы в средние века в целом, и судебного процесса в частности. Проблема соотношения юридических и ритуальных форм в судебном процессе едва ли не впервые ставится в статье А.Г. Глебова11, в которой рассматривается сочетание юридических и ритуальных форм с исторической точки зрения.
-J
6 Указ. соч. Т 1., стр. 16.
7 Указ. соч. стр. 37 о
Очерки из истории английского государства и общества в Средние века. -М., 2003; Очерки из истории средневекового общества и государства. — СПб, 2003.
9 Штокмар В.В. История Англии в средние века. СПб, 2000
10 Виноградов П.Г. Исследования по социальной истории Англии в средние века. СПб, 1887
11 Глебов А.Г. Разрешение земельных споров в раннесредневековой Англии: «норма законодательства» и судебная практика/Historia animata. Сборник статей. - 4.2 — М.: ИВИ РАН, 2004.
Вопрос об иррациональной стороне мировоззрения и правосознания обсуждается И.А. Исаевым12, а также в ряде монографий и статей отечественных историков-медиевистов А. Я. Гуревича, Н. А. Хачатурян, 11
JI. Ястребицкой , В.В.Момотова рассматривает вопросы менталитета средневекового человека в его связи с правовой культурой14.
Продолжая традиции зарубежной антропологии, отечественный исследователь В. Кабо исследует проблему ритуала и его символизма с точки зрения религиозного сознания15; В.М. Найдыш исследует мифологическое сознание средневекового человека в контексте связи реального и иррационального16. Зарубежные исследователи, в особенности британские, несмотря на большую проработанность темы английского средневековья и истории английского права, также обошли проблему соотношения ритуальных и юридических форм в судебном процессе. Тем не менее, работы общего характера, посвященные в том числе и английскому средневековом праву, такие как фундаментальные
12 Исаев И. А. Власть и закон в контексте иррационального. - М.: Юрист, 2006.
13 Гуревич А.Я. Избранные труды, М.-СПб., 1999; Ястребицкая A.J1. Общие верования, общие страхи, общие одержимости/Средневековая Европа глазами современников и историков. Т.З, М., 1995; Хачатурян Н.А. Сакральное в человеческом сознании. Загадки и поиски реальности// Священное тело короля: ритуалы и мифология власти/ отв. ред. Н.А. Хачатурян. М.:Наука, 2006.
14 Момотов, В. В. «Божий суд» Средневековья глазами современника// Правоведение. М, 2002. - № 5 (244). Сс. 242-249.
15 Кабо В. Происхождение религии: история проблемы. - Канберра, 2002
16 Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М., 2002.
17 1 Q исследования P. Давида и Г. Бермана позволяют выработать подход к периодизации исследуемой проблемы уже с точки зрения истории права. Понятие ритуала и традиции, передаче информации о которой он служит, нашло своё отражение в работах французского философа-традиционалиста Р. Генона19; далее, понятие ритуала вообще как
ЛЛ социально значимого феномена конкретизируется в работе JI. Бенуаса . л 1
Судебный ритуал рассматривается в работе Н. Рулана уже как феномен правовой культуры, при этом исследователь предлагает критерии юридической значимости ритуала в судопроизводстве. Из общих работ, исследующих проблему судебных ритуалов, следует отметить общее исследование американского историка Г.Ч. Ли, посвященное средневековому судебному процессу, причём особое внимание уделяется церковной юрисдикции22. Англоязычная литература насчитывает множество исследований английского судопроизводства в средние века, однако проблем данного исследования все они касаются лишь отчасти, обращая внимание либо на суд и процесс в целом, как это сделано в исследованиях У. Олта, Р. Палмера, А. Картера или же на отдельные
17
18 Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. - М., 1996; Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. — М., 1998
19 Генон Р. Символы священной науки. М., 2004
Бенуас Д. Знаки, символы и мифы. — М., 2004
21Рулан Н. Юридическая антропология. - М.: Издательство НОРМА, 2000; Рулан Н. Историческое введение в право. М., 2005.
О'У — —
Lea Н.С. Superstition and Force: Torture, Ordeal, and Trial by Combat in Medieval Law. New York, 1996
23 Ault W., Private Jurisdiction in England. New Haven, 1923; Carter, A.T. A History of English Legal Institutions. London, 1986; Palmer Robert C., The судебные ритуалы, подробно рассматривая их прежде всего как культурно-исторические феномены, как это отражено в работах Р. Бартлетта, М. Рассела, Р. Гроота24. В особенности представляют интерес исследования, посвященные судебным тяжбам различных регионов средневековой Англии, а также отдельным уровням судебной системы. Детальный обзор судебной практики представляет массу материала для изучения темы данного исследования. Среди наиболее глубоких исследований этого рода следует отметить работы Б. Вудкока, У. Хадсона, Б. Патнэма25.
Объектом исследования является судебное разбирательство, учреждения судебной власти, нормативные акты, связанные со становлением судопроизводства в средневековой Англии, и ритуалы, применяемые в ходе судебного процесса. При этом судебный процесс и стадии судопроизводства понимаются в широком смысле, как судебно-иерархические институты и правовые установления, связанные с отправлением правосудия.
Предметом исследования является весь комплекс процессуальных действий, сопутствующий гражданскому и уголовному судопроизводству
County Courts of Medieval England, 1150-1350. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1982.
24 Bartlett R. Trial by fire and water. Oxford, 1999; Russell M.J., Trial by Battle Procedure in Writs of Right and Criminal Appeals /Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis 51, 1983; 16. Groot Roger D., Teaching Each Other: Judges, Clerks, Jurors and Malefactors Define the Guilt/Innocence Jury/ Teaching and the Transmission of the Law in England 1150-1900. London, 1999.
25 Woodcock B.L., Medieval Ecclesiastical Courts in the Diocese of Canterbury. Oxford, 1952; Hudson William, Leet Jurisdiction in the City of Norwich during the Thirteenth and Fourteenth Centuries. London, 1892; Putnam B.E., Proceedings before the Justices of the Peace. London, 1938 на различных этапах его развития, а также преемственность форм средневекового английского судебного процесса в историческом развитии последнего.
Цель диссертационного исследования - обобщение накопленного к настоящему моменту исторического материала по судебному процессу средневековой Англии в сравнительно-историческом плане, определения места и соотношения юридических и ритуальных форм в истории права, в особенности сочетания ритуальных и юридических форм судебного процесса для усвоения и распространения правовой культуры.
Для выполнения поставленных целей необходимо:
- обосновать периодизацию исследуемой эпохи в истории Англии с историко-правовой точки зрения;
- обобщить комплекс источников и литературы по теме и провести их анализ с использованием методов современной юридической и исторической науки;
- проанализировать развитие институтов судебной власти на каждом из исследуемых периодов;
- уяснить взаимосвязь между различными ритуальными формами судебного процесса, а также ритуальными и юридическими формами;
- определить основные принципы английского судопроизводства и организации судебной системы в течение исследуемого периода.
Хронологические и географические рамки исследования. В данном исследовании представлены сравнительно-исторический и формально-юридический анализ отдельных элементов средневекового английского судебного процесса в следующих временных и территориальных рамках: как государство, средневековая Англия исследуется с учётом распространения юрисдикции английских судебных учреждений. Так, помимо Британских островов в область исследования входят также и французские территории, на которые распространялась английская юрисдикция. Помимо этого, в социокультурном и политическом плане эти государства в равной степени принадлежали к западному католическому миру. В качестве временных рамок наилучшими представляются формальные рамки эпохи средневековья, то есть с V по XV века. За точку отсчёта следует принять середину VI века, период образования первых англосаксонских королевств. Конечной точкой временных границ исследования является конец XV века, когда в Англии закончилась гражданская война, в период которой судебный процесс не только не развивался, но даже возвращался к архаическим формам. Восшествие в 1485г. на английский престол Генриха VII и начало английского абсолютизма знаменует собой завершение эпохи английского средневековья не только в культурно-историческом смысле, но и в политическом.
Во временных рамках исследования разделяются четыре периода: первый, англосаксонский, продолжается с начала завоевания Англии германскими племенами англосаксов и завершается в 1066 году, когда власть над Англией перешла к норманнам. В течение англосаксонского периода формируются основные принципы судебного процесса, а также требования и критерии королевского законодательства. В течение следующего периода, нормандского, англосаксонская система права и судебная система подверглись изменениям, которые принесли с собой герцог Вильгельм и его ближайшие потомки. Следующий период начинается с восшествием в 1154г. на престол Генриха И, первого короля анжуйской династии Плантагенетов. Проведённые этим королём реформы, а именно упорядочение существовавших ранее судебных институтов, таких как присяжные и разъездные коллегии судей, и создание единой судебной организации обеспечили единообразное судопроизводство и послужили основой для создания системы общего права. Следующий этап начался со вступлением в силу Великой Хартии вольностей, которая своим требованием-гарантией судебной защиты от произвола фактически нагрузила систему судов общего права огромным количеством дел. Это послужило, с одной стороны, ускоренному развитию прецедентного права, и с другой - породила массу проблем с подведомственностью и юрисдикцией. С этими проблемами своими реформами боролся один из самых плодовитых законодателей Англии эпохи средних веков Эдуард III. Этот же период характерен конфликтом юрисдикций между судами общего права и судами справедливости.
Методологическая основа диссертационного исследования основывается на общепринятых научных принципах - историзма, объективности подхода к оценке событий и фактов. Комплексный характер работы предполагает использование как общенаучных методов исследования (анализ, синтез, описание, систематизация), так и применение методов опирающихся на принцип историзма и научной объективности, что подразумевает ориентацию на исторический контекст: характеристика происхождения и развития того или иного события или факта с помощью сравнительно-исторического метода исследования. Это позволяет рассматривать события или факты на фоне исторической реальности. Наряду со сравнительно-историческим применяется формально-юридический метод, позволяющий выделить юридико-догматическую составляющую в исследуемых процессах судопроизводства и обратить внимание на то, что непосредственно изменяет, прекращает или порождает права и обязанности участников.
Автор полагает необходимым принять во внимание исторические условия, в которых формировались представления о праве в общем и судебном процессе в частности. В работе представлена следующая авторская методика исследования, состоящая из трёх этапов:
1. Реконструкция социальной и психологической реальности правового общения в период английского средневековья, в частности, выявление взаимосвязей между правовой культурой и правосознанием и культурным уровнем и менталитетом человека и общества эпохи средневековья;
2. Анализ каждого из исследуемых этапов на предмет наиболее значительных изменений, повлиявших на развитие судебной власти и судопроизводства;
3. Анализ отдельных элементов судебного процесса на различных этапах исследуемого периода с формально-юридической и сравнительно-исторической точки зрения.
Теоретической основой исследования послужили труды российских и зарубежных учёных, специалистов в области теории и истории государства и права, всеобщей истории, а также философии и культурологии.
Эмпирическая основа диссертационного исследования состоит из нескольких групп источников, которые прямо или опосредованно связаны с английским средневековым судебным процессом. История юридических и ритуальных форм английского процесса не может ограничиваться изучением только документов юридического характера, таких, как законы и судебная практика. Особый интерес в данном случае составляют ритуалы, значение которых закреплено в традиции, религии или мифологии. Таким образом, перечень источников расширяется до преданий и легенд, художественных произведений, исторических хроник и свидетельств очевидцев и участников.
Вследствие специфики английской правовой системы, которая основывается, прежде всего, на судебном процессе, в качестве источников возможно использовать широкий перечень документов, которые можно разбить по следующим группам:
1) письменные источники, носящие юридический характер -королевские законодательные акты, протоколы судебных заседаний, судебные приказы, сочинения средневековых английских юристов;
2) письменные источники, не носящие непосредственно юридический характер - хроники, летописи, письма, свидетельства современников, жизнеописания;
3) письменные источники, являющиеся литературными памятниками эпохи - легенды и предания, художественные произведения исследуемой эпохи.
4) в отдельных случаях интерес представляют также иконографические источники, непосредственно изображающие процессуальное действие.
Источники первой группы представляют наиболее релевантный материал для исследования, так как отражают развитие судебной практики, цели и задачи судебного процесса с точки зрения законодателя, судей и юридической доктрины эпохи. С точки зрения формально-юридического метода, эти источники предоставляют массу информации о правовом содержании различных форм судебного процесса. Источники второй группы сообщают нам исторический контекст, в котором появлялись и действовали источники первой группы, то есть непосредственные исторические казусы, рассказывающие о фактическом применении тех или иных норм права в судебном процессе, выполнении определённых судебных ритуалов. В этих источниках мы находим дополнительную информацию о правовой традиции, находящейся за рамками позитивного права, но от этого не менее важной для понимания содержания судебного процесса не только с формально-юридической, но и со сравнительно-исторической точки зрения. Третья и четвёртая группы источников дополняет общую картину культурологическим материалом, позволяющем сделать выводы об индивидуальном и общественном правосознании, отношении к судебному процессу и отдельным его формам.
Научная новизна представляемой работы состоит в том, что в ней сделана попытка реконструкции английского судебного процесса на основе комплексного анализа источников, с применением сочетания формально-юридического и сравнительно-исторического методов исследования юридической и исторической наук. Материал обобщён и представлен в контексте исторической реальности каждого из исследуемых этапов истории средневековой Англии, при этом внимание уделяется не только социально-экономическим и политическим условиям, но и юридическому мировоззрению эпохи, в которой формировалось правосознание и отношение к тем или иным формам судебного процесса. Сделанные выводы позволяют наиболее полно и достоверно реконструировать судебный процесс и составить представление о сущности судебной власти, её значении в правовом сознании индивида и общества средневековой Англии; дополнить . традиционный для юридической науки, и в частности для истории права, подход к изучению отдельных правовых институтов; привлечь внимание к важным культурным аспектам, неразрывно связанным с правом в целом и в особенности с отправлением правосудия - основным проявлением действия права в обществе и государстве.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Судебный ритуал был неотъемлемой частью средневекового английского судебного процесса, не был отделен от формально-юридической составляющей судопроизводства и не мог восприниматься независимо от неё. Древние судебные ритуалы были постепенно заменены на другие, видоизменённые формы, которые всё же выполняли и продолжают выполнять роль ритуальной составляющей в проведении судебного разбирательства.
2. Отдельные ритуальные формы имели иррациональное значение, но при этом связывали судопроизводство с другими сферами жизни средневекового общества и индивида. Требование ритуала, как и правовое требование-императив, обладало в судах такими ценностными характеристиками, которые не позволяли выказывать к нему равнодушное или пренебрежительное отношение.
3. Судебные ритуалы служили средством легитимации судебной власти, неким атрибутом, присущим исключительно суду. В силу этого судебные ритуалы были непосредственно связаны с государственной властью и были санкционированы. Отсутствие судебных, ритуалов в процессе, пренебрежение порядком их исполнения, означали злоупотребление должностных лиц суда и влекли за собой признание его решений нелегитимными.
4. Иррациональная сторона мировоззрения в средние века являлась той средой, в которой формировалось отношение к социальным и правовым ценностям, в том. числе и ценностям справедливого суда. При низком уровне развития юридической техники составления законов, судьи, тяжущиеся стороны и наблюдатели полагались во многих случаях на волю сверхъестественных сил. Тем не менее, в этих условиях сформировались основополагающие принципы судебного разбирательства - справедливости, равенства сторон в процессе, а также средства защиты от произвола. Сегодня всё вышеперечисленное имеет под собой рациональную основу и закреплено в законодательных и судебных системах. В отсутствие иррационального восприятия правовых ценностей, без осознания гарантий справедливого судебного решения со стороны сверхъестественных сил, доверие к суду и правовой системе не смогли бы сформироваться и перейти в рациональную стадию.
5. Ритуальные и юридические формы развивались в условиях меняющегося этнического и культурного контекста и трансформировались на протяжении исследуемого периода. Традиция судебных ритуалов являлась служебной по отношению к судебному процессу в целом и развивалась вместе с ним, не являясь фактором, тормозящим развитие. Любой из судебных ритуалов зависит от уровня развития правовой культуры и юридической техники. Англия, распространившая свою систему судебного правотворчества на многие страны мира, сохранила в той или иной форме некоторые судебные ритуалы, которые по-прежнему востребованы и не потеряли своего значения.
6. Судебный процесс и его отдельные элементы следует рассматривать применительно к конкретно-исторической эпохе, учитывать роль политических, религиозных, национальных факторов. Учёт менталитета представителей эпохи средневековья и характера судебных ритуалов позволит лучше уяснить огромное значение ритуала в жизни общества и в правосознании.
Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования связана с возможностью использования материалов, выводов и результатов проделанной работы в научных исследованиях. Результаты исследования дополняют методику подхода к изучению истории судопроизводства, расширяя сферу научного знания в области историко-правовых дисциплин. Несомненную ценность данное исследование представляет для работ, посвящённых теоретическим основам современных форм судопроизводства. Такие работы могут быть дополнены историческими материалами, посвящёнными исторической преемственности форм судебного процесса. Помимо юридической науки, результаты исследования и выводы, содержащиеся в работе, могут быть использованы в смежных дисциплинах, в том числе всеобщей истории, культурологии.
Апробация результатов диссертационного исследования заключалась в обсуждении и рецензировании положений диссертации в секторе Истории государства, права и политических учений ИГП РАН. Основные идеи работы излагались автором в докладах на следующих научных конференциях: «Уральские историко-правовые чтения» (г. Екатеринбург, 2003г.); «Всероссийская научная конференция памяти профессора О.А. Жидкова» (г. Москва, 2006г.); «Первые философскоправовые чтения памяти академика В.С.Нерсесянца» (г. Москва, 2006г.). Фактический материал исследования использовался автором в процессе подготовки лекционных и семинарских материалов для курса «История государства и права зарубежных стран», который автор читает на юридическом факультете Московской Финансово-Промышленной Академии.
Структура и содержание работы обусловлены поставленной целью исследования и вытекающими из неё задачами. Диссертационное исследование состоит из введения, трёх глав, первая и вторая из которых включает по четыре параграфа, а третья - пять, заключения, и библиографии.
ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Пахалов, Михаил Юльевич, Москва
Заключение
Благодаря особой специфике правовой системы Англии, базирующейся на практике и доктрине судебной власти, в рамках данного исследования возможно привлечение такого широкого перечня источников и литературы. Тем не менее, общие выводы, которые можно сделать на материале средневековой Англии в равной степени верны для эпохи средневековья в целом. Каждый этап развития судебной системы -это не просто развитие юридической техники, это развитие общества и его ментальности, развитие в общем смысле. Право усложняется, судебная власть обособляется и её структура усложняется и разветвляется, появляются инстанции, каждая из которых служит гарантией от ошибок предыдущей. Но выше последней инстанции, будь то суд Королевской Скамьи или Парламент, всё равно находится нечто, что гарантирует справедливость и внушает доверие к человеческому суду. Напоминанием об этом служат судебные ритуалы, которые по-прежнему сопутствуют судебному процессу, причём чем более развитой является правовая и судебная система государства, тем больше в судопроизводстве ритуалов, тем строже они соблюдаются и тем выше доверие к суду со стороны населения. И наоборот, суд, формально наделённый всеми полномочиями со стороны легитимной власти, но не выглядящий как суд, не следящий за соблюдением ритуалов, уже не обнаруживает той преемственности своих полномочий от той сакральной судебной власти, лишённой институциональности, но присутствующей в иррациональном восприятии действительности, в коллективном бессознательном или просто в неясных ощущениях, ведущих своё начало от того трепета, охватывавшего человека, входившего в здание суда или видевшего судебную процессию.
Понимание менталитета средневекового индивида необходимо для дополнения исторического контекста правового исследования, так как именно отношение к судебной власти и правосудию влияло на развитие правовой системы, а это отношение в эпоху средних веков находилось под влиянием религиозно-мифологического мировоззрения. Право - сложная система социального регулирования, в которой многие положения не доступны для понимания без надлежащего изучения. Для средневекового индивида любое необъяснимое событие или факт находило обоснование в мире воображаемого. Европейская средневековая философия, основанная на христианской теологии, определяла правовую культуру средневекового общества наряду с народной культурой. Отрицание права, правовой нигилизм попросту был невозможен в условиях сакрализации правосудия. Отрицание права, земного закона означало отрицание естественного, божественного закона, а это было равносильно отрицанию существования бога и самых основ мироздания. Этим во многом объясняется то, что в государствах и обществах с исторически неразвитой юридической техникой может существовать развитая правовая культура.
Исследование судебного процесса в его историческом контексте, в процессе перехода от одних форм к другим, выявляет определённую парадигму развития отдельных форм судопроизводства на протяжении всей эпохи средних веков. Каждый этап развития судебной системы - это не просто развитие юридической техники, это развитие общества и его ментальности, развитие в общем смысле. Право усложняется, судебная власть обособляется и её структура усложняется и разветвляется, появляются инстанции, каждая из которых служит гарантией от ошибок предыдущей. Но выше последней инстанции, будь то суд Королевской Скамьи или Парламент, всё равно находится нечто, что гарантирует справедливость и внушает доверие к человеческому суду. Напоминанием об этом служат судебные ритуалы, сопутствующие судебному процессу. Не ограничиваясь изучением только документов юридического характера, таких, как законы и судебная практика, перечень источников расширяется до преданий и легенд, художественных произведений, исторических хроник и свидетельств очевидцев и участников.
Служебная функция судебных ритуалов неразрывно связана с иррациональной сущностью. Ордалии, клятвы, судебные поединки, по сути определявшие судебное решение, являлись своего рода страховкой от судебной ошибки. Вернее, в данном случае вопрос об ошибке вообще не мог ставиться - ведь ошибаться свойственно человеку, а не высшему существу, Богу, который посредством этих ритуалов демонстрирует свою волю и указывает на истину. Такие понятия, как «неправедный суд», «невинно осуждённый» могли применяться только к нехристианским судам или к таким судебным процессам, где явно не соблюдались должные ритуалы и к решениям которых не могло быть доверия. Обжалование приговора, пересмотр судебного решения - эти процедуры просто не могли существовать в условиях сакральности судебного разбирательства. Та сторона, что защищает неправое дело, может рассчитывать только на временную выгоду в этом мире, тогда как защищающий справедливые требования или обвинение может быть уверен на благополучный исход в мире ином.
Сегодня какая-то часть, возможно значительная, этой сакральности безвозвратно утрачена, и можно говорить об окончании эпохи общества
187 сакральных традиций . Но скорее всего можно говорить о преобразовании ряда ритуальных форм в юридические путём уменьшения их религиозного значения, а также о переносе сакрального значения на ценности современной светской цивилизации - независимость судей, свободный доступ к правосудию и т.д. Сегодняшние судебные ритуалы так же необходимы участникам процесса, как и тысячу лет назад, несмотря на то, что не многие задумываются о них как о таковых, воспринимая их именно с юридической точки зрения. Иррациональность же присуща любой человеческой интеллектуальной деятельности, несмотря на то, проявлением чего эта иррациональность является
187 Bartlett R. Trial by fire and water. — Oxford, 1999. P. 2 оставшихся элементов мифологического сознания, религиозных верований или же психологических особенностей индивидуального сознания.
Ритуал является формой передачи информации о том или ином событии или факте. Чем дальше мы углубляемся в историю, в частности историю права, тем меньше формальных свидетельств и тем больше описаний церемоний и обычаев мы находим. Носители информации с веками изменяются, предоставляя всё больше данных для исследования. В то же время, ритуальные формы, по которым в средневековье можно судить о самых разных сферах человеческого общения, в том числе правовой, содержат не меньше информации, чем документы поздних эпох, выполненные на несравненно более высоком уровне юридической техники. При этом эта информация содержит гораздо больше данных о характере эпохи, её традициях, в том числе и правовых, чем правовые акты последнего времени. Таким образом, изучая ритуальные формы в праве и процессе средних веков, мы можем составить представление не только об отдельных правовых нормах или институтах права, но и о правовой культуре, правосознании периода, в котором родились многие современные понятия о праве и справедливости.
Традиции судебных ритуалов должны соблюдаться не только как дань прошлому, их исполнение должно быть сознательным и наполненным смыслом, соответствующим сегодняшним требованиям. Иррациональный элемент может быть заменён с религиозного на философско-правовой идеал справедливости, стремление к которому тесно связано с доверием к правовой системе в целом и к суду - в частности. Доверие к суду, который выглядит и действует не соответствуя представлениям и ожиданиям наблюдателей, вряд ли возможно.
Английские традиции судебных ритуалов, благодаря своей долгой истории и особого пути развития, могут представлять образец того, как репутация суда и доверие к судебной системе развиваются, бережно сохраняя преемственность традиций. Ряд традиций, в том числе ритуального характера, перекочевал и на американскую почву. Клятвы, одеяния судей, последнее слово обвиняемого и т.д. - все эти элементы как будто непосредственно не связаны с юридической составляющей судебного процесса - установлением истины путём взвешивания доказательств и применяя нормы права. Однако мы по-прежнему видим живые примеры из современности, что, например, ложь под присягой или отказ от неё вызывает вполне юридические последствия. Суд, как в средневековье, так и сегодня, отличается от различных квазисудебных организаций (чрезвычайных судов, деятельность которых основана на произволе) именно судебными ритуалами - атрибутами настоящего судебного процесса. Насколько были важны ритуалы во времена, когда суду доверяли благодаря их соблюдению, настолько суд нуждается в ритуалах сегодня, когда сама идея правосудия и гарантий судебной защиты провозглашается одной из главных правовых ценностей. Суд сегодня более чем когда-либо должен соответствовать современным идеалам, которые являются едва ли не более сакральными ценностями, чем божественная справедливость в средневековом суде.
БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ «Судебный процесс в средневековой Англии: проблема соотношения юридических и ритуальных форм»
1. Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции. Курс лекций. М., 2003.
2. Аннеррс Э. История европейского права. М., 1994.
3. Бартлетт Р. Становление Европы: Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950-1350 гг. М., 2007
4. Бейтман С. Симон де Монфор. Жизнь и деяния. СПб., 2004.
5. Бенуас JI. Знаки, символы и мифы. — М., 2004.
6. Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1998.
7. Блок М. Феодальное общество. М., 2003.
8. Брайант А. Эпоха рыцарства в истории Англии. /Пер. с англ. СПб, 2001.
9. Виноградов П.Г. Исследования по социальной истории Англии в средние века. СПб, 1887
10. Виноградов П.Г. Средневековое поместье в Англии. СПб, 1911
11. Генон Р. Символы священной науки. М., 2004.
12. Глебов А.Г. Разрешение земельных споров в раннесредневековой Англии: «норма законодательства» и судебная практика/Historia animata. Сборник статей. 4.2 — М.: ИВИ РАН, 2004.
13. Горюшкин З.А. Три книги описания судебных действий. М., 1807, 1808,1815.
14. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. М., 2005.
15. Гурвич Г.Д. Философия и социология права. СПб, 2004.
16. Гуревич А.Я. Избранные труды, М.-СПб., 1999.
17. Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М., 2005.
18. Гуревич А.Я. История нескончаемый спор/ Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности. М., 2005.
19. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1996.
20. Еллинек Г. Общее учение о государстве. СПб., 2004.
21. Иезуиты. Бемер Г.; Инквизиция. Ли Г.Ч. СПб, 1999.
22. Исаев И. А. Власть и закон в контексте иррационального. М.: Юрист, 2006.
23. Кабо В. Происхождение религии: история проблемы. Канберра, 2002.
24. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. М., 1914.
25. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. Екатеринбург, 2005
26. Ли Б.А. Альфред великий, глашатай правды, создатель Англии. 848899гг. СПб, 2006.
27. Момотов, В. В. «Божий суд» Средневековья глазами современника// Правоведение. М, 2002. № 5 (244). Сс. 242-249.
28. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М., 2002.
29. Нерсесянц B.C. Философия права. М., 1997
30. Нерсесянц B.C. Общая теория права и государства. М., 2001.
31. Проблемы общей теории права и государства: Учебник для ВУЗов./Под общ. ред. B.C. Нерсесянца- М.: Норма, 2002.
32. Носов К.С. Рыцарские турниры. СПб., 2002.
33. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. В 2т. М., 2006
34. Петрушевский Д.М. Очерки из истории английского государства и общества в Средние века. М., 2003
35. Петрушевский, Д.М. Очерки из истории средневекового общества и государства. — СПб, 2003.
36. Пти-Дютайи Ш. Феодальная монархия во Франции и Англии X-XIII веков. СПб, 2001
37. Радбрух Г. Философия Права. М, 2004.
38. Розин В.М. Генезис права: методологический и культурологический анализ-М.,2003.
39. Рулан Н. Историческое введение в право. М., 2005.
40. Рулан Н. Юридическая антропология. М.: Издательство НОРМА, 2000
41. Свежавски С. Фома Аквинский, прочитанный заново. Сретенск, МЦИФИ, 2000.
42. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельногою Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2007
43. Трубецкой Е.Н. Лекции по энциклопедии права. М.: 1909.
44. Фойницкий И.Я. Курс уголовного судопроизводства. СПб., 1902
45. Хачатурян Н.А. Сакральное в человеческом сознании. Загадки и поиски реальности// Священное тело короля: ритуалы и мифология власти/ отв. ред. Н.А. Хачатурян. М.:Наука, 2006.U
46. Хёйзинга И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992.о
47. Хёйзинга И. Осень Средневековья. М., 1995.
48. Штокмар В.В. История Англии в средние века. СПб, 2000
49. Ястребицкая А. Л. Общие верования, общие страхи, общие одержимости /Средневековая Европа глазами современников и историков. Т.З,М, 1995.1. Хрестоматии и источники
50. Хрестоматия по истории средних веков/ под ред. С.Д. Сказкина -М.,1963.
51. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М.: Гос. изд. юр. лит., 1961
52. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М.: НОРМА, 2005
53. Антология мировой правовой мысли М., 1999.
54. История средних веков / Сост. М.М. Стасюлевич. СПб., 1999.
55. Трактат о законах и обычаях королевства Английского, который называется Гленвилевским / Перевод, редакция и вступительное слово С. Ю. Хатунова. Ставрополь, 2002.
56. Чосер Дж. Кентерберийские рассказы / Пер. с англ. И. Кашкина, О. Румера, Т. Поповой. -М., 1996.
57. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975
58. Матузова В.И. Английские средневековые источники IX-XIII вв. М., 1979.
59. Томас Мэлори. Смерть Артура. М., 1991. В 2тт. Литература на английском языке1. Статьи и монографии
60. Ault W., Private Jurisdiction in England. New Haven, 1923.
61. Adams G.B. The Origin of the English Constitution, New Haven, 1912.
62. Baker J.H. An Introduction to English Legal History. Toronto, 1979
63. Baker, John H. and S.F.C. Milsom. Sources of English Legal History: Private Law to 1750. London, 1986.
64. Bartlett R. Trial by fire and water. Oxford, 1999.
65. Bellamy J., Sir John de Annesley and the Chandos Inheritance, Nottingham Medieval Studies 10,1966.
66. Bloomfield Morton W., Beowulf, Byrhtnoth, and the Judgment of God: Trial by Combat in Anglo-Saxon England Speculum, Vol. 44, No. 4 (Oct., 1969)
67. Cam H.M., The Hundred and the Hundred Rolls. London, 1963.
68. Carter, A.T. A History of English Legal Institutions. London, 1986.
69. Clanchy M.T., From Memory to Written Record: England 1066-1307. Oxford, 1993.
70. DeWindt, Anne Reiber, and Edwin Brezette DeWindt, Royal Justice and the Medieval English Countryside. 2 vols. Toronto, 1981
71. Dillon H.A., "On a MS Collection of Ordinances of Chivalry of the Fifteenth Century, Belonging to Lord Hastings," Archaeologia, LVII (1902)
72. Fifoot, C.H.S. History and Sources of the Common Law. Reprint ed. of 1949 ed. New York, 1970
73. Fleming Robin, Domesday Book and the Law: Society and Legal Custom in Early Medieval England. Cambridge 1999
74. Gooch G.P. History and Historians in the Nineteenth Century. London, 1952.
75. Groot Roger D., Teaching Each Other: Judges, Clerks, Jurors and Malefactors Define the Guilt/Innocence Jury, in: Jonathan A. Bush; Alain Wijffels (eds.), Learning the Law. Teaching and the Transmission of the Law in England 1150-1900. London, 1999
76. Holdsworth, William S. Sources and Literature of English Law. Oxford, 1925
77. Hudson W., Leet Jurisdiction in the City of Norwich during the Thirteenth and Fourteenth Centuries. London, 1892.
78. Lea H.C. Superstition and Force: Torture, Ordeal, and Trial by Combat in Medieval Law. New York, 1996
79. Maitland F. W., The Forms of Action at Common Law, 1909
80. Milson S.F.C. Historical Foundations of the Common Law. Oxford, 1981.
81. Morris W.A., The Medieval English Sheriff to 1300. Manchester, 1927.
82. Musson A. Medieval Law in Context Manchester, 2001
83. Neilson, George. Trial by Combat. Glasgow, 1890
84. Palmer Robert C, The County Courts of Medieval England, 1150-1350. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1982.
85. Plucknett, T.F.T. A Concise History of the Common Law. 5th ed. Boston, 1956
86. Poos L.R. and Bonfield L., Select Cases in Manorial Courts 1250-1550: Property and family law London, 1998.
87. Pollock, F. and F.W. Maitland. The History of English Law Before the Time of Edward I. 2nd ed. 2 vols. London, 1968
88. Putnam B.E., Proceedings before the Justices of the Peace. London, 1938.
89. Reid Herbert J., The History of Wargrave, London, 1885.
90. Stenton F. Anglo-Saxon England. Oxford, 2001.
91. Stubbs W., Selected Charters and other illustrations of English Constitutional history, Oxford, 1922.
92. Russell M.J., Trial by Battle Procedure in Writs of Right and Criminal Appeals/ Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis 51, 1983
93. Woodcock B.L., Medieval Ecclesiastical Courts in the Diocese of Canterbury. Oxford, 1952.
94. Vinogradoff, P., and L. Ehrlich, eds. Year Book 6 Edward II. Publications of the Selden Society 38. Year Books of Edward II14 pt. 1. London, 1921
95. Winfield, P.H., The Chief Sources of English Legal History. Cambridge, 1925
96. Whittaker, William Joseph, ed. The Mirror of Justices. London, 1894
97. Wormald P., The Making of English Law: King Alfred to the Twelfth Century: Legislation and Its Limits v. 1. Oxford, 1999.
98. Walker, David M., The Oxford Companion to Law. Oxford; New York: Oxford University Press, 19801. Источники
99. The Laws of King Edward the Elder, 901-924*
100. The Laws of King Athelstan 924-939*3. Of Mercian Law*
101. The Laws of King Wihtraed, 690-725*5. Assize of Clarendon 1166*
102. Geoffrey Chaucer's The Canterbury Tales http://www.librarius. com/canttran/
103. Magna Carta, http://www.bl.uk/treasures/magnacarta
104. Leges Henrici Primi, 65-5. Ed. L.J. Downer. Oxford, 1972.
105. Domesday Book: A Complete Translation /ed. by Ann Williams and G H Martin. Penguin Classics, 2004.
106. The Laws of the kings of England from Edmund to Henry I / Ed. A.J. Robertson. Cambridge, 1925.
107. Bracton, Henri de. On the Laws and Customs of England. Trans. Samuel E. Thorne. 4 vols. Cambridge, 1968-1979
108. Hall, G. D. G., ed. The Treatise on the Laws and Customs of the Realm of England, Commonly Called Glanvill. London: Nelson, 1965
109. Medieval Sourcebook электронная библиотека Нью-Йоркского Иезуитского Университета http://www.fordham.edu/halsall1. Энциклопедии
110. Encyclopedia Britannica 15th Edition.
111. Encyclopedia Britannica Consise, Anglo-Saxon law. http .-//concise, britannica. com/
112. Мифы народов мира в 2тт. М., 1994
113. Юридическая энциклопедия / Отв. ред. Б.Н. Топорнин. -М.: Юрист, 2001.
