Церковное право в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв.текст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ

по праву и юриспруденции на тему «Церковное право в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв.»

003450322

На правах рукописи УДК 348 01

Дорская Александра Андреевна

ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО В СИСТЕМЕ ПРАВА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ КОНЦА XVIII- НАЧАЛА XX ВВ.

12 00 01 - Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук

2 з ОаП:оз

^—' Москва

С_ ^ ^ 2008

003450322

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории государе та и права Российского государственного социального университета

Научный консультант: дюн, профессор

Пашенцев Дмитрий Алексеевич

Официальные оппоненты: дюн, профессор

Печников Андрей Павлович д.ю н, профессор

Михайлова Наталья Владимировна дюн, доцент

Глухарева Людмила Ивановна

Ведущая организация: Санкт-Петербургский юридический институ1 (филиал) Академии Генеральной прокуратуры Российской Федерации

Защита состоится 20 ноября 2008 г в 14 часов 00 минут на заседании Диссертационного совета Д 212 341 04 при Российском государственном социальном университете по адресу 129226, г. Москва, ул Вильгельма Пика, д 4, кори 2, зал диссертационных советов

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского государственного социального университета по адресу г Москва, ул Вильгельма Пика, д 4, корп 2

Автореферат разослан «0^>> /'О_200 г

Ученый секретарь

диссертационного совета, ,

дюн, доцент Д А Сумской

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Начиная с конца 80-х гг XX века в России стала складываться система взаимоотношений между государством и религиозными объединениями на основе сотрудничества (партнерства) Началось возрождение церквей, монастырей, появились первые законодательные разработки по регулированию государственно-церковных отношений, церковь получила права юридического лица, свобода совести стала рассматриваться не только как право на атеизм Однако этот процесс сопровождается массой трудностей.

Во-первых, необдуманная либерализация законодательства в данной сфере уже неоднократно приводила к тяжелым последствиям Например, после того, как в октябре 1990 г Верховным Советом РСФСР был принят Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», создавший режим максимального благоприятствования для создания любых религиозных организаций в России, в страну хлынули представитечи различных сект, что способствовало еще большей дестабилизации обстановки как накануне, так и вскоре после распада СССР

Во-вторых, несмотря на то, что ныне действующий Федеральный Закон Российской Федерации «О свободе совести и о речигиозных объединениях» был принят одиннадцать лет назад и в него вносились поправки, не прекращаются обращения российских граждан в Европейский суд но правам человека Если учесть, что Европейский суд в делах по свободе совести придерживается позиции, что «государство должно действовать как нейтральный и беспристрастный организатор исповедания различных религий, верований и убеждений»', то значит, проигранные Россией дела свидетельствуют о несовершенстве законодательства и правоприменительной практики в этой сфере. Представители различных вероисповеданий считают, что они не могут реализовать свои права в данной области Таким образом, церковно-правовые нормы нуждаются в изучении

В-третьих, сегодня многие специалисты говорят о двусмысленности формулировки статьи 14 Конституции Российской Федерации, т к «светское I осударство» как минимум может быть четырех видов2 Размытость формулировок ставит массу вопросов могут ли религиозные объединения высказываться по политическим вопросам, возможна ли демонстрация конфессиональной принадлежности высших государственных лиц страны, каковы последствия возрождения некоторых дореволюционных церковно-правовых институтов (например, в 2000 г Архиерейский собор принял

1 Гарлицкий Л Государственное регулирование религии противоречивые тенденции'' Замечания относительно недавней практики применения прецедентов, касающихся статьи 9 Конвенции о защите прав человека и основных свобод // Сравнительное конституционное обозрение 2006 №3(56) С 51

2 См , напр НонкинИВ Современное светское государство конституционно-правовое исследование М , 2005 С 293-303

решение о воссоздании церковных судов Русской Православной Церкви) и тд

В-четвсртых, принципы правового регулирования взаимоотношений государства и церкви вызывакп постоянную дискуссию в российском обществе оппоненты по-разному понимают как юридическую терминологию, так и ценности, которые за ней кроются

Кроме того, данная тема имеет важное теоретическое значение Изучение церковного права необходимо для осмысления истории других отраслей российского права Специалисты XIX - начала XX вв, а также ряд современных исследователей отмечали и отмечают, что большая часть институтов русского права развивалась под влиянием права церковного В связи с тем, что система российского права в конце XVIII -начале XX вв еще только формировалась, изучение церковного права является необходимым для составления более полной картины становления отраслей российского права

Церковное право сыграло огромную роль в процессе формирования современной европейской правовой системы Как отмечает М Ю Варьяс, «по существу церковное право стало первой общеевропейской наднациональной системой права; институты и правовые процедуры, порожденные этой протосистемой, опередив национально-правовое регулирование по времени своего появления, легли в основу сформировавшихся позднее национальных правовых систем Европы»3

Наконец, складывающаяся система взаимоотношений между государством и религиозными объединениями в Российской Федерации постепенно приобретает характер сотрудничества (партнерства) на основе разделения их функции4, а поэтому необходимо знание и понимание церковных норм, многие из которых складывались веками Тем более что до недавнего времени большинство нормативных документов, регламентирующих отношения государства и религиозных объединений, деятельность последних были скрыты от глаз общественности5

Таким образом, для России как страны с европейскими правовыми ценностями и в то же время со значительными особенностями в правовом развитии проблема изучения церковного права, его места в системе российского дореволюционного права приобретает особую актуальность

3 Варьяс М Ю Церковное право в романо-германской правовой системе Автореферат диссертации па соискание ученой сгепши кандидата юридических наук М ,1997 С 3

4 См , напр Прокошин В А Партнерство государства и церкви во имя гражданского согласия и благополучия России // Партнерство государства и церкви Стабильность политической системы гражданского общества Сборпик материалов Международной научно-теоретической конференции, посвященной 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского (25-26 июня 2004 г ) Курск, 2004 С 30-41

5 Например, систематизированный сборник «Законодательство о религиозных культах» (М, 1971) был издал с грифом «Для служебного пользования» и предназначался только для работников Советов народных депутатов, уполномоченных Совета по делам религии, судебно-прокурорских работников

Состояние научной разработанности проблемы

Проблема развития церковного права привлекала внимание исследователей, в основном, в дореволюционный период, а также в наши дни

В 40-е гг XIX в появились первые работы российских богословов, преде являвшие собой попытки систематизации церковных законов России (архимандрит Гавриил, протоиерей И М.Скворцон, архимандрит Иоанн)

С 60-х гг XIX в , когда начался постепенный перевод церковного права из разряда богословских наук в юридические, российские ученые-канонисты под воздействием исторической школы права стали уделять главное внимание изучению источников церковного права - постановлениям Вселенских и поместных соборов, проблемам развития основных институтов церковного права6

С 80-х гг XIX в началось изучение вопроса о свободе вероисповеданий, который затем перерос в более глобальную проблему свободы совести в России Толчком к развитию этого направления послужил перевод Н С Суворовым книги Фридриха Маасена «Девять глав о свободной церкви и свободе совести» (Ярославль, 1882)7 Итогом этих исследований служило утверждение, что в России свобода совести давно дарована Однако в общественном мнении (особенно после отлучения Л Н Толстого от церкви в феврале 1901 г) наметилось несогласие с таким выводом

В период революции 1905-1907 гг, а также вплоть до 1917 г, в науке церковного права шла борьба двух направлений Представители старого направления (И С Бердпиков, П А Лашкарев, М Е Красножен и другие) посвящали свои работы новым проблемам (соотношение церкви и государства, церковный приход, свобода совести и тп.), но, в целом, отстаивали традиционную для церковного права точку зрения о необходимости сохранения основных государственных устоев, в том числе по отношению к церкви Новое направление боролось за относительную независимость церкви от государства через созыв Поместного собора Русской Православной Церкви или изучало церковное законодательство других стран (Н А Заозерский, Е Н Темниковский и другие)

6 АС Павлов «Первоначальный славяно-русский Номоканон» (Ученые записки Казанского университета, 1869), П А Лашкарев «Система церковного права» (Киев, 1886), М И Горчаков «О тайне супружества - происхождение, историко-юридическое значение и каноьлческое достоинство 50-й главы печатной Кормчей» (СПб ,1880), Н А Заозерский «Историческое обозрение источников права Православной Церкпи» (М ,1891) и др

7 До революции 1905 г появился ряд теоретических работ, посвященных данному вопросу Кипарисов В «О свободе совести Опыт критического исследования вопроса в области церкви и государства с I по IX в » М,1883, Выл 1, Сильвестр, архимандрит «Современные искатели полной свободы совести перед судом православной церкви Опыт критического решения этого вопроса» Харьков,1903, Бердников И С «Новое государство в его отношении к религии (К вопросу о свободе совести) Речь, произнесенная на торжественном собрании Казанской духовной академии» Казань,1904, Арсеньев К К «Свобода совести и веротерпимость» Сборник статей СПб ,1905 и другие

В советское время церковное право не становилось предметом специальных исследований Как отмечает МЮ Варьке, «одни профессора вынуждены были уехать за границу (С В Троицкий), другие старались приспособиться к новым условиям (ПВ Гидулянов, С В Юшков), гретьи погибали в лагерях (Н Н Фиолетов, В Н Бенешевич)»8 Поэтому с начала 20-х гг исследования в области церковного издавались исключительно за границей

Когда в 1945-1946 гг духовные школы были возрождены в Москве и Ленинграде, в них снова началось преподавание церковного права

В современный период новый этап в изучении церковного права начался в 1994 г, когда в свет вышла монография протоиерея В АЦыпина «Церковное право»

В последнее десятилетие внимание исследователей, в основном, сосредоточено на четырех направлениях

Первое - изучение собственно церковного права (МЮ Варьяс9, Е П Гаранова10, Д Д Боровой")

Второе направление исследований сосредоточено на изучении взаимоотношений государства, общества и личности В его рамках главным вопросом является исследование законодательного закрепления свободы совести в России12

Третье направление имеет основным предметом своего исследования теоретические основы развития российского законодательства в XIX - начале XX вв 13.

8 Варьяс МЮ Краткий курс церковного права Учебное пособие М,2001 С 6

9 Варьяс М 10 Церковное право в романо-германскои правовой системе Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук М,1997 С 18-24

10 Гаранова ЕП Церковное право в правовой системе российского общества (общетеоретический и исторический аспекты) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Нижний Новгород, 2004 С 9-10

11 Боровой ДД Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Ставрополь, 2004 С 18

12 Ловинюков А С Свобода совести (анализ, практика, выводы) // Государство и право 1995 № 1, Пчелинцев А В Религия и права человека // Религия и права человека На пути к свободе совести Вып 3 М, 1996, Вишнякова ИН Конституционно-правовое регулирование свободы вероисповедания Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук М, 2000, Тачиева Т Ю Конституционно-правовое регулирование свободы совести в Российской Федерации Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук Екатеринбург, 2003, Сафонов А А Правовое регулирование функционирования религиозных объединений в России в начале XX века Авторефераг диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук М , 2008 и другие

13 В частности, этому посвящены работы СВПоганиной, которая, изучая взаимоотношения государства и религии за рубежом, выделила некоторые этапы развития церковного права христианской церкви НВ Акчурина в своей докторской диссертации, изучая историческое направление в русском правоведении XIX в, показала, чго «направление русской юридической науки, которое возникло под влиянием данной школы, занималось, главным образом, теоретическим осмыслением процесса

Четвертое направтение связано с активным изучением развития отдельных отраслей права доревоноционной России

Наибольшее количество научных работ посвящено взаимодействию государственного и церковного права России Это связано с тем, что вплоть до 1917 г Русская Православная Церковь была вписана в государственный механизм и выполняла важнейшие государственные функции (А В Стадников'4, А Г Семашко'5, НИ Комаров, ДА Пашенцев, С В Пашенцева16 и другие)

История семейного права долго не изучалась в советский период, г к оно напрямую выросло из церковного права Одной из первых работ была монография МК Цатуровой «Русское семейное право в ХУЬХУШ вв», изданная в 1991 г Сейчас данная проблема активно изучается17

происхождения и развития русского права» Эю делало неминуемым обращение к источникам р)сского права, которые были заимс1вованы из Византийской империи вместе с христианством Отчасти теоретическим вопросам развигия российского права в XIX в посвящены исследования Д В Березовского, который показал, что существовавшие понятия прав и свобод в трудах российских ученых в XIX- начале XX вв были напрямую связаны с двумя течениями в русской правовой науке либеральным государствоведением, которое опиралось на теорию естественного права (ЕII Трубецкой, Б Н Чичерин и другие), и позитивизмом, основанного на идее производности права от государства (Г Ф Шершеневич) В работе Р О Полухина «Проблемы соотношения общества, права и государства в правовой мысли России (конец ХГХ-начала XX вв)" проведен анализ трудов Б А Кистяковского, Н М Коркунова, С А Котлярсвского, Ф Ф Кокошкина, Ф В Гарановского, на основании которого был сделан вывод, что данные ученые считали "государство не единственным творцом права" Это соответствовало идее русских ученых-канонистов, доказывающих, что церковь способна на самостоятельную правоустанавливающую деятельность Кроме тою, он выделил в начале XX века так называемый консерватизм охранительный и консерватизм творческий Данное деление прекрасно подходит к характеристике основных направлении развития науки церковного права в этот период В диссертации Г П Курдюк «Отрасль права как элемент системы права (теоретико-правовое исследование)» (Краснодар,2004) сделан важный вывод о том, что «эволюционирование признаков отрасли права (также как и критериев отраслевого деления права) предопределено объективными процессами изменения самого содержания обществешшх отношений, изменениями в оценках социальной ценности права, в соотношении частного и публичного начала» (с 10)

14 Стадников А В Взаимоотношения государства, церкви и общества в русской политической и правовой мысли второй половины XIV — первой половины XVII веков Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук М, 2007 С 26

15 Семашко А Г Русская Православная Церковь в государственном механизме Российской империи XIX века историко-правовой аспект Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук М , 2007

16 Комаров Н И , Пашенцев Д А, Пашенцсва С В Очерки истории права Российской империи (вторая половина XIX - начало XX вв) М, 2006 С 346

17 Момотов В В Формирование русского средневекового права в 1Х-ХГУ вв Автореферат на соискание ученой степени доктора юридических наук М ,2003 С 35, Левпшп Э М Становление и развитие брачно-семейнсго законодательства в дореволюционной России Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук Нижний Новюрод, 2003 С 8, Левшин Э М Брачный договор (историко-правовое исследование и

В последние годы активно исследуется и соотношение уголовного и церковного права18 Важнейший вывод был сделан в диссертационном исследовании А И Сидоркина Он показал что уже во второй половине XVII в «произошел разрыз свегслих и религиозных начал в теории уголовного права»15, однако окончательно эта двойственность не была преодолена даже в имперский период, что приводило к непоследовательности и двойственности некоторых принципов уголовного права

Влияние церковного права на гражданское право так же в последнее время стало объектом исследований20 Так, в 2005 г вышла монография Т Е Новицкой «Правовое регулирование имущественных отношении в России во второй половине XVIII века», в которой были использованы труды известного специалиста в области церковного права Н С Суворова

Особо необходимо выделить монографию Е В Беляковой «Церковный суд и проблемы церковной жизни» (М, 2004), являющуюся первой фундаментальной работой по истории церковно-процессуального права Сейчас это направление активно развивается2'

анализ современного законодательства) Учебное пособие Нижний Новюрод, 2003, Латыпова Д Ф Правовое положение женщин (исюрико-методологический аспект) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидага юридических наук Казань, 2004, Нижник Н С Правовое ри улирование брачно-семейных отношении в контексте эволюции государственно-правовой системы России (1Х-ХХ вв ) Авторефераг диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук СПб, 2003, Трапезникова М М Возникновение и развитие законодательства о брачном договоре в Древнерусском и Российском государстве в X - начале XX вв Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Ставрополь, 2005,

18 Федосова Н С Уголовное право и религия проблемы взаимовлияния и взаимодействия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Владивосток, 2003, Липский Н А Влияние христианства на развитие уголовной политики и судопроизводства в России (историко-правовой анализ) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук СПб ,2003, Холопов А В Методика расследования ритуальных убийств Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук СПб ,2004, Яковлев СII Организационно-правовые формы трудоиспользования лиц, осужденных к лишению свободы в доревотюционной России (XVII - начала XX вв) Авюреферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Нижний Новгород, 2005, Сафонов А А Правовой статус религиозных конфессии в Российской империи на рубеже Х1Х-ХХ вв Тамбов, 2006

19 Сидоркин А И Наказания, связанные с лишением и ограничением свободы в русском уголовном законодательстве IX - XVII вв проблемы правового регулирования, систематизации и применения Автореферат диссертации на соискание ученой сгепени доктора юридических наук Казань, 2005 С 46

20 Рубаник В Е Отношения собственности в восточнославянской традиции правового регулирования (начало X в-1991 г) Историко-правовое исследование Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук М ,2004, Садков А Н Религиозные организации как субъекты гражданского права Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Волгоград, 2004

21 Гаранова ЕП Соотношение церковной и светской юрисдикции история и современность // История государства и права 2007 № 21 С 13-15, Савченко ИВ

Среди зарубежных исследований необходимо отметить работы, посвященные положению Русской Православной Церкви Эти сюжеты затрагивались канадским ученым ДВ Поспеловским", американскими исследователями Д Куртиссом-3 и Г Л Фризом24 Правовому положению представшелей различных вероисповеданий в дореволюционной России посвящены многочисленные работы П Верта2®

Таким образом, современные исследователи не отвергают церковное право как тему научного исследования, однако до сих пор отсутствует комплексный анализ таких вопросов, как определение места церковного права в системе нрава Российской империи, выделение основных научных направлений и центров церковного права, существовавших в XIX - начале XX вв, структурирование церковного права, взаимодействие церковного права с другими отраслями российского права

Объектом исследования являются общественные отношения, складывавшиеся в Российской империи в конце XVIII - начале XX вв в процессе государственно-церковного взаимодействия в правовой сфере

Предмет исследования - место церковного права в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв

Целью настоящей работы является исследование места церковного права в системе форм1фовавшихся отраслей права Российской империи в конце XVIII - начале XX вв Для ее достижения поставлены следующие задачи

в раскрыть понятие "церковное право",

в рассмотреть различные системы церковного права, предложенные дореволюционными учеными,

я проанализировать основные источники церковного права Российской империи;

в раскрыть роль и значение церковных канонов для формирования источников церковного права,

и показать взаимодействие светского и церковного права в России конца XVIII - начала XX вв ,

Изучение института церковного суда в российской науке XIX- начала XX вв // История государства и права 2008 № 6 С 25-26

22 Поспеловский Д В Русская Православная Церковь в XX в М,1995

73 Curtiss J Sh Chuich and State m Russia The last years of Empire 1900-1017 New York,

1940

24 Фриз Г Церковь, религия и политическая культура на закате старого режима // Реформы ита революция9 Россия 1861-1917 п СПб ,1992 С 31-43

25 Werth Р W Arbiters of the Free Conscience State, Religion, and the Problem of Confessional Transfer after 1905 // Sacred Stones Religion and Spirituality m Modem Russia, cd H Coleman and M Steinberg Bloomington, 2005, Верт Пол Трудный путь к католицизму Совесть, вероисповеданая принадлежность и гражданское состояние посте 1905 г // Доклад для Ежегодника читовской католической академии наук Вильнюс, 2005 Рукопись С 1-30, Werth Р W Schism Once Removed State, Sects, and Meaning of Religious Toleration m Imperial Russia // Imperial Rule, cd A Miller and A Rieber Budapest, 2004

в выделить основные этапы развития православной науки церковного права в России,

В выявить научные центры церковного нрава, существовавшие в России в конце XVIII - начале XX вв,

в определить место науки церковного права в системе других юридических паук, а также показать взаимосвязь науки церковного права с философскими, богословскими и филологическими науками,

в выработать рекомендации, которые могли бы быть использованы в законотворческом процессе

Хронологические рамки работы охватывают период с конца XVIII в до 1917 г При их определении в основу было положено два принципа 1) приведение церковно-правовых норм в систему, 2) развитие науки церковного права, которая придала ему юридическую, а не богословскую, конструкцию

Нижняя граница определяется концом XVIII века Павел I самое юятелыю возложил себе на голову корону, надел далматик (одежда византийских императоров, очень сходная с саккосом архиереев) и порфиру26, затем провозгласил свой указ о русском монархе как главе церкви Кроме того, конец XVIII в характеризуется первыми попытками осмысления церковно-правовых норм, зарождением науки церковного права в Российской империи в конце XVIII века, а гакже началом процесса выделения церковного права из богословских наук и приобретения им черт юридической науки

Верхняя граница работы определяется февралем 1917 г, когда была изменена вся система государственного права России, в том числе и статус церкви как государственного учреждения Источники исследования

В работе использовались материалы тринадцати фондов Российского государственного исторического архива (РГИА) Прежде всего, это фонды высших государственных органов России, а также личные фонды государственных деятелей и ученых той эпохи

Источники церковного права разбиты на две группы Первая -источники церковного права в собственном смысле слова Вторая -источники, характеризующие науку церковного права в России

К первому кругу источников относятся нормативно-правовые акты и подготовительные материалы к ним, статистические сведения.

Главными законодательными источниками являлись Духовный регламент 1721 г, в 6 статье которого в качестве источников церковного права были закреплены Закон Божий, законы или правила святых Апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов, императорские указы, определения Святейшего Синода, государственное законодательство,

26 Манифест «О назначении коронации Императора Павла I и Императрицы Марии Федоровны в Москве в апреле месяце 1797 г И Полное собрание законов Российской империи Собрание! СПб, 1830 № 17659 С243-244

Устав духовных консисторий, Уставы духовных дел иностранных исповеданий (Свод законов Российской империи (далее - СЗРИ), т I, ч I), Закон о состояниях, определявший сословные права духовных лиц инославных и иноверных исповеданий (СЗРИ, т1Х), Законы гражданские, устанавливавшие порядок заключения браков (СЗРИ, т X, ч I), Устав строительный, в котором излагался порядок разрешения постройки храмов и молитвенных домов (СЗРИ, т XII, ч I), Уложение о наказаниях уголовных и исправительных в редакции 1885 г (СЗРИ, тХУ) и новое Уголовное уложение 1903 г, где уголовная ответственность устанавливалась за "совращение" из православия и другие религиозные преступления, Устав о паспортах, регламентировавший порядок пересечения границы иностранными духовными лицами (СЗРИ, т XIV), Устав о предупреждении и пресечении преступлений, определявший порядок деятельности духовных чиц различных вероисповеданий (СЗРИ, т XIV)

К нормативно-правовым актам относятся также законы и указы времен первой русской революции пункт шестой указа 12 декабря 1904 г "О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка", указ 17 апреля 1905 г "Об укреплении начал веротерпимости", пункт первый Манифеста 17 октября 1905 г "Об усовершенствовании государственного порядка", закон 17 октября 1906 г "О старообрядческих и сектантских общинах"

Законопроекты также являются важнейшим источником, т к показывают направление развития церковно-правовых институтов, нужды представителей различных вероисповеданий, требующих законодательного регулирования В связи с тем, что многие из них не опубликованы, главным источником здесь являются фонды Российского государственного исторического архива

В работе использованы официальные статистические данные, собранные министерством внутренних дел и министерством юстиции, цифры, полученные на основании переписи населения 1897 г, данные по вероисповеданию студентов юридических факультетов различных университетов Российской империи. Проводились и самостоятельные подсчеты

Ко второй группе источников, характеризующих науку церковного права, относятся научные труды, рецензии на научные работы, письма, дневники, мемуары людей, которые занимались церковным правом, а также периодическая печать того времени

Практически все исследователи церковного права оставили учебники и учебные пособия, а также монографии

Важным источником являются магистерские и докторские диссертации по церковному праву, отражающие специфику научных интересов ученых на различных этапах развития церковно-правовои науки

Значимым источником являются рецензии исследователей в области церковного права на работы друг друга, т к позволяют сделать выводы о

формировании различных научных направлений, борьбе течений внутри науки церковного права

Особое место среди источников занимают письма, дневники, мемуары людей, занимавшихся церковным правом, а также некрологи ученых

Богатым источником является периодическая печать В диссертации использованы некоторые официальные издания- орган Святейшего Синода "Церковные ведомости" и "Прибавления" к ним, "Санкт-Петербургские ведомости", "Московские ведомости", "Вестник Временного правительства" и другие

Некрологи помогли установить биографические сведения многих ученых-канонистов, правда, скончавшихся до 1917

Таким образом, имеющиеся источники позволяют показать место церковного права в системе права Российской империи, выявить научные школы церковного права, показать отношение общества к вопросам, регулируемым церковным правом, раскрыть основные этапы развития церковного права в законодательном и научном смысле Методологическая основа исследования При разработке темы использовались различные методы С помощью хронологического метода установлена последовательность н преемственность развития основных институтов церковного права

Дескриптивный метод позволил показать содержание важнейших источников церковного права

Применение диалектического метода выявило противоречие, заключающееся в том, что развитие церковного права разрушало существовавшую в России «симфонию властей»

Использование сравнительно-исторического метода помогло выявить влияние зарубежных источников и исследований на развитие церковного права в Российской империи в конце XVIII - начале XX века, провести анализ взаимодействия светского и церковного права

Сравнительно-правовой метод позволил разработать периодизацию развития науки церковного права, выявить основные этапы взаимодействия церковного права и других отраслей права

Анализ вероисповедной принадлежности студентов юридических факультетов российских университетов, выявление значимости исследований зарубежных авторов в развитии науки церковного права в России (подсчеты ссылок) были проведены с помощью статистического метода

При определении компетенции высших и центральных государственных органов, участвовавших в выработке церковной политики и правовых норм, а также при анализе законодательства применялся формально-юридический метод

Разработка рекомендаций, которые могли бы быть использованы в совершенствовании современного законодательства, проведена на основе метода правового моделирования

Научная новизна диссертации состоит в следующем

Во-первых, в работе решены новые для историко-правовой и теоретико-правовой науки проблемы- определено место церковного права в системе права Российской империи, разработана периодизация развития науки церковного права в России, сформулировано авторское определение самого церковного права Данные вопросы не могли быть комплексно изучены ранее, т к в дореволюционный период предмет исследования находился в стадии становления, а в советское время вследствие того, что церковные нормы перестали иметь характер правовых, практически не рассматривался

Во-вторых, в диссертации в научный оборот вводится ряд новых архивных материалов, хранящихся в фондах Российского государственного исторического архива (фонды 796 - Канцелярия Святейшего Синода, 799 -Хозяйственное управление при Святейшем Синоде, 1081 -МП Чубинского, 1149 - Департамент законов Государственного Совета, 1574 - КП Победоносцева и другие)

В-третьих, в диссертации выявлено влияние процесса систематизации российского права во второй четверти XIX века на церковное право

В-четвертых, работа восполняет существующий в российской науке теории и истории права и государства пробел, заключающийся в отсутствии четкого определения места церковного права, без чего невозможно судить о системе права Российской империи в целом Церковное право доказывало невозможность деления системы российского дореволюционного права только на публичное и частное, т к имело и публично-правовой и частноправовой характер

В-пятых, впервые целостно раскрыто развитие науки церковного права в конце XVIII - начале XX вв, тогда как в предшествующих работах изучались или научные взгляды отдельных представителей церковно-правовой науки, или давалась краткая периодизация истории науки церковного права

В-шестых, в диссертации впервые российской практикой доказывается тезис, высказанный зарубежными исследователями в начале XX века, что развитие церковного права противоречило общему учению о церкви и, таким образом, расшатывало существующие государственные устои, основанные на "симфонии властей"

В-седьмых, в работе выявлена зависимость развития церковного права от господствующих в юриспруденции теорий сначала исторической, а затем социологической школ права

В-восьмых, в работе выделены научные центры церковного права, изучены научные дебаты среди русских ученых-канонистов по разным церковно-правовым вопросам

В результате проделанной работы на защиту выносятся следующие положения:

1) Церковное право Российской империи должно быть рассматриваемо как отрасль права, наука и учебная дисциплина Изучение церковного права требует комплексного исследования этих вопросов

2) Формирование и развитие церковного права тесно связано с развитием философии права Значительное влияние на повышение интереса к церковному праву в XIX веке оказала историческая школа права В конце XIX века социологическое направление в юриспруденции поставило новые задачи - изучение церкви наряду с другими социальными явлениями -государством и правом, что нашло свое отражение в изучении взаимодействия и взаимовлияния церковного права с другими отраслями российского права

3) Современная юридическая наука позволяет определить церковное право Российской империи как отрасль права, представляющую собой совокупность правовых норм, определяющих статус церквей, а также права и обязанности духовного сословия, подданных (граждан) в зависимости от отношения к ним В связи с тем, что в юридической науке XIX - начала XX вв система права, в основном, понималась как совокупность публичного и частного права, но при этом шло формирование и отраслевого деления, дореволюционные юристы определяли церковное право как "особую правовую систему". Однако церковное право дореволюционной России имело свой объект регулирования - все сферы жизни, прямо или косвенно связанные с интересами церкви Предметом церковного права были общественные отношения, возникающие в процессе осуществления прав церковной организации и верующих К методам церковного права можно отнести как императивный, так и диспозитивный, при преобладании первого Таким образом, применение к церковному праву дореволюционной России современных признаков отраслей права позволяют назвать его отраслью права

4) Наука церковного права развивалась в крупных центрах Российской империи, где существовали университеты, духовные академии или другие учебные заведения, специализировавшиеся на юриспруденции или богословии Основными центрами развития науки церковного права в России в Х1Х-начале XX вв были университеты (Московский, Юрьевский, Казанский, Харьковский, Санкт-Петербургский, Киевский, Томский и Варшавский), духовные академии, а также еще несколько учебных заведений, в которых преподавалось церковное право (Демидовский юридический лицей в Ярославле, Военно-юридическая академия и Училище правоведения в Санкт-Петербурге) Выделить научные школы церковного права по географическому принципу не представляется возможным в связи с тем, что в центре юридического или богословского образования чаще всего было только одно место по кафедре церковного права, профессора не имели возможность готовить свою смену

5) Вплоть до 1917 г система церковного права не была определена ни в законодательном, ни в научном смысле в связи с переплетением государственного и церковного законодательства Вследствие отсутствия в Российской империи систематизированного законодательного источника можно говорить только о системах церковного права, обсуждавшихся в научной аудитории Таким образом, в XIX - начале XX вв происходило

становление системы церковного права Большинство специалистов показывали, что церковное право имеет двойственную природу в объективном смысле - это система норм, определяющих взаимоотношения церкви с другими общественными институтами, а в субъективном - это совокупность прав и обязанностей верующих с учетом их положения в церкви Эта двойственность нашла свое отражение в системах церковного права, разработанных российскими учеными Как правило, они выделяли внешнее право церкви - отношение Русской Православной Церкви к государству, к инославным и иноверным исповеданиям, внутреннее право церкви - церковное управление, законодательство, учение, богослужение, церковный суд и дисциплина

6) История науки церковного права конца XVIII - начала XX вв может быть разделена на четыре периода Первый - конец XVIII в - 50-е гг XIX века - богословский, когда церковное право развивалось в системе богословских наук В этот период труды по церковному праву создавались исключительно духовными лицами Основным направлением изучения являлись источники церковного права, попытки определения системы церковного права, его задач и методов Второй период - 60-90-е гг XIX в, когда церковное право начинает активно изучаться юристами Основными изучаемыми вопросами становятся место церковного права в системе юридических наук, соотношение светского и церковного законодательства в России, западноевропейская наука церковного права и ее влияние на российское законодательство и науку Третий период - с начала XX века приблизительно до 1909-1911 гг - время наибольшего внимания к вопросам церковного права со стороны общественности и серьезных изменений в законодательстве, когда главными вопросами было положение церквей в России, зависимость правового статуса подданных Империи от их вероисповедания, гражданский брак и развод, возрождение прихода и тд Четвертый период - 10-е гг XX века - вплоть до Февральской революции 1917 г, когда церковное право потеряло свою актуальность, во-первых, в связи с разочарованием в законодательной деятельности III Государственной Думы, а во-вторых, с началом в 1914 г Первой мировой войны, которая переключила внимание и ученых, и общественности на чисто военные нужды Изучалось церковное право других стран

7) В XVIII веке в России окончательно утвердилась система тесного взаимодействия государства и церкви, основанная на византийской теории "симфонии властей", поэтому взаимодействие позитивного и канонического (церковного) права было значительным Церковь имела судебную, исполнительную и отчасти законодательную функции Государство взяло на себя часть традиционно церковных функций общественное призрение, просвещение и т д Государственное право в XVIII - начале XX вв оказало значительное влияние на церковные нормы Это выразилось в отмене части древних канонов, в приведении в соответствие церковных правил нормам Свода законов Российской империи, в государственной защите церкви от преступлений Церковное право стало частью позитивного права

Вероисповедный ценз играл важную роль при определении правового статуса личности в Российской империи

8) Развитие науки церковного права в конце XVIII - начале XX вв выявило внутренние противоречия в церковном праве Положение церкви как государственного учреждения не соответствовало новым юридическим принципам, выразившимся в лозунге "Свободная церковь в свободном государстве" Развитие церковного права как науки расшатывало существующую "симфонию властей", т к выявляло ее внутренние противоречия

9) В последнее десятилетие существования Российской империи Предсоборным присутствием и Государственной Думой предпринимались попытки превратить церковное право в самостоятельную систему, но взаимосвязь церкви и государства сделали это невозможным Это привело бы к изменению основных принципов государственного права

10) Дореволюционный опыт свидетельствует, что существование в государстве двух параллельных правовых систем отрицательно сказывается на состоянии правового порядка в стране в целом

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем

1) произведена реконструкция системы права Российской империи конца XVIII - начала XX вв, что позволяет более структурировано подходить к историко-правовому материалу,

2) исторически конкретизировано понятие церковного права,

3) показано соответствие церковного права Российской империи признакам современных отраслей права,

4) выявлена зависимость церковного права от научных правовых школ исторической школы права, социологической школы права,

5) на примере церковного права показано взаимодействие юридической науки и практики,

6) анализ источников церковного права, исследование места церковного права в системе права Российской империи, предпринятые в диссертации, расширяют наши представления об уровне правовой культуры российского общества конца XVIII - начала XX века,

7) показан процесс уменьшения зависимости российского права в XIX - начале XX вв от церковного влияния

Практическая значимость исследования

Богатый опыт России по вопросам регулирования государственно-церковных отношений может быть использован при выработке новой религиозной политики Выводы диссертации доказывают, что придание церковным правилам характера правовых норм в условиях многонациональной и многоконфессиональной России может привести к тяжелым последствиям как для государства, так и религиозных объединений Правовое регулирование государственно-церковных отношений должно базироваться на отношениях партнерства, при четком разделении миссии и функций Положения работы могут найти применение в вузовских курсах по

истории отечественного государства и права, теории государства и права, а также спецкурсах на юридических факультетах

Материалы и выводы работы были использованы в докладе ректора Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, викария Санкт-Петербургской епархии, архиепископа Тихвинского Константина (Горянова) на конференции, посвященной 100-летию российской парламентаризма в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации в апреле 2006 г27

Полученные в работе результаты позвотяют внести следующие предложения по совершенствованию российского законодательства

Во-первых, в статье 28 Конституции Российской Федерации возможно исключить указание на свободу совести и свободу вероисповеданий как однопорядковые понятия в связи с тем, что сложившаяся в российской юридической науке и законодательстве традиция включает в свободу совести свободу вероисповеданий, а также право на атеистические воззрения

Во-вторых, необходимо внести уточнение в пункт 1 статьи 6 Федерального Закона Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г, содержащий понятие «религиозная организация» В определение религиозной организации необходимо добавить, что это «некоммерческое добровольное объединение граждан Российской Федерации » В настоящее время, в соответствии со статьей 6 Федерального Закона Российской Федерации «О некоммерческих организациях» от 12 января 1996 г, религиозные организации рассматриваются как форма некоммерческих организаций Однако обязательности некоммерческого характера деятельности для религиозных организаций ни один закон не содержит

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации были изложены автором в ряде выступлений на международных и республиканских конференциях Межвузовских конференциях «Герценовские чтения» 2002-2008 гг (Российский государственный педагогический университет им А И Герцена (далее -РГПУ им А И Герцена), Санкт-Петербург), Всероссийской научно-практической конференции «Измерение социальной напряженности теория, методология и методика исследования» (25-27 сентября 2002 г, РГПУ им А И Герцена), Всероссийской научно-практической конференции «Стратегии взаимодействия философии, культурологии и общественных коммуникаций» (28-29 ноября 2003 г, РГПУ им А И Герцена), Всероссийской научно-практической конференции «Образование и право» (1-2 декабря 2003 г, РГПУ им А И Герцена), Общевузовской научно-практической конференции «Права коренных народов Севера реализация международно-правовых стандартов в Российской Федерации» (27 сентября 2005 г, РГПУ им А И Герцена), VI Международном конгрессе этнографов и

27 Шр //рокгоу-Рэгит ги/ас11оп/5С1еп^)гас1_сопГ/рокгоу^-еа^§/5Ьот1к_2005-2006Лх1/агЬ_ко51ап1т рЬр^рпп^У

антропологов России (28 июня-2 июля 2005 г), Международной научной конференции «Власть и общество в России во время русско-японской войны и революции 1905-1907 гг» (29-30 сентября 2005 г, Российский государственный гуманитарный университет), Международной конференции «Правовые проблемы европейской интеграции» (26 сентября 2006 г, РГПУ им А И Герцена), Международной научно-практической конференции «Международные организации России и проблемы культурной интеграции» (16-17 мая 2006 г, РГПУ им А И Герцена), Международной научной конференции «Философия и право (памяти ЮЯ Баскина)» (17 ноября 2006 г, Северо-Западная академия государственной службы), Всероссийской научной конференции «Принципы права» (30 ноября 2006 г, Санкт-Петербургский государственный университет), Международной научно-практической конференции «Правовые состояния и взаимодействия историко-теоретический, отраслевой и межотраслевой анализ» (1-2 декабря

2006 г, Санкт-Петербургский университет МВД России), Международной научно-практической конференции «Уроки революций XX века» (16-17 марта 2007 г, Санкт-Петербургский университет экономики и финансов), Международной научно-практической конференции «Бунты и революции в России (к 90-летию Февральской революции)», (23-24 марта 2007 г, Санкт-Петербургский университет МВД России), Международной научной конференции «Россия и революция 1917 г опыт истории и теория» (12-13 ноября 2007 г, Российский государственный гуманитарный университет), Международной научно-теоретической конференции «Правовой статус и правосубъектность лица теория, история, компаративистика» (14-15 декабря

2007 г, Санкт-Петербургский университет МВД России), XVI Международных Рождественских чтениях (30-31 января 2008 г, Российский государственный социальный университет), Международной научно-практической конференции «Международно-правовые механизмы защиты прав человека» (22 мая 2008 г, РГПУ им А И Герцена)

Работа была поддержана грантом Министерства образования РФ в области фундаментальных исследований 2003-2004 гг Монография «Государственное и церковное право Российской империи проблемы взаимодействия и взаимовлияния» была отмечена медалью и дипломом на конкурсе Европейской академии 2005 г В 2007 г при содействии Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) в рамках работы над грантом была опубликована монография «Влияние церковно-правовых норм на развитие отраслей российского права»

Диссертация (в целом и по главам) обсуждалась на заседаниях кафедры теории и истории государства и права Российского государственного социального университета

Материалы диссертации использовались в таких учебных курсах как «Международное право и религия» (Российский государственный педагогический университет им А И Герцена), «История отечественного государства и права» (Российская академия правосудия, Северо-Западный филиал)

Всего по теме диссертации опубликовано 63 работы, из которых 3 -монографии

Структура диссертации. Диссертация состоит из Введения, четырех глав, Заключения, списка использованных источников и литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, хронологические рамки, определяется цель и задачи исследования, дается характеристика источников и историографический обзор, формулируются положения, выносимые на защиту

Первая глава «Церковное право Российской империи: теоретико-правовой анализ» состоит из трех параграфов

В £ 1 «Понятие церковного права в юридической науке конца XVIII -начаче XX вв » показано, что в российском законодательстве конца XVIII -начала XX вв определения церковного права не было В связи с этим необходимым является обращение к доктринальным источникам -определениям церковного права, которые давали специалисты данного периода

Все исследователи конца XVIII - начала XX вв начинали определение церковного права с понятия "церковь", но вкладывали в него разное юридическое содержание Главным вопросом, по которому возникли научные споры, стало соотношение в церкви «видимой» и «невидимой» частей В XIX веке в юридической литературе выделилось три основных направления Первое - об одновременности возникновения «видимой» и «невидимой» церкви (Н К Соколов, М Е Красножен), второе - «невидимая» церковь формирует «видимую» (НС Суворов, АС Павлов), третье -«видимая» церковь формирует «невидимую» (М А Остроумов, М И Богословский, М И Горчаков)

В начале XX века в России появились новые теории о том, что церковное право стоит в противоречии с существом церкви, церковь не может быть ни сама юридической организацией, ни носительницей какого-то «божественного права»

В связи с отсутствием единого мнения о юридическом содержании понятия "церковь" не было единого подхода и к определению церковного права В работе выделены основные пункты разногласий

Во-первых, некоторая неясность наблюдалась в соотношении понятий "церковное право" и "каноническое право" На Западе под каноническим правом понималась совокупность всех исходящих от церкви постановлений, независимо от того, являлись ли они предметом церковных или гражданских отношений, а под церковным - совокупность норм, исходящих как от церкви, так и от государства, и регулирующих чисто церковные отношения На православном Востоке в связи с тем, что церковное законодательство, как правило, находилось в соответствии с государственными законами, такому различию в названиях часто не придавали значения По нашему мнению,

термины «церковное право» и «каноническое право» в России в конце XVIII - начале XX вв существенно различались Нормы канонического права принимались только церковными органами и становились нормами церковного права, только если получали санкцию государства (например, в Уставе духовных консисторий) Церковное право — это позитивное право, источником которого являлось государство

Во-вторых, в связи с тем, что в Российской империи проживали представители разных вероисповеданий, дискуссионным являлся вопрос о том, можно ли считать церковным правом право неправославных исповеданий

В-третьих, церковным правом в России занимались как богословы, так и юристы, что так же вызывало разнообразие подходов

Обобщение определений церковного права России конца XVIII -начала XX вв позволяет определить его как совокупность норм, установленных и защищаемых государством, определяющих структуру и деятельность церквей

В §2 «Источники церковного права Российской империи классификация и характеристика» показывается, что в 1841 г в статье 6 Устава духовных консисторий были перечислены источники действующего права Русской церкви К ним были отнесены Закон Божий, законы или правила Святых Апостолов, святых вселеиских и поместных соборов и святых отцов, Духовный регламент и последовавшие за ним императорские указы и определения Святейшего Синода, действующие государственные узаконения Перечень этих источников был неизменен вплоть до 1917

Охарактеризованы три классификации источников церковного права Российской империи Первая (архимандрит Гавриил) - деление источников на первоначальные и вспомогательные (доктринальные источники и право неправославных церквей) Вторая (МЕ Красножен) - «историческая», разделившая источники церковного права на три группы а) законодательство Византийской империи, воспринятое на Руси вместе с христианством, б) постановления русских церковных соборов, в) государственные постановления по делам церкви Внутри данной классификации выделялись общие источники (например, признаваемые всеми христианскими церквами) и особенные, отражающие специфику исповедания Третья классификация - деление источников церковного права на основные, исторические и практические (митрополит Макарий)

Проведенный анализ показал, что статья 6 Устава Духовных консисторий закрепила огромное количество разнообразных источников церковного права Русской Православной Церкви Все они стали источниками церковного права благодаря государственному признанию и только в том объеме, который был признан государством Основным источником являлись императорские указы, определения Святейшего Синода, законы по делам церкви Такое количество разнородных источников создавало трудности в определении системы церковного права, а также противоречия в церковно-правовых нормах Кроме того, Российское государство признавало и

санкционировало и канонические источники других вероисповеданий Это отразилось в том, что в томе XI Свода законов Российской империи были собраны Уставы духовных дел иностранных исповеданий Том состоял из пяти книг об управлении духовных дел христиан римско-католического и армяно-католического исповеданий, об управлении духовных дел христиан протестантского исповедания, об управлении духовных дел христиан армяно-григорианского исповедания, об управлении духовных дел евреев, об управлении духовных дел магометан, об управлении духовных дел ламаитов и язычников

В £5 рассматривается вопрос о системе церковного права Российской империи в конце XVIII - начале XX вв Система церковного права являлась дискуссионным вопросом в юридической науке конца XVIII - начала XX вв Основная проблема состояла в том, что церковно-правовые нормы не были систематизированы.

Первой попыткой объединить и систематизировать церковное законодательство стал труд служащего Святейшего Синода Я Гиновского «Оглавление законов Греко-российской Церкви» (части 1 и 2, 1827-1828 гг), но тираж был арестован В марте 1835 г по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода С Д Нечаева были собраны воедино все постановления, касающиеся церковного управления, начиная с 1721 г Следующий обер-прокурор Н А Протасов посчитал эту работу полезной для того, чтобы Святейший Синод мог получать справки при рассмотрении различных дел, но неудобной для опубликования

Таким образом, ни один из официальных источников не давал представлений о системе церковного права Не была решена эта проблема и в Своде законов Российской империи Вплоть до 1917 г системы церковного права создавали только ученые, которые за основу брали, в основном, труды протестантских ученых (Филлипса, Вальтера, Рихтера, Буеса, Шульте) Возникали различные мнения

Изучение систем церковного права, созданных российскими учеными-канонистами, позволило сделать следующие выводы

Во-первых, в формировании системы церковного права можно выделить три подхода Богословский, представленный митрополитом Филаретом, митрополитом Макарием, епископом Иоанном, протоиереем И М Скворцовым, М И Богословским, П А Лашкаревым, А И Алмазовым, которые считали церковное право производным от догматики Юридический, основы которого заложил архимандрит Гавриил, а затем продолжили Н К Соколов, АС Павлов, МИ Горчаков, МА Остроумов, И С Бердников, М Е Красножен Они применяли к церковному праву юридические конструкции, известные правовой науке того времени Еще один подход базировался на неприятии существующего положения Православной церкви в России и проявлялся либо в отказе от построения системы церковного права (Н А Заозерский), либо в обращении к западным системам (М П Альбов, Н С Суворов)

Во-вторых, главное отличие богословского и юридического подходов состояло в том, что первый в качестве системообразующего элемента рассматривал правовое положение церкви и ее взаимоотношения с государством, второй же занимался, прежде всего, изучением правового статуса верующих, как духовенства, так и мирян

В-третьих, и богословское, и юридическое направления в науке церковного права изучали такие институты, как церковно-имущественное право, наказующая власть церкви (религиозные преступления и наказания за них), семейное право, церковно-процессуальное право

В-четвертых, построение системы церковного права во многом определялось тем понятием церковного права, которого придерживался тот или иной ученый Сторонники богословского направления преимущественно говорили о богословских проблемах, облеченных в форму законов, и поэтому даже применяли термин «церковное законоведение» Представители юридического направления подчеркивали двойственный характер церковного права, а отсюда - и системы науки церковного права Они предпочитали говорить о внешнем и внутреннем праве церкви, возникающем в соотношении ее видимой и невидимой частей

В-пятых, на наш взгляд, наиболее удачным критерием создания системы церковного права является ее деление на 1) внешнее право церкви, содержащее вопросы правового регулирования взаимоотношений с государством и другими церквами и религиозными союзами, 2) внутреннее право церкви, включающее проблемы устройства церкви (вступление в церковь, личный состав церковного общества, органы церковной власти) и церковного управления (церковно-процессуальные вопросы, освящающая власть церкви, церковно-имущественное право)

Вторая глава «Государственно-церковные отношения в Российской империи и их правовое регулирование» состоит из трех параграфов

§1 посвящен рассмотрению системы права Российской империи Предложено несколько принципиальных положений

Во-первых, и в дореволюционный, и в советский периоды, а также на современном этапе вопрос о системе права является одним из наиболее дискуссионных в юридической науке До революции основными участниками дискуссии о системе права были К Д Кавелин, С А Умов, Д И Мейер, П П Цитович, С А Муромцев, Ю С Гамбаров, Н Л Дювернуа, Н М Коркунов, ЛИ Петражицкий, ГФ Шершеневич Их основные выводы состояли в том, что «1) необходимо сочетать при построении системы права материальный и формальный критерии, 2) невозможно четко определить существующие нормы по отраслям частного и публичного права»28 В советское время итогом дискуссий о системе права (1938-1941, 1955-1958, 1980 гг) стало признание в качестве важнейших критериев деления права на

28 Черенкова Е Э Система права и система законодательства Российской Федерации понятие и соотношение Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук М,2006 С 15

отрасли и институты предмета и метода правового регулирования В 1996 и 2003 г снова поднимался вопрос о системе права Предметом дискуссии стали вопросы систематизации права по отраслевому принципу, определения понятий самой системы права, ее элементов, критериев типологизации

Во-вторых, система права - понятие историческое, в разные эпохи существуют различные системы права и подходы к их формированию Это процесс непрерывный

В-третьих, изучение системы права России в XIX - начале XX вв возможно только по Своду законов Российской империи, различные редакции которого показывали изменения, происходившие в системе До выхода первого издания Свода законов в 1832 г говорить о системе права практически невозможно, т к в XVIII - начале XIX в в российском праве царил хаос, о чем свидетельствует работа десяти комиссий, созданных в разное время для приведения законодательства в систему

В-четвертых, господствующим в XIX - начале XX вв было деление права на публичное и частное Такое деление, известное еще в древнем мире, возродилось в Европе только в XVIII в Все буржуазные революции проходили под лозунгом противопоставления прав частного чица правам государства Таким образом, можно сделать вывод о том, что в XIX в, прежде всего в Своде законов, в России стали утверждаться принципы буржуазного права В связи с отсутствием единого критерия деления права на частное и публичное возникали проблемы с определением места церковного права Российской империи в системе права В результате церковно-правовые нормы содержались практически во всех томах Свода законов Соотношение церковного права с отраслями права также вызывало дискуссии Церковно-правовые нормы присутствовали в государственном, полицейском (административном), гражданском, уголовном, процессуальном праве, полностью пронизывали собой семейное право

В £ 2 раскрывается взаимодействие государственных и церковных органов Российской империи При изучении соотношения государственного (с 1906 г можно сказать конституционного) и церковного права Российской империи исходным положением является то, что "первенствующее и господствующее" положение было у Русской Православной Церкви

Вопрос о церковных органах Российской империи хорошо изучен в юридической и исторической литературе Наиболее дискуссионным является вопрос о роли российского монарха в церковном управлении Анализ законодательства Российской империи позволил сделать вывод о том, что правовой статус российского императора в Русской Православной Церкви был точно определен Единственное, что вызывало некоторое затруднение разграничение земных и «небесных» дел Еще М М Сперанский подчеркивал, что "Слово неограниченность власти означает то, что никакая другая вчасть на земле, власть правильная и законная ни вне, ни внутри Империи, не может положить пределов верховной власти российского

Самодержца"29 Этой же точки зрения придерживались специалисты как в области государственного, так и церковного права®

Автор проанализировал «Штат Святейшего Синода» от 9 июля 1819 г , показал усиление позиций как в самом Святейшем Синоде, так и в системе высшей государственной власти обер-прокурора и его товарища, раскрыл особенности правового статуса и функций вспомогательных органов при Синоде, охарактеризовал епархиальное деление Российской империи Особое внимание было уделено Инструкциям церковным старостам как низшему звену церковного управления

Российское государство формировало церковную власть не только Русской Православной Церкви, но и протестантских, католической, армяно-григорианской церквей Особое положение Русской Православной Церкви как «первенствующей и господствующей» определялось тем, что император обязан был принадлежать к православию, являлся его защитником, а Святейший Синод являлся единственным церковным органом, относящимся к высшей государственной власти Государственное вмешательство в управление нехристианских религиозных союзов формально отрицалось, но регламентировалось индивидуальное поведение каждого нехристианина как подданного Российской империи

В £ 3 выявляются особенности правового статуса подданных Российской империи в зависимости от их вероисповедной принадлежности

Еще в петровское время закон провозгласил свободу вероисповеданий в России для иностранцев, старообрядцев (правда, при условии записи в двойной подушный оклад), было разрешено заключение браков между пленными шведами и православными русскими девушками Однако именно в это время православная церковь окончательно была включена в состав государственной машины и стала неотъемлемой ее частью В царствование Николая I, когда официальную идеологию стала отражать формула "Православие - Самодержавие - Народность" начался новый нажим на иноверцев в широком смысле слова и даже массовые гонения Именно этот курс был закреплен в Своде законов Российской империи, который с небольшими изменениями действовал до 1917 г В нем существовала строгая градация вероисповеданий, которые подразделялись на три основные группы первенствующая господствующая религия, терпимые, гонимые31

Первенствующей и господствующей в Российской империи признавалась "вера христианская православного кафолического восточного исповедания" Лишь православным давалось право пропаганды своего учения Только для Русской Православной Церкви не подлежала никаким ограничениям публичность осуществления религии, религиозных церемоний, процессий

29 Сперанский М М Руководство к пониманию законов СПб ,1845 С 56

30 См, напр Градовский А Д Собрание сочинений СПб , 1901 TVI1 С 134

31 Свод законов Российской империи Т1 4 1 Разд 1 Спб,1906 С 62

Ко второй группе - "терпимых" - относилось четыре категории вероисповеданий Во-первых, инославные, те христианские исповедания, признанные в России римско- и армяно-католическое, армяно-григорианское, евангелическо-лютеранское и евангелическо-реформатское Во-вторых, иноверные исповедания или нехристианские мусульманство, иудаизм, буддизм (ламаизм) и языческие верования В-третьих, сюда относились некоторые секты, признанные законом гернгутеры, меннониты, баптисты, шотландские колонисты в Каррасе (Терская область), братские общества аугсбургского исповедания В-четвертых, на практике было допущено существование еще некоторых сект, но без признания их особым вероисповеданием и с разрешением им лишь производить богомоления по их обрядам32

В связи с тем, что отпадение от православия не признавалось, все они могли рассчитывать только на естественный прирост приверженцев своей веры, тогда как переход в православие сопровождался всевозможными поощрениями и, прежде всего, освобождением от уплаты всех или некоторых податей Государство, допуская деловые, частные связи приверженцев официальной церкви с представителями других вероисповеданий и учений, полностью отрицало возможность религиозного общения в обрядах, молитвах и т д У нехристиан государство пыталось перевести максимальное количество вопросов в сферу светского регулирования Представители всех конфессий испытывали на себе ограничения со стороны государственной власти Их объем зависел от отношения государства к данному религиозному союзу и его взаимоотношений с Русской Православной Церковью Однако, в целом, российское законодательство дозволяло незапрещенным неправославным исповеданиям соблюдать основные религиозные обычаи

Совершенно особое место в российском законодательстве занимали раскольники С одной стороны, еще с Большого московского церковного собора 1666-1667 годов принято было считать, что раскольники - это особая группа православных, несогласная с некоторыми пунктами официальной церкви33 Но, с другой стороны, государство в силу своей позиции не могло уравнять их с господствующим православием Раскольники не преследовались за их мнения о вере, они могли совершать общественные молитвы, богослужения в частных домах и особо предназначенных для этого зданиях, нести впереди похоронной процессии икону и совершать обрядовые действия на специальных участках кладбищ, предназначенных для раскольников 19 апреля 1874 года получили законную силу браки между старообрядцами-беспоповцами, зарегистрированные в метрических книгах полицейских участков Но запрещалось "публичное оказательство раскола"

К гонимым вероисповеданиям относились, главным образом, секты, причем "отпавшие от православия" Статья 203 Уложения о наказаниях

32 Справка о свободе совести, составленная Департаментом духовных дел иностранных исповеданий министерства внутренних дел СПб ,1906 С 19

33 Толстой М В История русской церкви Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991 С 594

уголовных и исправительных (редакция 1885 г) относила к таковым секты, учение которых соединяется со свирепым изуверством и фанатическим посягательством на свою жизнь, жизнь других или с противонравственными действиями (федосеевцы, странники, скопцы, хлысты и другие) Этот список не был закрытым и время от времени пополнялся

Серьезные изменения в данной сфере могли произойти в годы первой российской революции, но, несмотря на огромное количество проектов законов, практически ничего не было сделано

Третья глава «Взаимодействие церковного права с другими отраслями российского права» состоит из пяти параграфов

В ^ 1 выделены основные этапы взаимодействия уголовного и церковного права Российской империи Автором выделены два этапа

Первый этап - XVII - конец XIX вв - характеризовался серьезным влиянием церковных канонов на развитие уголовного права Именно церковным правом было определено значительное количество преступных деяний В светском источнике впервые религиозные преступления были помещены в первой главе Соборного уложения 1649 г "О богохульниках и церковных мятежниках" При составлении Свода законов Российской империи все религиозные преступления были отнесены ко второму разделу первой книги XV тома "О преступлениях против веры" Этот раздел состоял из следующих глав 1) о богохулении и порицании веры, 2) об отступлении и отвлечении от веры, 3) о наказаниях за ереси и расколы, 4) о подложном проявлении чудес, лжепредсказаниях, колдовстве и чародействе, 5) о нарушении благочиния в церквах, притом учиненное а) мирянами и б) духовными лицами, 6) о святотатстве (похищении церковных вещей и денег, разрытии могил и ограблении мертвых тел) В Уложении о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г система Свода законов относительно религиозных преступлений была сохранена

Серьезное влияние церковное право оказало и на систему наказаний Во-первых, церковное право способствовало постепенной трансформации цели наказания от устрашения к перевоспитанию преступника Говоря о целях церковных наказаний, исследователи церковного права обычно обращались к главе XVIII Евангелия от Матфея Именно наличие церковных наказаний позволило не распространять уголовную ответственность на совершивших невиновные деяния Во-вторых, церковные наказания активно использовались государством К церковным наказаниям относились отлучение, церковное покаяние, лишение церковного погребения и другие

Новый этап взаимодействия церковного и уголовного права начался в 1885 г, когда началась разработка нового Уголовного уложения Среди специалистов в области уголовного права не было единства относительно существа религиозных преступлений Это объяснялось тем, что историческая школа права, господствовавшая в первой половине XIX века, постепенно стала вытесняться социологическим направлением в юриспруденции, согласно которому право необходимо было рассматривать только вместе с другими социальными явлениями, в том числе и государством, церковью и

тд Отличительными чертами нового Уголовного уложения 1903 г являлись I отказ от старого канонического взгляда на существо религиозных преступлений и признание за ними, прежде всего, нарушений общественного характера, II удаление из числа преступлений этой группы деяний, не затрагивающих непосредственно самой религии (лжеприсяги, святотатства, повреждения предметов как освященных употреблением при богослужении, так даже и почитаемых священными, т к нет надругательства над святыней, случаи отклонения от исполнения церковных постановлений) Таким образом, уголовное право освобождалось от непосредственного церковного влияния и, наоборот, навязывало ему юридические конструкции

В результате сделан вывод о том, что история уголовного и церковного права на протяжении веков была неразрывна Взаимовлияние церковного и уголовного права было сложным с одной стороны, церковное право долгое время тормозило развитие уголовного права, с другой стороны, развитие институтов уголовного права расшатывало "наказующую" власть церкви, являющуюся необходимым атрибутом церкви как государственного органа Однако было и положительное влияние если церковные преступления и наказания после 1917 г в связи с отделением церкви от государства исчезли, то такие принципы, как наличие вины как признак преступления, допущение раскаяния преступника, утверждение различных целей наказания, а не только устрашения, послужили исходной позицией для дальнейшего развития уголовного права

£ 2 посвящен полицейскому (административному) праву и его роли в реализации церковно-правовых норм Полицейское (административное) право активно развивалось параллельно с церковным правом во второй половине XVIII - начале XX вв Уже родоначальники полицейского права признавали его связь с церковным правом, однако специалисты в области церковного права, как правило, обходили этот вопрос молчанием

Российские исследователи разделились на две группы по вопросу о соотношении полицейского и церковного права

Представители первой, как и их зарубежные кол теги, подчеркивали взаимосвязь церковного и полицейского права (И Т Тарасов, М М Шпилевский, В Ф Дерюжинский) Они считали, что взаимодействие происходит в сфере социального служения церкви народное образование, общественное призрение и благотворительность

Представители второй группы не выявляли взаимосвязь церковного и полицейского права (И И Янжул, Н X Бунге, А Трифонов)

В России полицейское законодательство вошло главным образом в XI -XIV тома Свода Законов Российской империи Тома XI и XII содержали законы государственного благоустройства, а XIII и XIV тт - законы государственного благочиния Том XI содержал Уставы духовных дел иностранных исповеданий, кредитный, торговый, фабричный, заводской и ремесленный уставы Том XII - уставы путей сообщения, почтовый, телеграфный, строительный, пожарный уставы, а также уставы о городском и сельском хозяйстве, о благоустройстве в казенных и казачьих селениях и о

колониях иностранцев в России В томе XIII содержались уставы о народном продовольствии, общественном призрении и врачебный устав, а в XIV томе -уставы о паспортах, о предупреждении и пресечении преступлений, о цензуре, о содержащихся под стражей и о ссыльных

Полиция следила за тем, чтобы церковные здания строились в соответствии с Уставом строительным, соблюдались ограничения в отношении представителей неправославных вероисповеданий, благотворительность в отношении бедных духовных лиц не выходила за рамки, установленные законом, соблюдались правила поведения в церквах во время богослужения и совершения церковных обрядов и т д

Таким образом, основной задачей полицейского (административного) права Российской империи являлась защита общественной безопасности и благосостояния, которые развивались под воздействием трех основных субъектов - государства, общества и церкви В связи с этим в функции полиции входила охрана церковных канонов и правил различных конфессий, получивших государственную поддержку Полицейское право помогало реализации норм церковного права в таких сферах, как отправление богослужения, общественное призрение, благотворительность и образование §3 «Церковь и правовое регулирование имущественных отношений» посвящен выявлению и анализу трех основных проблем 1) канонические основания необходимости церковного имущества, на которые ссылалось государство, 2) определение имущественных прав церкви и ее учреждений как юридических лиц, 3) особенности гражданской правоспособности духовенства в Российской империи

Необходимость для церкви иметь свое имущество выводилась из Евангелия от Иоанна, где евангелист говорил о денежном ящике, находившемся у Иуды и предназначенном для удовлетворения насущных потребностей общества Христова и подаяния нищим Охране и защите церковного имущества государство уделяло большое внимание Существовали привилегии церковного имущества

В Своде законов Российской империи признавались следующие способы приобретения церковного имущества 1) отвод от казны земель и угодий монастырям от 100 до 150 десятин, приходским церквам - от 33 до 99 десятин, 2) получение временных пособий и штатных сумм на содержание церковных установлений из государственного казначейства, 3) пожертвования, 4) покупка, 5) давность владения, 6) наследование по завещанию Относительно пользования и распоряжения церковным имуществом государство ввело некоторые ограничения Отчуждение недвижимого церковного имущества было возможно только с разрешения Императора, которое давалось через Комитет министров Недвижимость, принадлежащая монастырям, церквам или архиерейским домам, могла отдаваться в аренду не более чем на двенадцать лет, при утверждении епархиальным начальством Земли вокруг монастырей или церковных оград не могли сдаваться в наем под торговые заведения Дома и другая недвижимость, принадлежащие духовному ведомству, могли закладываться в

городские кредитные учреждения только с разрешения Св Синода Церковь могла приобретать только государственные кредитные бумаги

Относительно белого духовенства в российском законодательстве существовали следующие ограничения в правоспособности 1) духовные лица не могли обязываться и ручаться за других в судах по подрядам и подобным делам, 2) духовные лица не могли быть поверенными в делах за исключением дел, когда они представляют духовное ведомство, своих жен или детей, а также лиц, находящихся на их попечении, 3) запрещались промыслы, налоги с которых могли бы отнести духовное лицо к торговому классу В отношении монахов существовали дополнительные ограничения

Русская Православная Церковь являлась субъектом гражданского права дореволюционной России Она не влияла на развитие основных институтов гражданского права, однако занимала привилегированное положение среди остальных субъектов Светское законодательство, наоборот, влияло на развитие церковно-имущественного права церковь обладала значительным имуществом, являлась активным участников обязательственных отношений, становилась наследницей

5 4 «Влияние церковного права на развитие семейного права» посвящен той области права, в которой влияние церковно-правовых норм было максимальным На Руси, а потом в России вплоть до 1874 г признавалась только церковная форма брака через венчание, а для большинства поданных Российской империи это правило сохранялось вплоть до 1917 г

Автор показал, что в XIX веке государство стало активно вмешиваться в церковные нормы, «смягчая» условия вступления в брак

В XIX веке вопрос о гражданском браке стал актуальным по нескольким причинам Во-первых, в первой половине XIX в к Российской империи были присоединены новые территории, населенные представителями различных вероисповеданий и национальностей Возникал вопрос о смешанных браках Во-вторых, во многих европейских странах эта проблема уже была решена положительно

Изменения в семейном законодательстве не могли не коснуться России 19 апреля 1874 г были изданы Правила, согласно которым старообрядцам-беспоповцам было разрешено регистрировать браки в полицейских участках Данные Правила вызвали различную юридическую оценку со стороны специалистов Несмотря на то, что в годы первой российской революции семейные вопросы нередко поднимались в обществе и даже рассматривались Государственной думой, в целом церковные нормы действовали до 1917 г

Также остро на повестке дня в XIX - начале XX вв стоял вопрос о бракоразводных процессах В российском законодательстве господствовали способы прекращения брака, признаваемые церковью Только церковь определяла, какие поводы могут привести к разводу Лишь в годы первой российской революции была предпринята попытка решить данный вопрос законодательно Одной из главных проблем в бракоразводном процессе стало распределение обязанностей в определении поводов к разводу между

государством и церковью, а затем - между Св Синодом, с одной стороны, и Государственной думой и Государственным советом, с другой Однако и этот вопрос не нашел своего разрешения до 1917 г Государство пыталось сохранять старые устои

£ 5 «Церковные суды в системе судоустройства и участие духовенства в светском судопроизводстве» имеет особую актуальность, т к в 2000 г на Архиерейском соборе было принято решение о воссоздании церковных судов

В России издавна Православная Церковь получила в свое ведение уголовные дела разного рода преступления против веры и церкви, против семейного союза, против целомудрия, убийства бесправных лиц, находящихся под покровительством церкви, преступления внутри семьи, против женщин или совершенные особо позорным способом Духовенство подлежало ведению церковного суда по всем преступлениям, кроме убийств, разбоев, кражи с поличным Петр I сузил компетенцию церковных судов По настоянию Св Синода духовенство было освобождено от подсудности светским учреждениям

27 марта 1841 г был принят Устав духовных консисторий, а в 1883 г -его второе переработанное издание По статье 1 данного Устава, духовные консистории - это "присутственное место, через которое под непосредственным начальством епархиального архиерея, производится управление и духовный суд в поместном пределе Православной Русской Церкви, именуемом епархией" Судебное разбирательство осуществлялось коллегиально духовными лицами, назначенными архиереем и утвержденными Святейшим Синодом Важным лицом был секретарь консистории, который отчитывался за ведение дел перед обер-прокурором Святейшего Синода Архиерей лишь знакомился с итогами и утверждал определения Согласно Уставу духовных консисторий, светские лица подлежали церковному суду по делам 1) о браках, заключенных незаконно, 2) о расторжении и прекращении браков, 3) по случаям, когда нужно удостовериться в действительности заключения брака или о рождении от законного брака

Духовные лица относились к юрисдикции церковных судов по взаимным спорам, возникающим из пользования недвижимой и движимой церковной собственностью, по просьбам о побуждении духовных лиц к исполнению бесспорных обязательств и уплате долгов

Наличие церковных судов вызывало множество проблем Прежде всего, к ним относилось обоснование «наказующей» власти церкви

Серьезные преобразования в церковно-судебной системе могли произойти при разработке Судебных уставов 1864 г Однако, несмотря на созданные проекты, изменений не произошло Единственным серьезным итогом работы в области церковно-процессуального реформирования стала дискуссия о необходимости созыва Поместного собора как высшей судебной инстанции

Еще одним важным вопросом было участие церкви, духовенства в гражданском судопроизводстве По Своду законов Российской империи духовные учреждения, архиерейские дома, академии, лавры являлись юридическими лицами, иски к которым предъявлялись по месту центра их хозяйственной деятельности Церковные учреждения, монастыри могли выступать в качестве стороны в процессе

Существовали серьезные ограничения для духовенства в праве выступать в качестве судебных представителей Монахи могли выступать представителями только по делам, в которых они ходатайствовали за свои монастыри и обители или по поручению монастырского начальства Представители белого духовенства могли представлять только духовное ведомство или своих жен или детей, а также лиц, находящихся на их попечении Духовные лица не могли выступать свидетелями в отношении признаний, сделанных на исповеди

Гражданские и церковные суды работали во взаимодействии Например, производство в гражданском суде по делу об обязанностях супругов приостанавливалось, если в церковном суде возбуждался вопрос о законности данного брака Без решения церковного суда не могло быть вынесено решение гражданского суда

В годы первой российской революции был создан проект Церковного судебника, но реформирования церковных судов опять не последовало

Четвертая глава «Место церковного права в юридической науке и юридическом образовании России в конце XVIII - начале XX вв » состоит из трех параграфов

В § 1 раскрыты и охарактеризованы этапы развития науки церковного права Анализ различных направлений в науке церковного права позволил предложить следующую периодизацию

Первый этап - конец XVIII в -50-е гг XIX века - богословский, когда церковное право развивалось в системе богословских наук В этот период труды по церковному праву создавались исключительно духовными лицами (архимандрит Гавриил, архимандрит Иоанн, протоиерей И М Скворцов и другие) Основным направлением изучения являлись источники церковного права, попытки определения системы церковного права, его задач и методов

Второй этап - 60-90-е гг XIX в, когда церковное право активно начинает изучаться юристами Основными изучаемыми вопросами становятся место церковного права в системе юридических наук, соотношение светского и церковного законодательства в России, западноевропейская наука церковного права и ее институты (Н К Соколов, Н С Суворов, М П Альбов, П А Лашкарев, А С Павлов и другие)

Третий этап - с начала XX века до 1909-1911 гг - время наибольшего внимания к вопросам церковного права со стороны общественности и серьезных изменений в законодательстве, когда главными вопросами были положение церквей в России, зависимость правового статуса подданных Империи от их вероисповедания, гражданский брак и развод, возрождение прихода и т д (М Е Красножен, И С Бердников, Н А Заозерский и другие)

Четвертый этап - 10-е гг XX века - вплоть до Февральской революции 1917 г, церковное право потеряло свою актуальность, во-первых, в связи с разочарованием в законодательной деятельности III Государственной Думы, а во-вторых, с началом в 1914 г Первой мировой войны, которая переключила внимание и ученых, и общественности на чисто военные нужды Изучалось церковное право других стран

§ 2 «Основные центры развития науки церковного права в дореволюционной России» охватывает собой не только практически все дореволюционные центры развития церковного права, но и материал о специалистах в этой области

Идея о том, что центры развития церковного права можно разделить на богословские (духовные академии) и светские (университеты и другие высшие учебные заведения) не нашла подтверждения Взгляды ученых определялись не местом их службы или работы, а их работой с источниками, научными предпочтениями, влияниями на них со стороны других представителей науки

Изучение центров развития церковного права позволило выделить следующие тенденции

1) Наука церковного права, в основном, развивалась в крупных центрах Российской империи, где существовали университеты, духовные академии или другие учебные заведения, специализирующиеся на юриспруденции или богословии

2) Развитие науки церковного права во многом обусловливалось личностным фактором, степенью популярности того или иного ученого, его желанием развивать науку церковного права

3) Русские ученые-канонисты были хорошо знакомы с работами друг друга, что доказывают их многочисленные рецензии Как правило, они отличались корректностью и глубоким знанием дела Русские специалисты в сфере церковного права поддерживали друг друга, т к эта сфера науки не была популярной среди коллег-юристов, зачастую студентов, неоднозначной была реакция церковных властей

4) Выделить научные школы церковного права по географическому принципу не представляется возможным в связи с тем, что в центре юридического или богословского образования чаще всего было только одно место по кафедре церковного права, что не позволяло создать преемственность Вследствие этого попытка выделения научных школ может быть основана только на системах церковного права, предлагаемых различными учеными

§ 3 «Наука церковного права в системе гуманитарных наук» посвящен соотношению науки церковного права с философией, богословием, юриспруденцией и филологией

Философия являлась наукой, на которой базировались основные научные представления во всех областях знаний Так, АФ Кистяковский доказал, что в основе демократизации уголовного права в начале XX века в

сфере религиозных преступлений лежало правило, сформулированное Ш JI Монтескье еще в 1748 г в работе "О духе законов"

Среди богословских наук показана взаимосвязь церковного права с догматическим богословием, нравственным богословием, литургикой, а также вспомогательными богословскими науками - церковной географией, хронологией, статистикой, историей, археологией, пасторским богословием

Взаимосвязь церковного права с филологическими науками обьяснялась тем, что необходимо было изучать древние источники Православной церкви и знакомиться с трудами иностранных ученых, прежде всего, немецких Подтверждением этого является то, что практически все исследователи детально разбирали источники церковного права Византийской империи на греческом языке, заимствованные на Руси после принятия христианства, обращались к латинским терминам, которые были заимствованы из римского права

С конца XVIII в наука церковного права стала выделяться из богословских наук и приобретать свое юридическое содержание Развитие церковного права было обусловлено господством в юриспруденции конца XVIII - первой половины XIX вв исторической школы права Стимулом послужило включение с 1835 г церковного права в систему юридического образования в качестве обязательной учебной дисциплины Определение места церковного права в юридической науке и юридическом образовании наталкивалось на политические вопросы о соотношении государственного и церковного правового регулирования, ответы на которые не могли устроить ни представителей богословского направления в церковном праве, ни юридического Первые не отвечали потребностям жизни, боясь признаться, что в законодательном закреплении многих вопросов церковного права главную роль играет государство Вторые - зачастую пытались придать юридическую конструкцию нормам, носящим чисто церковно-религиозный характер

В Заключении подведены итоги проведенного исследования, сделаны обобщения и выводы

При определении места церковного права в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв необходимо учитывать три обстоятельства Во-первых, то, что дореволюционные специалисты в данной сфере считали церковное право особой правовой системой Во-вторых, что к таким базовым понятиям, как система права, отрасль права, институт права необходимо подходить исторически, учитывая терминологию рассматриваемого периода В-третьих, квалификацию современными исследователями церковного права как «корпоративной правовой системы»

Определение церковного права российских ученых-канонистов, как внешнего, необходимого, от личггой воли независимого порядка, который должен господствовать в религиозном союзе, установленном для осуществления целей христианства, а также совокупности различных прав и обязанностей, принадлежащих членам церкви, находится в полном соответствии с выводами современных исследователей В частности, МЮ

Варьяс считает, что "корпоративное право как социальное явление можно определить как систему правил поведения, разработанных различными корпорациями для регулирования своих внутренних отношений этих корпораций, так и отношений между этими корпорациями и иными внешними субъектами (другими корпорациями, частными лицами, государством), выражающих волю данной корпорации (через ее руководящие органы или иные процедуры волеизъявления членов корпорации), обеспеченных силой корпоративного, а в ряде случаев, государственного принуждения"34

Однако данное определение не совсем подходит для церковного права дореволюционной России Влияние церковного права на остальные отрасли права было слишком велико Церковное право Русской Православной Церкви регулировало жизнь не только духовенства, не только православных верующих, но в силу государственного положения православия - жизнь и деятельность абсолютно всех слоев российского населения Таким образом, в конце XVIII - начале XX вв. вряд ли можно рассматривать церковное право как право одной корпорации

Церковное право Российской империи являлось отраслью дореволюционного российского права Оно имело свой объект регулирования - все сферы жизни, прямо или косвенно связанные с интересами церкви. Предметом церковного права были общественные отношения, возникающие в процессе осуществления прав церковной организации и верующих К методам церковного права можно отнести как императивный, так и диснозитивный, при преобладании первого Однако в данном случае мы применили к церковному праву дореволюционной России современные признаки отрасли права, которые еще не настолько четко выделились в XIX веке Даже Свод законов Российской империи был построен не по отраслевому принципу, а по тематически-отраслевому В этом смысле дореволюционным исследователям ничего не оставалось, как определить церковное право особой правовой системой

Дореволюционные специалисты не могли считать церковное право отраслью права, тк не были четко определены признаки отраслей права, поэтому ограничивались абстрактным понятием «особая правовая система» Современное церковное право, как справедливо отмечают современные исследователи, можно определить как корпоративное право

Тогда как остальные отрасли права дореволюционной России продолжали развиваться и в послереволюционный период, развитие церковного права было прервано на несколько десятилетий

34 Варьяс М Ю Церковное право в рочаио-германской правовой системе Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук М , 1997 С 2021

Основные выводы и содержание диссертации отражены в

щблнкациях:

Монографии:

1 Дорская А А Свобода совести в России судьба законопроектов начала XX века Монография СПб, 2001 9 пл

2 Дорская А А Государственное и церковное право Российской империи проблемы взаимодействия и взаимовлияния Монография СПб , 2004 14,25 п л

3 Дорская А А Влияние церковно-правовых норм на развитие отраслей российского права СПб , 2007 9,8 п л

Статьи в периодических изданиях, рекомендуемых ВАК-

4 Дорская А А История науки церковного права Российской империи конца XVIII- начала XX вв // Вестник молодых ученых Серия "История"

2004 №3. С 12-21 (О.бпл)

5 Дорская А А Церковное и уголовное право Российской империи проблемы взаимодействия и взаимовлияния // История государства и права

2005 № 3. С 55-58 (0,25 п л)

6 Дорская А А Церковное право в системе юридического образования России конца XVIII - начала XX вв 11 Правоведение 2005 № 3 С 213-227 (0,9 п л)

7 Дорская А А Правовой плюрализм в Российской империи, отношение государства к обычаям «инородцев» / Обычное право сегодня Круглый стол // Этнографическое обозрение 2005 № 5 С 32-35 (0,25 п л)

8 Дорская А А Взаимодействие уголовного и процессуального права Российской империи с церковным правом // Известия РГПУ им А И Герцена 2005 № 5 (11) С 255-269 (1 п л)

9 Дорская А А Место церковного права в системе права Российской империи//Правоведение 2006 №4 С 237-247 (0,7 п л )

10 Дорская А А Гражданский развод в Российской империи историко-правовой аспект // История государства и права 2007 № 6 С 6-8 (0,2 п л )

11 Дорская А А Церковные каноны как источник правового регулирования имущественных отношений Церкви в Российской империи // История государства и права 2007 №9 С 21-22 (0,2 п л )

12 Дорская А А Попытки реформирования церковных судов в Российской империи во второй половине XIX - начале XX вв // Исюрия государства и права 2007 № 19 С 22-23 (0,2 п л)

13 Дорская А А Гражданский брак в Российской империи историко-правовой аспект // История государства и права 2008 № 6 С 21-22 (0,2 п л )

Другие публикации

14 Дорская А А Российское законодательство XIX - начала XX ВВ о положении иноверцев // Россия в девятнадцатом веке Политика, экономика,

культура Сборник научных статей Часть 1 СПб, Третья Россия, 1994 С 6370 (0,5 п л)

15 Дорская А А Релшиозная жизнь Петербурга середины XIX в глазами англиканского духовенства // Проблемы интенсивного обучения неродным языкам Материалы международной конференции СПб, Образование,1994 С 138-139 (0,1 п л)

16 Дорская А А Законодательство Временного правительства о свободе совести в России в 1917 г // Революция 1917 г в России Сборник научных статей СПб , Третья Россия, 1995 С 146-152 (0,4 п л)

17 Дорская А А Вопрос о свободе совести в деятельности Государственной думы (1-1У созывов) // История парламентаризма в России (к 90-летию 1 Государственной Думы) Сборник научных статей Часть 1 СПб, Минерва, 1996 С 51-54 (0,25 п л )

18 Дорская А А Планы семинарских занятий по истории отечественного государства и права // С П Александрова, А А Дорская, ИФРакитская Практикум для студентов I курса отделения «юриспруденция» СПб, Издательство РГПУ им А И Герцена, 1997 С. 17-36 (1,25 пл)

19 Дорская А А Деятельность Комитета министров по подготовке указа 17 апреля 1905 г «Об укреплении начал веротерпимости» // Герценовские чтения 1997 г Актуальные проблемы социальных наук СПб., 1998 С 23-25 (0,3 п л)

20 Дорская А А Особое вневедомственное совещание для согласования действующих узаконений по делам веры с указом 17 апреля 1905 г «Об укреплении начал веротерпимости» под председательством графа АП Игнатьева // Герценовские чтения 1998 Актуальные проблемы социальных наук СПб ,1998 С 100-102 (0,3 п л)

21 Дорская А А Вопрос о соединении англиканской и православной церквей в XVIII - пер пол XIX вв // Феодальная Россия Новые исследования Вып II Сборник научных статей / под редакцией МБ Свердлова СПб, Третья Россия, 1998 С 70-75 (0,4 п л )

22 Дорская А А История государственных учреждений России до 1917 г Учебное пособие СПб , издательство РГПУ им А И Герцена, 1998 112 с (7пл)

23 Дорская А А Российское законотворчество о свободе совести в 19051917 гг // Проблемы социально-экономической и политической истории России Х1Х-ХХ века Сборник научных статей памяти В С Дякина и Ю Б Соловьева СПб , Алетея, 1999 С 354-363 (0,7 п л)

24 Дорская А А СЮ Витте и вероисповедный вопрос // СЮ Витте выдающийся государственный деятель Тезисы докладов и сообщений научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения С Ю Витте СПб, 1999 С 49-53 (0,25 пл)

25 Дорская А А Вопрос о свободе совести в программах политических партий в годы первой русской революции // Герценовские чтения 1999 г Актуальные проблемы социальных наук СПб, 1999 С 154-156 (0,2 п л)

26 Дорская А А Разработка указа 17 апреля 1905 г «Об укреплении начал веротерпимости» и реакция на него российского общества // Православие в истории России Материалы научной конференции «Православие в истории России Прошлое и современность» CI16, 1999 С 131-148 (1,2 п л )

27 Дорская А А Вопрос о свободе совести в науке и общественной жизни России в начале XX в // Гсрценовские чтения 2000 Актуальные проблемы политологии и социотогии СПб , 2000 С 17-21 (0,2 п л.)

28 Дорская А А Наука церковного права в России в XIX - начале XX вв // Герценовские чтения 2000 Актуальные проблемы социальных наук СПб , 2000 С 107-109 (0,2 п л)

29 Дорская А А Вероисповедные законопроекты правительства П А Столыпина // Проблемы социально-экономической и политической модернизации в России Сборник научных статей СПб , Центр исторических и гуманитарных исследований "Клио", 2001 С 52-64 (0,75 п л)

30 Дорская А А Министерские законопроекты о свободе вероисповеданий (1905-1906 it) // Герценовские чтения 2001 Актуальные проблемы социальных наук СПб , 2001 С 132-134 (0,32 п л )

31 Дорская А А Законодательное закрепление свободы совести Временным правительством // Герценовские чтения 2001 Актуальные проблемы политологии, права и социологии Ч 1. СПб, издательство РГПУ им Л И Герцена, 2001 С 170-174 (0,4 пл)

32 Дорская А А Правовой статус подданного Российской империи в начале XX века вероисповедный аспект // Известия РГПУ им А И Герцена Научный журнал СПб, 2002 №2 С 213-224 (0,75 п л)

33 Дорская А А Источники церковного права Российской империи // Герценовские чтения 2002 Актуальные проблемы социальных наук СПб,, 2002 С 156-158(0,32пл)

34 Дорская А А Политико-правовые идеи в кальвинизме и пуританизме // Измерение социальной напряженности теория, методология и методика исследования Материалы Всероссийской научно-практической конференции 25-27 сентября 2002 г СПб , 2002 С 53-57 (0,25 п.л.)

35 Дорская А А, Бахарева А Н История отечественного государства и права Программа учебной дисциплины // Гражданско-правовое образование в педагогическом ВУЗе CII6,2003 С 69-88 (0,2 п л )

36 Дорская А А Проблема взаимодействия государственного и церковного права в дореволюционной России // Герценовские чтения 2003 Актуальные проблемы юриспруденции Материалы Всероссийской научно-практической конференции 10-12 апреля 2003 г СПб, 2003 С 32-36 (0,25 п л)

37 Дорская А А Развитие науки церковного права в Российской империи в XIX - начале XX вв // Стратегии взаимодействия философии, культурочогии и общественных коммуникации Материалы Всероссийской конференции, посвященной 10-летнему юбилею факультета философии

человека РГПУ им А И Герцена 28-29 ноября 2003 г СПБ., 2003 С 230-236 (0,32 п л)

38 Дорская А А "Церковь" и "церковное право" юридическое содержание понятий в XIX - начале XX вв // Герценовские чтения 2003 Актуальные проблемы социальных наук СПб , 2003 С 256-260 (0,25 п л)

39 Дорская А А Проблема реализации свободы совести в образовательных учреждениях (анализ проекта кодекса Российской Федерации об образовании) /У Образование и право статус участников образовательных отношений СПб , 2003 С 206-211 (0,3 п л )

40 Дорская А А Церковное право в системе отечественной историко-правовой науки // Герценовские чтения 2004 Актуальные проблемы социальных наук СПб , 2004 С 310-313 (0,25 п л)

41 Дорская А А Основные этапы развития науки церковного права в России в XIX - начале XX вв // Герценовские чтения 2004 Актуальные проблемы социальных наук. СПб , 2004 С.300-310 (0,63 п л)

42 Дорская А А Взаимосвязь церковного права Российской империи XIX - начала XX вв с другими науками (к вопросу о предмете дореволюционного церковного права) // Герценовские чтения 2004 Актуальные проблемы юриспруденции СПб , 2005 С 26-32 (0,4 п л )

43 Дорская А А Международное право и религия // Международное и зарубежное право Сборник учебных программ СПб, 2004 С 72-77 (0,3 п л)

44 Дорская А А Церковное судоустройство и судопроизводство в дореволюционной России // Научные труды РАЮН Выпуск 5 В 3-х тт М, 2005 1.1 С 64-66 (0,2 п л)

45 Дорская А А Церковное право и права человека в России (теоретический и историко-правовой аспекты) // Права человека в современном обществе Материалы межвузовской научно-теоретической конференции 27 января 2005 г СПб , 2005 С 57-61 (0,3 п л)

46 Дорская А А Характеристика основных источников православного церковного права // Герценовские чтения 2005 Актуальные проблемы социальных наук СПб , 2005 С 321-329 (0,5 п л )

47 Дорская А А К вопросу о правовом статусе высшей церковной власти в Российской империи // Герценовские чтения 2005 Актуальные проблемы юриспруденции Материалы Всероссийской научно-практической конференции СПб , 2006 С 20-29 (0,6 п л)

48 Дорская А А Государственный и церковный элементы в семейном праве Российской империи // Герценовские чтения 2005 Актуальные проблемы юриспруденции Материалы Всероссийской научно-практической конференции СПб ,2006 С 106-117 (0,75 пл)

49 Дорская А А Изучение вероисповедного вопроса в Российской империи в конце XIX - начале XX вв научно-педагогическая деятельность Михаила Егоровича Красножена // Отечественная история и историческая мысль в России Х1Х-ХХ веков Сборник статей, посвященных 75-летию А Н Цамутали СПб, 2006 С 296-304 (0,55 п л )

50 Дорская А А Проблемы соотношения государственного и церковного регулирования условий ваупления в брак в Российской империи // Проблемы права в современной России Сборник статей городского межвузовского научно-практического семинара СПб, 2006 С 53-60 (0,5 п л)

51 Дорская А А Правовое взаимодействие в дореволюционной России (на примере светского и церковного права) // Правовые состояния и взаимодействия историко-теоретический, отраслевой и межотраслевой анализ Материалы VII международной научно-теоретической конференции (СПб , 1-2 декабря 2006 г) СПб, 2006 С 373-380 (0,5 п л )

52 Дорская А А Развитие науки церковного права в Санкт-Петербурге в XIX - начале XX вв // Проблемы права в современной России Сборник статей Международной межвузовской научно-практической конференции 31 мая-1 июня 2006 СПб , 2006 С 103-111 (0,55 п л )

53 Дорская А А Проблема влияния церковных правил на источники отраслей права // Истоки и источники права Очерки / под ред Р А Ромашова, НС Нижник СПб , 2006 С 675-704 (1,9 п л)

54 Дорская А А К вопросу об изучении системы права Российской империи // Актуальные проблемы юридической науки Межвузовский сборник научных трудов Выпуск 1 СПб , 2006 С 5-8 (0,25 п л)

55 Дорская А А Европейская интеграция и проблема свободы совести // Проблемы европейской интеграции1 правовой и культурологический аспекты / под ред С А Гончарова, А А Дорской СПб, Астериоп, 2007 С.92-98 (0,4 п л)

56 Дорская А А Правовой статус и правосубъектность физических лиц в Российской империи в зависимости от их принадлежности к религиозным союзам // Правовой статус и правосубъектность лица теория, история, компаративистика Материалы VIH Международной научно-теоретической конференции (Санкт-Петербург, 14-15 декабря 2007 г)/ под ред. РА Ромашова,НС Нижник СПб , 2007 4 2 С299-305 (0,4п л)

57 Дорская А А Влияние Первой русской революции на церковно-правовую литературу // Власть и общество в России во время русско-японской войны и революции 1905-1907 гг Материалы научно-теоретической конференции 29-30 сентября 2005 года СПб, Олеариус Пресс, 2007 С 146-154 (0,5 п л)

58 Дорская А А. Соотношение международного права и религии в трудах юристов-международников второй половины XIX - начала XX вв // Актуальные проблемы юридической науки Межвузовский сборник научных трудов Выпуск 2 СПб, 2007 С 11-18 (0,5 п л )

59 Дорская А А Правовые и религиозные принципы противоречия и взаимодействие // Принципы права Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции 30 ноября 2006 г/ под ред Д.И Луковской СПб , 2007 С 232-240 (0,6 п л)

60 Дорская А А Образ государства и проблема светскости в современном российском правосознании // Образ государства в современном

правосознании Восьмые Спиридоновские чтения / под ред И Л Честнова СПб, 2008 С 93-101 (0,6 п л)

61 Дорская А А Влияние церковных норм на развитие современных международно-правовых стандартов о свободе совести // XVI Международные Рождественские образовательные чтения «Православные ценности и современное образование» Конференция «Влияние религиозного фактора на жизнь современного общества» 30 января 2008 г Материалы выступлений М , Издательство РГСУ, 2008 С 46-54 (0,5 п л.)

62 Семашко А Г, Дорская А А Каноническое право Учебно-методические материалы по направлению подготовки «520200 - теология» М , Издательство РГСУ, 2008 18 с (1,2пл)

63 Дорская А А Правовые основы образования человека в поликультурном обществе // Образование человека в поликуль гурном обществе. Междисциплинарное исследование / под ред JIH Бережновой СПб , Издательство РГПУ им А И Герцена, 2008 С 367-377 (0,7 п л)

На правах рукописи

Александра Андреевна Дорская

Церковное право в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв.

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук

Подписано в печать 23сентября 2008 г Бумага ('Снегурочка» Формат 60x84/16 Гарнитура Тайме Уел печ л 2,32 Тираж 100 Заказ №375

Издательство

Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов 105318, Москва, Измайловское шоссе, 4 Тел (499) 369-42-84, факс (499) 369-58-13

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

по праву и юриспруденции, автор работы: Дорская, Александра Андреевна, доктора юридических наук

Введение

Глава I.

Церковное право Российской империи: теоретико-правовой анализ

Понятие церковного права в юридической науке конца ХУШ - 40 начала XX вв.

Источники церковного права Российской империи: классификация и характеристика

Система церковного права Российской империи

Государственно-церковные отношения в Российской империи и их правовое регулирование

Система права Российской империи

Взаимодействие государственных и церковных учреждений в Российской империи

Особенности правового статуса подданных Российской империи в зависимости от их вероисповедной принадлежности

Взаимодействие церковного права с другими отраслями российского права

Основные этапы взаимодействия уголовного и церковного права

Полицейское (административное) право и его роль в реализации церковно-правовых норм

Церковь и правовое регулирование имущественных отношений

Влияние церковного права на развитие семейного права

Церковные суды в системе судоустройства и участие духовенства в светском судопроизводстве

Место церковного права в юридической науке и юридическом образовании России в конце XVIII - начале XX вв.

Этапы развития науки церковного права в России

Основные центры развития науки церковного права в дореволюционной России

Наука церковного права в системе гуманитарных наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

по теме "Церковное право в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв."

Актуальность темы исследования. Начиная с конца 80-х гг. XX века в России стала складываться система взаимоотношений между государством и религиозными .объединениями на основе сотрудничества (партнерства). Началось возрождение церквей, монастырей, появились первые законодательные разработки по регулированию государственно-церковных отношений, церковь получила права юридического лица, свобода совести стала рассматриваться не только как право на атеизм. Однако этот процесс сопровождается массой трудностей.

Во-первых, необдуманная либерализация законодательства в данной сфере уже неоднократно приводила к тяжелым последствиям. Например, после того, как в октябре 1990 г. Верховным Советом РСФСР был принят Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», создавший режим максимального благоприятствования для создания любых религиозных организаций в России, в страну хлынули представители различных сект, что способствовало еще большей дестабилизации обстановки как накануне, так и вскоре после распада СССР.

Во-вторых, несмотря на то, что ныне действующий Федеральный Закон Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» был принят одиннадцать лет назад и в него вносились поправки, не прекращаются обращения российских граждан в Европейский суд по правам человека. Так, весной 2007 г. дело против России выиграли саентологи. Если учесть, что Европейский суд в делах по свободе совести придерживается i позиции, что «государство должно действовать как нейтральный и беспристрастный организатор исповедания различных религий, верований и убеждений»1, то значит, проигранные Россией дела, свидетельствуют о несовершенстве законодательства и правоприменительной практики в этой

1 Гарлицкий JI. Государственное регулирование религии: противоречивые тенденции? Замечания относительно недавней практики применения прецедентов, касающихся статьи 9 Конвенции о защите прав человека и основных свобод // Сравнительное конституционное обозрение. 2006. № 3 (56). С.51. сфере. Представители различных вероисповеданий считают, что они не могут реализовать свои права в данной области. Таким образом, церковно-правовые нормы нуждаются в изучении и влияют на развитие международно-правовых и конституционных стандартов, закрепляющих свободу совести.

В-третьих, сегодня многие специалисты говорят о двусмысленности формулировки статьи 14 Конституции Российской Федерации, т.к. «светское государство» как минимум может быть четырех видов:

- эквипотенциальный тип - светское государство, характеризующееся стремлением к достижению максимально возможной внерелигиозности и изоляции религиозных объединений от государственной и общественной жизни (Япония, КНР, Южная Корея, отчасти США),

- преференциальный тип - государство, характеризующееся одним из наиболее «мягких режимов» отделения религиозных объединений от государства, выделением государством одной или нескольких религий, для которых создается льготный режим существования и деятельности (большинство стран Европы), контаминационный тип - государство, характеризующееся максимальной размытостью границ между религиозным и светским и значительной степенью влияния норм религиозного права на правовую систему государства (государства исламского мира, Израиль), идентификационный тип - государство, характеризующееся расширенным сотрудничеством государства с несколькими религиозными объединениями на основе партнерства государства и граждан в гарантиях, защите1- и реализации их прав на национально-культурную и религиозную 1 ' 2 идентичность (Франция, Россия, страны Балтии, Украина) .

Такая размытость формулировок ставит массу вопросов: могут ли религиозные объединения высказываться по политическим вопросам, возможна ли демонстрация конфессиональной принадлежности высших

2 Понкин И.В. Современное светское государство: конституционно-правовое исследование. М„ 2005. С.293-303. государственных лиц страны, каковы последствия возрождения некоторых дореволюционных церковно-правовых институтов (например, в 2000 г. Архиерейский собор принял решение о воссоздании церковных судов Русской Православной Церкви) и т.д. Возникают казусы, наиболее известным из которых является спор между российской гражданкой Татьяной Малахович и Южно-Сахалинской и Курильской епархией Русской Православной Церкви относительно обжалования акта об «отлучении от а общения церковного» в светском суде .

Разъяснить некоторые сложные церковно-правовые вопросы может помочь дореволюционное российское законодательство, в котором, правда, церковь от государства не отделялась, а также труды русских ученых -специалистов в области церковного права.

В-четвертых, принципы правового регулирования взаимоотношений государства и церкви вызывают постоянную дискуссию в российском обществе. Одним из ярких примеров является письмо десяти академиков Российской Академии наук, направленное летом 2007 г. Президенту Российской Федерации, относительно их обеспокоенности клерикализацией российского образования и науки, которое фактически раскололо российское общество пополам и показало, что оппоненты по-разному понимают как юридическую терминологию, так и ценности, которые за ней кроются. Недовольство высказывают и общественные организации. Например, Московская Хельсинская группа подготовила доклад «Свобода совести, правозащитное движение и политические партии». В нем, в частности, Сергей Мозговой, представляющий Институт свободы совести, сделал вывод о том, что мы наблюдаем настоящий «системный кризис», к которому относится в том числе «массовое нарушение принципа светскости государства»4.

3 См.: Гаранова Е.П. Соотношение церковной и светской юрисдикции: история и современность // История государства и права. 2007. № 21. С.13-15.

4 http://www.newsru.com/religy/30mar2007/rechtfrage.html

Кроме того, что влияние церковно-правовых норм на светское право вызывает сегодня серьезные споры в российском обществе, данная тема имеет важное теоретическое значение.

Изучение церковного права необходимо для осмысления истории других отраслей российского права. Специалисты в области церковного права XIX- начала XX вв. подчеркивали, что большая часть институтов русского права развивалась под влиянием права церковного5. Это подтверждают и современные исследователи. Например, протоиерей В.А.Цыпин, автор учебных пособий и монографий по церковному праву6. Изучение церковного права является необходимым для составления более полной картины становления отраслей российского права в XIX в., а также системы российского дореволюционного права в целом.

Церковное право сыграло огромную роль в процессе формирования современной европейской правовой системы. Как отмечает М.Ю.Варьяс, который одним из первых в постсоветский период начал изучение церковного права, «по существу церковное право стало первой общеевропейской наднациональной системой права; институты и правовые процедуры, порожденные 3Tofiv протосистемой, опередив национально-правовое регулирование по времени своего появления, легли в основу сформировавшихся позднее национальных правовых систем Европы»7.

Наконец, складывающаяся система взаимоотношений между государством и религиозными объединениями в Российской Федерации постепенно приобретает характер сотрудничества (партнерства) на основе разделения их функций8, а поэтому необходимо знание и понимание

5 См., напр.: Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев, 1900. С.9.

6 Цит. по: Цыпин В.А. Церковное право. Учебное пособие. Круглый стол по религиозному образованию Русской Православной Церкви, 1996. С.8-9.

7 Варьяс М.Ю. Церковное право в романо-германской правовой системе. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М.,1997. С.З.

8 См., напр.: Прокошин В.А. Партнерство государства и церкви во имя гражданского согласия и благополучия России // Партнерство государства и церкви. Стабильность политической системы гражданского общества. Сборник материалов Международной церковных норм. Тем более что до недавнего времени большинство нормативных документов, регламентирующих отношения государства и религиозных объединений, были недоступны общественности. Например, систематизированный сборник «Законодательство о религиозных культах» (М., 1971) был издан с грифом «Для служебного пользования» и предназначался только для работников Советов народных депутатов, уполномоченных Совета по делам религии, судебно-прокурорских работников.

Таким образом, для России проблема изучения церковного права, его места в системе российского дореволюционного права приобретает особую актуальность.

Состояние научной разработанности проблемы

Проблема развития церковного права привлекала внимание исследователей, в основном, в дореволюционный период, а также в наши дни.

Первые работы российских богословов, представлявшие собой попытки осмысления и анализа церковных законов Российской империи, появились в 40-е гг. XIX в. (труды архимандрита Гавриила, протоиерея И.М.Скворцова, архимандрита Иоанна).

С 60-х гг. XIX в., когда начался постепенный перевод церковного права из разряда богословских наук в юридические, российские ученые под воздействием исторической школы права стали уделять главное внимание изучению источников церковного права - постановлениям Вселенских и поместных соборов, проблемам развития основных институтов церковного права: А.С. Павлов «Первоначальный славяно-русский Номоканон» (Ученые записки Казанского университета, 1869), П. А. Лашкарев «Система церковного права» (Киев, 1886), М.И. Горчаков «О тайне супружества -происхождение, историко-юридическое значение и каноническое научно-теоретической конференции, посвященной 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского (25-26 июня 2004 г.). Курск, 2004. С.30-41. достоинство 50-й главы печатной Кормчей» (СПб., 1880), Н.А. Заозерский «Историческое обозрение источников права Православной Церкви» (М.,1891).

С 80-х гг. началось изучение вопроса о свободе вероисповеданий, который затем перерос в более глобальную проблему о свободе совести в России. Это направление стало активно развиваться после перевода известным ярославским специалистом в области церковного права Н.С.Суворовым книги Фридриха Маасена «Девять глав о свободной церкви и свободе совести» (Ярославль, 1882). До революции 1905 г. появился ряд теоретических работ, посвященных данному вопросу: В.Ф. Кипарисов «О свободе совести. Опыт критического исследования вопроса в области церкви и государства с I по IX в.» М.Д883; Вып.1; Сильвестр, архимандрит. «Современные искатели полной свободы совести перед судом православной церкви. Опыт критического решения этого вопроса». Харьков,1903; И.С. Бердников «Новое государство в его отношении к религии (К вопросу о свободе совести). Речь, произнесенная на торжественном собрании Казанской духовной академии». Казань, 1904; К.К. Арсеньев «Свобода совести и веротерпимость». Сборник статей. СПб, 1905 и другие. Итогом этих исследований служило утверждение, что в России свобода совести давно дарована. Однако в общественном мнении (особенно после отлучения Л.Н.Толстого от церкви в феврале 1901 г.) наметилось несогласие с таким выводом.

Первым более широко взглянул на вопрос о свободе совести профессор Томского университета М.А. Рейснер, издавший сборник статей под названием "Государство и верующая личность"9, где подробно рассмотрел как теоретическую, так и историко-юридическую стороны свободы совести в России. Из главных выводов М.А. Рейснера необходимо выделить следующие: 1) свобода совести - это возможность для каждого "верить в то,

9 Рейснер М.А. Государство и верующая личность. Сборник статей. СПб.,1905. во что он хочет, или даже не верить ни во что"10; 2) связь вероисповедного вопроса с национальным; 3) государство, даруя каким-либо конфессиям привилегии, берет с них плату в виде потери автономии и свободы.

В период революции 1905-1907 гг., а также вплоть до 1917 г., в науке церковного права шла борьба двух направлений. Представители старого направления (И.С. Бердников, П.А. Лашкарев, М.Е. Красножен и другие) посвящали свои работы новым проблемам (соотношение церкви и государства, церковный приход, свобода совести и т.п.), но, в целом, отстаивали традиционную для церковного права точку зрения о необходимости сохранения основных государственных устоев, в том числе по отношению к церкви. Новое направление боролось за относительную независимость церкви от государства через созыв Поместного собора Русской Православной Церкви, что неизбежно должно было повлечь серьезные изменения в церковном праве Российской империи, или изучало церковное законодательство других стран (Н.А. Заозерский, Е.Н. Темниковский и другие).

В советское время церковное право не становилось предметом специальных исследований. Как отмечает М.Ю. Варьяс, «одни профессора вынуждены были уехать за границу (С.В. Троицкий), другие старались приспособиться к новым условиям (TLB. Гидулянов, С.В. Юшков), третьи погибали в лагерях (Н.Н. Фиолетов, В.Н. Бенешевич)»11. Кроме того, после 1917 г. все духовные учебные заведения были закрыты. Таким образом, наука церковного права в Советской России, а затем СССР, прекратила свое существование.

В современный период новый этап в изучении церковного права начался в 1994 г., когда в свет вышла монография протоиерея В.А. Цыпина «Церковное право», а затем в 1996 г. и учебное пособие с одноименным названием. В его работах кроме общей попытки исследования системы

10 Рейснер М.А. Государство и верующая личность. Сборник статей. СПб.,1905. С.416.

11 Варьяс М.Ю. Краткий курс церковного права. Учебное пособие. М.,2001. С.6. церковного права были рассмотрены такие вопросы, как церковное право Византии и Греции, а также Российской империи. В.А.Цыпин выделил и кратко охарактеризовал основные этапы развития церковного права в XIX -начале XX вв., дал характеристику основным работам Н.К. Соколова, Н.С. Суворова, А.С. Павлова, И.С.Бердникова, Н.А. Заозерского и других.

В последнее десятилетие внимание исследователей, в основном, сосредоточено на четырех направлениях.

Первое - изучение собственно церковного права. Особо в этом ряду необходимо отметить три работы. В 1997 г. в Московской государственной юридической академии М.Ю. Варьясом была защищена кандидатская диссертация на тему: «Церковное право в романо-германской правовой семье», в которой были рассмотрены такие вопросы, как возникновения и развитие церковного права в Западной Европе и отчасти России, теоретико-правовые критерии для выделения церковного права в континентальной правовой системе. В диссертации был сделан важный вывод о том, что «церковное право является корпоративной правовой системой»12. Это положение было взято за аксиому во второй важнейшей работе по церковному праву, вышедшей в последние годы, - «Церковное право в правовой системе российского общества (общетеоретический и исторический

1 о аспекты)» Е.П. Гарановой . Автор раскрыл место церковного права в правовой системе общества, рассмотрел церковное право как корпоративную правовую систему, показал реализацию норм церковного права на примере института церковного суда. В конце декабря 2004 г. в Ставрополе Д.Д. Боровым была защищена кандидатская диссертация на тему «Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования». Он также охарактеризовал церковное право как

12 Варьяс М.Ю. Церковное право в романо-германской правовой системе. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М.,1997. С. 18-24.

13 Гаранова Е.П. Церковное право в правовой системе российского общества (общетеоретический и исторический аспекты). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Нижний Новгород, 2004. С.9-10. действующую корпоративную правовую систему, регулирующую конкретные реально существующие отношения людей внутри особого религиозного общества - Церкви»14. Предложенная автором периодизация развития церковного права России является, на наш взгляд, достаточно общей. Так, историю церковного права Российской империи Д.Д. Боровой рассматривает как один период, допуская при этом ряд фактологических ошибок, говоря, например, о том, что в конце XIX в. преподавание церковного права «велось в основном в духовных образовательных учреждениях»15.

История церковного права стала темой представительной конференции «Церковное право и государственное законодательство в истории России», состоявшейся 12-14 мая 2003 г. в Институте российской истории Российской Академии наук и посвященной 75-летию известного историка Я.Н. Щапова16. Проблемы развития церковного права в изменяющихся условиях начала XX века рассматривались также на Международной научно-теоретической конференции, посвященной столетию Первой российской революции «Власть и общество в России во время русско-японской войны и революции 1905-1907 гт.»17.

Кроме того, появилось несколько работ, посвященных более частным сюжетам. Так, в диссертации И.В. Заикиной «Правовое положение монастырей в Российской империи XVIII - начала XX вв. (государственно) правовой и канонический аспект)" рассматриваются особенности правового статуса такого субъекта церковного права как монастыри, а также

14 Боровой Д.Д. Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2004. С. 18.

15 Боровой Д.Д. Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2004. С. 13.

16 http://counter.rambler.ru/topl00/

17 Власть и общество в России во время русско-японской войны и революции 1905-1907 гг. Тезисы докладов Международной научно-практической конференции. 29-30 сентября 2005 г. СПб., 2005. монашествующих. В диссертации А.В.Исаева "Учение о государстве и праве в раннем христианстве" были охарактеризованы основные источники церковного права христианских церквей19.

Второе направление исследований главным объектом изучения считает взаимоотношения государства, общества и личности. Так, 25-26 июня 2004 г. в Курске прошла Международная научно-теоретическая конференция, посвященная 250-летию со дня рождения преподобного Серафима

Саровского «Социальное партнерство государства и церкви - объективное условие стабильности политической системы гражданского общества» . В рамках этого направления главным вопросом является исследование

21 законодательного закрепления свободы совести в России .

В Российском государственном социальном университете существует целая школа по изучению социальной роли церкви. Необходимо выделить работу Д.А. Пашенцева «Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви во второй половине XIX - начале XX вв.» (М., 1995), исследования С.Г. Зубановой «Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX в.» (М.,2001) и «Социально-историческая роль Русской Православной Церкви» (М., 2002).

18 Заикина И.В. Правовое положение монастырей в Российской империи ХУШ-начала XX вв. (государственно-правовой и канонический аспект). Ростов-на-Дону, 2004. С.З.

19 Исаев А.В. Учение о государстве и праве в раннем христианстве. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Санкт-Петербург, 2004. С.8-9, 11-14.

20 Партнерство государства и церкви. Стабильность политической системы гражданского общества. Сборник материалов Международной научно-теоретической конференции, посвященной 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского (25-26 июня 2004 г.). Курск, 2004.

21 Ловинюков А.С. Свобода совести (анализ, практика, выводы) // Государство и право. 1995. № 1; Пчелинцев А.В. Религия и права человека // Религия и права человека. На пути к свободе совести. Вып.З. М., 1996; Вишнякова И.Н. Конституционно-правовое регулирование свободы вероисповедания. Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 2000; Тачиева Т.Ю. Конституционно-правовое регулирование свободы совести в Российской Федерации. Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Екатеринбург, 2003 и другие.

Третье направление имеет главным предметом своего исследования теоретические основы развития российского законодательства в конце XVIII-начале XX вв.

В частности, этому посвящены работы С.В.Потаниной, которая, изучая взаимоотношения государства и религии за рубежом, выделила некоторые этапы развития церковного права христианской церкви22.

Н.В. Акчурина, изучая историческое направление в российском правоведении XIX в., показала, что «направление русской юридической науки, которое возникло под влиянием данной школы, занималось, главным образом, теоретическим осмыслением процесса происхождения и развития

23 русского права» . Это делало неминуемым обращение к источникам, которые были заимствованы из Византийской империи вместе с христианством. Кроме того, практически все исследователи в области церковного права обращались к западным, и, прежде всего, немецким юристам исторической школы права: Г. Гуго, Ф.К. Савиньи, Г. Пухта.

В исследовании Д.В. Березовского показано, что существовавшие понятия прав и свобод в трудах российских ученых в XIX- начале XX вв. были напрямую связаны с двумя течениями в русской правовой науке: либеральным государствоведением, которое опиралось на теорию естественного права (Е.Н. Трубецкой, Б.Н. Чичерин и другие), и позитивизмом, основанного на идее производности права от государства (Г.Ф. Шершеневич)24.

В работе P.O. Полухина «Проблемы соотношения общества, права и государства в правовой мысли России (конец XIX-начала XX вв.)" проведен

22 Потанина С.В. Некоторые аспекты взаимоотношений государства и религии за рубежом // Журнал российского права. 2001. № 4. С. 105-113.

23 Акчурина Н.В. Историческое направление в русском правоведении XIX в. Автореферат на соискание ученой степени доктора юридических наук. Саратов, 2000. С. 19. См. также: Акчурина Н.В. Историческое правоведение: становление, развитие в России в 30-70-х гг. XIX в. Саратов, 2000.

24 Березовский Д.В. Права и свободы жителей Российской империи в период становления и развития капитализма (1861-1905 гг.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Саратов, 2003. С. 11-12. анализ трудов Б.А. Кистяковского, Н.М. Коркунова, С.А. Котляревского, Ф.Ф. Кокошкина, Ф.В. Тарановского, на основании которого был сделан вывод, что данные ученые считали "государство не единственным творцом права" . Это соответствовало идее специалистов в области церковного права, доказывающих, что церковь способна на самостоятельную правоустанавливающую деятельность. Кроме того, он выделил в начале XX века так называемый консерватизм охранительный и консерватизм творческий. Данное деление прекрасно подходит к характеристике основных направлений развития науки церковного права в этот период.

Особо хотелось бы отметить диссертацию Г.П. Курдюк «Отрасль права как элемент системы права (теоретико-правовое исследование)», в которой сделан важный вывод о том, что «эволюционирование признаков отрасли права (также как и критериев отраслевого деления права) предопределено объективными процессами изменения самого содержания общественных отношений, изменениями в оценках социальной ценности права, в

Oft соотношении частного и публичного начала» . Буржуазный этап, по Г.П. Курдюк, характеризуется делением права на публичное и частное. Это объясняет, почему русские специалисты в сфере церковного права не смогли определить церковное право иначе как особой правовой системой, т.к. в нем содержались элементы как публично-правового, так и частно-правового характера.

Четвертое направление связано с активным изучением развития отдельных отраслей права дореволюционной России.

Наибольшее количество научных работ посвящено взаимодействию государственного и церковного права России. Это связано с тем, что вплоть до 1917 г. Русская Православная Церковь была вписана в государственный Полухин P.O. Проблемы соотношения общества, права и государства в правовой мысли России (конец ХК-начало XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Белгород, 2004. С.24.

Курдюк Г.П. Отрасль права как элемент системы права (теоретико-правовое исследование). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Краснодар, 2004. С. 10. механизм и выполняла важнейшие государственные функции. Среди последних исследований необходимо отметить докторскую диссертацию

A.В. Стадникова, в которой было показано, что, начиная с середины XVII в., «отношения государства и церкви осложнились, обнаружив несовпадение

27 интересов» , именно в это время началось форсирование процесса превращения церкви в государственное учреждение. В диссертации А.Г. Семашко «Русская Православная Церковь в государственном механизме Российской империи XIX века: историко-правовой аспект» был проведен обширный анализ юридической и исторической литературы, посвященной государственно-церковным отношениям, а также показаны положительные и отрицательные стороны государственного положения Русской Православной по

Церкви . В очерках по истории отечественного права Н.И. Комарова, Д.А. Пашенцева, С.В. Пашенцевой проанализирован правовой статус обер-прокурора Святейшего Синода и сделан вывод о том, что фактически обер-прокурор отделял Святейший Синод от Церкви29.

История семейного права долго не изучалась в советский период, т.к. оно напрямую выросло из церковного права. Одной из первых работ была монография М.К. Цатуровой «Развитие русского семейного права в XVI-XVIII вв.», изданная в 1991 г. Сейчас данная проблема активно изучается.

B.В. Момотов, раскрывая проблемы формирования русского средневекового права в IX-XIV вв., показал, что «церковь преднамеренно шла на компромисс с обычным правом, . что позволило ей победно закрепиться и занять доминирующее положение в роли социального регулятора брачно-семейных

27 Стадников А.В. Взаимоотношения государства, церкви и общества в русской политической и правовой мысли второй половины XIV - первой половины ХУП веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2007. С. 26.

28 Семашко А.Г. Русская Православная Церковь в государственном механизме Российской империи XIX века: историко-правовой аспект. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 2007.

00 Комаров Н.И., Пашенцев Д.А., Пашенцева С.В. Очерки истории права Российской империи (вторая половина XIX - начало XX вв.). М., 2006. С.346. отношений» . Э.М.Левшин рассмотрел соотношение обычно-правовых, церковно-правовых и светских норм в семейном праве и пришел к выводу, что «в структуре нормы брачно-семейного права церковное право определяло правило (предписание), выступающее как требование должного поведения, обычное право регулировало реальное поведение людей («сущее»), светское право выполняло функцию отражения и разрешения

31 противоречия между «должным» и «сущим» . Д.Ф.Латыпова сделала вывод о том, что «одновременно с тем, что нормы религиозного права содержали определенные положения, ущемляющие права и свободы женщин, они, в значительной мере, выступали и источником появления и развития юридического права о статусе женщин» . В докторской диссертации Н.С. Нижник было показано, что в XVIII в. «государство взяло на себя регулирование части вопросов в сфере брачно-семейных отношений, решение которых ранее являлось прерогативой Церкви. Государство предпринимало попытки усовершенствования институтов семейного права: брака, вдовства, опеки. Светским законодательством были закреплены положения, устанавливавшие имущественную самостоятельность супруги. В XIX в. российское семейное законодательство в целом соответствовало уровню развития большинства европейских стран. Однако, уменьшив влияние Церкви на семейно-бытовые проблемы, государство не смогло ее заменить в полном объеме»33. В диссертационном исследовании М.М.

5 А

Момотов В.В. Формирование русского средневекового права в IX-XIV вв. Автореферат на соискание ученой степени доктора юридических наук. М.,2003. С.35.

31 Левшин Э.М. Становление и развитие брачно-семейного законодательства в дореволюционной России. Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Нижний Новгород, 2003. С.8.

32 Латыпова Д.Ф. Правовое положение женщин (историко-методологический аспект). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Казань, 2004. С. 14.

33 Нижник Н.С. Правовое регулирование брачно-семейных отношений в контексте эволюции государственно-правовой системы России (IX-XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. СПб., 2003. С.4.

Трапезниковой показано, что развитие законодательства о брачном договоре в России базировалось на системе обычного и канонического права34.

В последние годы активно изучается и соотношение уголовного и церковного права. Н.С.Федосова посвятила свою кандидатскую диссертацию исследованию взаимосвязи уголовного права и религии и сделала вывод о том, что в XVI-XIX вв. «огромное значение церкви в деятельности государства напрямую оказывает влияние на политику светской власти в о с законодательной сфере» . В работах Н.А.Липского рассматривается влияние христианства на развитие уголовной политики и судопроизводства в

36

России . В исследовании А.В. Холопова соотношение уголовного и церковного права изучается с точки зрения расследования ритуальных

37 убийств . Интересные выводы о том, что «труд выступал как средство коррекции криминально-пораженной личности и совместно с религиозным воздействием был одним из основных факторов воспитательного воздействия», содержатся в диссертации С.П. Яковлева, посвященной о О изучению использования труда осужденных к лишению свободы . В диссертационном исследовании А.И. Сидоркина показано, что уже во второй половине XVII в. «произошел разрыв светских и религиозных начал в теории уголовного права»39, однако окончательно эта двойственность не была

34 Трапезникова М.М. Возникновение и развитие законодательства о брачном договоре в Древнерусском и Российском государстве в Х- начале XX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2005. С.9.

35 Федосова Н.С. Уголовное право и религия: проблемы взаимовлияния и взаимодействия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Владивосток, 2003. С.8.

36 Липский Н.А. Влияние христианства на развитие уголовной политики и судопроизводства в России (историко-правовой анализ). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. СПб.,2003.

37 Холопов А.В. Методика расследования ритуальных убийств. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. СПб.,2004.

ЯЙ

Яковлев С.П. Организационно-правовые формы трудоиспользования лиц, осужденных к лишению свободы в дореволюционной России (XVII - начала XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Нижний Новгород, 2005. С.9-10.

39 Сидоркин А.И. Наказания, связанные с лишением и ограничением свободы в русском уголовном законодательстве IX - ХУП вв.: проблемы правового регулирования, преодолена даже в имперский период, что приводило к непоследовательности и двойственности некоторых принципов уголовного права. В 2008 г. была защищена докторская диссертация А.А. Сафонова, в которой затрагивались вопросы взаимодействия государственного и уголовного права с церковным правом в начале XX века40.

Влияние церковного права на гражданское право так же в последнее время стало объектом исследований. В докторской диссертации В.Е. Рубаника был сделан вывод о том, что «первоначальный этап развития института права собственности определялся двумя главными факторами: 1) религиозно-символическими представлениями восточных славян, основанными на духовном синкретизме, соединении языческих и христианских взглядов на собственность; 2) влиянием византийского и светского законодательства»41. А.Н. Садков в диссертации «Религиозные организации как субъекты гражданского права», посвященной современному законодательству, опирался в том числе, на труды русских специалистов в области церковного права, в частности Н.С. Суворова42. В 2005 г. вышла монография Т.Е. Новицкой «Правовое регулирование имущественных отношений в России во второй половине XVIII века», в которой раскрыты особенности правового статуса церковных учреждений как юридических лиц, место духовенства в экономической жизни России данного периода. В монографии были использованы труды известного специалиста в области церковного права Н.С. Суворова. систематизации и применения. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. Казань, 2005. С.46.

40 Сафонов А.А. Правовое регулирование функционирования религиозных объединений в России в начале XX века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2008; Его же. Правовой статус религиозных конфессий в Российской империи на рубеже XIX-XX вв. Тамбов, 2006.

41 Рубаник В.Е. Отношения собственности в восточнославянской традиции правового регулирования (начало X B.-1991 г.). Историко-правовое исследование. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М.,2004. С.31-32.

42 Садков А.Н. Религиозные организации как субъекты гражданского права. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Волгоград, 2004. С.4.

Особо необходимо выделить монографию Е.В. Беляковой «Церковный суд и проблемы церковной жизни» (М., 2004), являющейся первой фундаментальной работой по истории церковно-процессуального права.

Среди зарубежных исследователей необходимо отметить работы, посвященные положению Русской Православной Церкви. Эти сюжеты затрагивались канадским ученым Д.В.Поспеловским43, американскими исследователями Д.Куртиссом44 и Г.Л.Фризом45.

Особое место занимают работы профессора Невадского университета Пола Верта, посвященные правовому положению представителей различных вероисповеданий в дореволюционной России46. В частности, он сделал важный вывод о том, что «с 1770 до 1840 г. государство предоставило неправославным конфессиям больше обязанностей, прав и институциональных структур, чем уже имели православные. Тогда как православные получили «Духовный регламент» в 1721 г., римско-католики получили сравнимый документ в 1769 г., евангелическая лютеранская церковь и реформатская церковь - в 1832 г., . мусульмане Крыма - в 1831 г., калмыки-буддисты - в 1834 г., иудеи - в 1835 г., армяно-григорианская церковь - в 1836 г. .»47. Это объясняет одну из причин, почему в 40-е гг. XIX в. активно стало изучаться православное церковное право, иначе возникший «перекос» мог нанести удар по «господствующему и первенствующему положению» Русской Православной Церкви.

43 Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX в. М., 1995.

44 Curtiss J.Sh. Church and State in Russia. The last years of Empire. 1900-1017. New York, 1940.

45 Фриз Г. Церковь, религия и политическая культура на закате старого режима // Реформы или революция? Россия. 1861-1917 гг." СПб.,1992. С.31-43

46 Werth P.W. Arbiters of the Free Conscience State, Religion, and the Problem of Confessional Transfer after 1905 // Sacred Stories: Religion and Spirituality in Modern Russia, ed. H.Coleman and M.Steinberg. Bloomington, 2005; Верт Пол. Трудный путь к католицизму. Совесть, вероисповедная принадлежность и гражданское состояние после 1905 г. // Доклад для Ежегодника литовской католической академии наук. Вильнюс, 2005 Рукопись. С. 1-30.).

47 Werth P.W. Schism Once Removed: State, Sects, and Meaning of Religious Toleration in Imperial Russia // Imperial Rule, ed. A.Miller and A. Rieber. Budapest, 2004. P. 86.

Таким образом, современные исследователи не отвергают церковное право как тему научного исследования, однако до сих пор отсутствует комплексный анализ таких вопросов, как определение места церковного права в системе права Российской империи, выделение основных научных направлений и центров церковного права, существовавших в конце XVIII -начале XX вв., структурирование церковного права, взаимодействие государственного и церковного права.

Объектом исследования являются общественные отношения, складывавшиеся в Российской империи в конце XVIII - начале XX вв. в процессе государственно-церковного взаимодействия в правовой сфере.

Предмет исследования - место церковного права в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв.

Целью настоящей работы является исследование места церковного права в системе формировавшихся отраслей права Российской империи в конце XVIII - начале XX вв. Для ее достижения поставлены следующие задачи: раскрыть понятие "церковное право"; рассмотреть различные системы церковного права, предложенные дореволюционными учеными; проанализировать основные источники церковного права Российской империи; раскрыть роль и значение церковных канонов для формирования источников церковного права; показать взаимодействие светского и церковного права в России конца XVIII - начала XX вв.; выделить основные этапы развития православной науки церковного права в России; выявить научные центры церковного права, существовавшие в России в конце XVIII - начале XX вв.; определить место церковного права в системе других юридических наук, а также показать взаимосвязь церковного права с философскими, богословскими и филологическими науками; выработать рекомендации, которые могли бы быть использованы в законотворческом процессе.

Хронологические рамки работы охватывают период с конца XVIII в. до 1917 г. При их определении в основу было положено два принципа: 1) приведение церковно-правовых норм в систему; 2) развитие науки церковного права, которая придала ему юридическую, а не богословскую, конструкцию. При этом хотелось бы отметить принципиальное положение, что в Российской империи существовала наука церковного права, т.к. она соответствовала основному признаку науки: была отраслью духовного производства, основной продукцией которого являлись понятия, закономерности, теории; в частности, определения Святейшего Синода, являвшиеся подзаконными актами, регулировавшими вопросы церковного управления, жизнедеятельности духовенства, брака и семьи, отчасти наследования, базировались на определениях русских специалистов в области церковного права - профессоров кафедр церковного права университетов и духовных академий. Объектом науки церковного права были законы и подзаконные акты Российской империи, регулирующие структуру и жизнедеятельность церкви, а также церковные каноны, которым государство придало правовой характер.

Нижняя граница определяется концом XVIII века. Павел I самостоятельно возложил себе на голову корону, надел далматик (одежда византийских императоров, очень сходная с саккосом архиереев) и порфиру48, затем провозгласил свой указ о русском монархе как главе

Манифест «О назначении коронации Императора Павла 1и Императрицы Марии Федоровны в Москве в апреле месяце 1797 г. // Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. СПб., 1830. № 17659. С.243-244.

Церкви. Произошло «открытое восстановление византийских обычаев»49. ' Кроме того, конец XVIII в. характеризуется первыми попытками осмысления церковно-правовых норм, зарождением науки церковного права в Российской империи в конце XVIII века, а также началом процесса выделения церковного права из богословских наук и приобретения им черт юридической науки.

Во второй четверти XIX в. начался расцвет церковного права. Во-первых, в царствование Николая I в рамках работы по систематизации российского законодательства началось приведение в систему, в том числе, и норм церковного права: в 1834 г. вышло новое издание Кормчей книги, в 1839 г. - на греческом и русском языках была издана Книга правил Святых Апостолов, вселенских и поместных соборов и Святых Отцов, а в 1841 г. был издан Устав духовных консисторий, содержащий 368 узаконений. Во-вторых, с 1835 г. преподавание церковного права было введено в российских > университетах. В-третьих, к 1844 г. относится первая попытка определения церковного права в системе российского права: в свет вышел труд архимандрита Гавриила (Василия Николаевича Воскресенского) "Понятие о церковном праве и его история".

Серьезные изменения в церковном праве Российской империи могли произойти в царствование Александра II. Одной из буржуазных реформ предполагалось провозглашение свободы совести. Как отмечает Т.П. Минченко, к Пасхе 1881 г. готовился Манифест о свободе совести, но смерть Императора в результате покушения снова отложила решение этой наболевшей проблемы50.

49 Величко A.M. Церковь и император в византийской и русской истории. СПб., 2006. С.84.

50 Минченко Т.П. Государственно-религиозные отношения и возможности конструктивной перспективы // Партнерство государства и церкви. Стабильность политической системы гражданского общества. Сборник материалов Международной научно-теоретической конференции, посвященной 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского (25-26 июня 2004 г.). Курск, 2004. С.161.

Особого внимания заслуживает изменение институтов церковного права в годы первой русской революции, его взаимовлияние с развитием науки церковного права.

Верхняя граница работы определяется февралем 1917 г., когда была изменена вся система государственного права России, в том числе и статус церкви как государственного учреждения.

Источники исследования

Источники церковного права можно разбить на две группы. Первая -источники церковного права в собственном смысле слова. Вторая - труды российских специалистов в сфере церковного права. Уже исследователи XIX в. отмечали «неизбежное сближение начал церковного права с воззрениями времени, со светским правосостоянием и, следовательно, с наукой права в обширном смысле»51.

К первому кругу источников по вопросу о взаимодействии государственного и церковного права Российской империи относятся: нормативно-правовые акты и подготовительные материалы к ним, статистические сведения.

Главными законодательными источниками являлись:

Духовный регламент 1721 г., в 6 статье которого в качестве источников церковного права были закреплены Закон Божий, законы или правила святых Апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов, императорские указы, определения Святейшего Синода, государственное законодательство,

- Устав духовных консисторий,

Уставы духовных дел иностранных исповеданий (Свод законов Российской империи (далее - СЗРИ), т.1, ч.1),

Закон о состояниях, определявший сословные права духовных лиц инославных и иноверных исповеданий (СЗРИ, т.1Х),

51 См., например: Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб.,1876. С.Ш.

Законы гражданские, устанавливавшие порядок заключения браков (СЗРИ, т.Х, ч.1),

Устав строительный, в котором излагался порядок разрешения постройки храмов и молитвенных домов (СЗРИ, т.ХП, ч.1),

Уложение о наказаниях уголовных и исправительных в редакции 1885 г. (СЗРИ, t.XV) и новое Уголовное уложение 1903 г., где уголовная ответственность устанавливалась за "совращение" из православия и другие религиозные преступления,

Устав о паспортах, регламентировавший порядок пересечения границы иностранными духовными лицами (СЗРИ, t.XIV),

Устав о предупреждении и пресечении преступлений, определявший порядок деятельности духовных лиц различных вероисповеданий (СЗРИ, t.XIV).

К нормативно-правовым актам относятся также законы и указы времен первой русской революции: пункт шестой указа 12 декабря 1904 г. "О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка", указ 17 апреля 1905 г. "Об укреплении начал веротерпимости", пункт первый Манифеста 17 октября 1905 г. "Об усовершенствовании государственного порядка", закон 17 октября 1906 г. "О старообрядческих и сектантских общинах".

Законопроекты так же являются важнейшим источником по церковному праву, т.к. показывают направление развития церковно-правовых институтов, нужды представителей различных вероисповеданий, требующих законодательного регулирования. В связи с тем, что многие из них не опубликованы, главным источником здесь являются фонды Российского государственного исторического архива (далее - РГИА): правительственные законопроекты практически полностью собраны в фонде Совета министров (1276), а думские соответственно - в фонде Государственной думы (1278).

Материалы подготовки законов и законопроектов содержатся, в основном, в фондах высших и центральных государственных органов. В фонде Государственной думы (1278) собраны журналы заседаний и запросы думских комиссий, занимавшихся вероисповедными вопросами. Они не были опубликованы и мало отражены в научной литературе, хотя позволяют сделать достаточно полный анализ работы этих комиссий и сравнить их редакции законопроектов с правительственными и с окончательными.

В фонде 1276 (Совет министров) хранятся все правительственные законопроекты и подготовительные материалы к ним, составленные в1906 г., Особые журналы Совета министров по данному вопросу, материалы заседаний Особого совещания для согласования действующих узаконений по делам веры с указом 17 апреля 1905 г. под руководством графа А.П. Игнатьева, отдельные письма председателей Совета министров С.Ю. Витте и П.А. Столыпина (в личном фонде которого (1662) источников по данной проблеме не обнаружено), а также подборка газетных статей.

Фонд Председателя Комитета министров С.Ю. Витте (1622) содержит письма и газетные вырезки, среди которых особое место занимает статья А.В. Руманова о беседе с бывшим председателем Комитета министров и Совета министров, приоткрывающая завесу над подготовкой указа 17 апреля 1905 г.

Обширный материал хранится в фонде 821 (Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел). Здесь собраны ходатайства о переходе из православия в другую веру, вызвавшие затруднения у местных властей, записки представителей различных вероисповеданий о религиозных стеснениях, подборки газетных статей и письма высших сановников. Аналогичный материал, касающийся римско-католической церкви, содержится в фонде 826 (Канцелярия римско-католических митрополитов).

Сведения об осужденных за религиозные преступления находятся в фонде 1405 (Министерство юстиции). В работе также были использованы материалы фондов 744, где собраны Высочайшие указы, рескрипты и всеподданнейшие доклады по Министерству народного просвещения, и 1149 (Департамент законов Государственного совета), отражающие подготовку введения в действие нового Уголовного уложения 1903 г. и изменение положения представителей различных вероисповеданий.

В фондах 796 (Канцелярия Святейшего Синода) и 797 (Канцелярия обер-прокурора Св. Синода) удалось найти только описание рассмотрения частных случаев перехода из православия в другие вероисповедания. Но в личных фондах обер-прокуроров Св.Синода К.П. Победоносцева /24.04.188018.10.1905/ (1574) и П.П. Извольского /27.07.1906-05.02.1909/ (1569) есть письма, характеризующие отношение членов Синода к этой проблеме. Данные материалы фонда К.П.Победоносцева были опубликованы М.Н.Куровым.

К подготовительным материалам относятся также "Журналы Комитета министров по исполнению указа 12 декабря 1904 г." (СПб.,1905), "Справка о свободе совести, составленная Департаментов духовных дел иностранных исповеданий МВД" (СПб., 1906), "Материалы согласительных комиссий и Государственного совета по возвращенным в Государственную думу для нового рассмотрения законопроектов" (СПб.,1912), Стенографические отчеты о деятельности Государственной думы I-IV созывов и Обзоры деятельности комиссий и отделов Государственной думы III и IV созывов (СПб.,1908-1916).

Для исследования положения представителей различных вероисповеданий в России, актуальности вопросов церковного права в жизни российского общества в работе использованы официальные статистические данные, собранные Министерством внутренних дел и Министерством юстиции; цифры, полученные на основании переписи населения 1897 г.; данные по вероисповеданию студентов юридических факультетов различных университетов Российской империи.

В работе проводились и самостоятельные подсчеты. В частности, подсчеты, произведенные по учебным пособиям по церковному праву, позволили определить степень знакомства в России с зарубежной литературой по церковному праву. Также небезынтересными оказались материалы 826 фонда РГИА (Канцелярия римско-католических митрополитов), где описывалось 96 случаев осуждения римско-католических священников Могилевской епархии за преступления, связанные с вероисповедным вопросом, после I русской революции. Произведенные подсчеты помогли установить статьи Уложения о наказаниях уголовных и исправительных редакции 1885 г. и Уголовного уложения 1903 г., по которым наиболее часто производилось осуждение.

Ко второй группе источников, характеризующих науку церковного права, относятся научные труды, рецензии на научные работы, письма, дневники, мемуары людей, которые занимались церковным правом, а также периодическая печать того времени.

Практически все исследователи по церковному праву оставили учебники и учебные пособия, которые являются неоценимым источником по вопросу о системе церковного права, основных источниках церковного права Российской империи, месту церковного права среди юридических наук.

Кроме того, большинство ученых писали монографии по проблемам церковного права, его соотношения с государственным правом. К таким работам можно отнести исследования И.М. Скворцова, А.С. Павлова, Н.С. Суворова, И.С. Бердникова, Н.А. Заозерского и других.

Важным источником являются магистерские и докторские диссертации по церковному праву, отражающие специфику научных интересов ученых на различных этапах развития церковно-правовой науки. Здесь следует упомянуть докторскую диссертацию М.Е. Красножена "Иноверцы на Руси", материалы докторской диссертации М.А. Рейснера "Государство и верующая личность", изданные в виде сборника статей, а также единственную диссертацию, посвященную проблеме развития церковного права в России, П.А. Прокошева «Канонические труды Иоанна, епископа смоленского».

Значимым источником являются рецензии исследователей в области церковного права на работы друг друга, т.к. позволяют сделать выводы о формировании различных научных направлений, борьбе течений внутри науки церковного права.

Особое место среди источников занимают письма, дневники, мемуары людей, занимавшихся церковным правом, а также некрологи ученых.

В работе использованы опубликованные письма одного из основателей науки церковного права И.М.Скворцова архиепископу Херсонскому Иннокентию, которые раскрывают многие трудности, с которыми пришлось столкнуться первым исследователям.

Из дневников по данной теме удалось найти только дневник протоирея И.М.Скворцова, а также члена III Государственной думы отца Феодора Никоновича, в котором подробно описано обсуждение в Думе законопроекта "О переходе из одного вероисповедания в другое".

В мемуарах председателя Комитета министров, а 1906 г. еще и Совета министров С.Ю. Витте раскрываются этапы подготовки указа 17 апреля 1905

52

Об укреплении начал веротерпимости» . Достаточно богатый материал содержится в мемуарах исследователей в области церковного права, воссоздающих дух, царивший в различных учебных заведениях, в которых преподавалось церковное право. В частности мемуары М.Е. Красножена о своем учителе - А.С.Павлове.

Богатым источником является периодическая печать. В диссертации использованы некоторые официальные издания: орган Святейшего Синода "Церковные ведомости" и "Прибавления" к ним, "Санкт-Петербургские ведомости", "Московские ведомости", "Вестник Временного правительства". Для понимания того, как законодательная деятельность в Петербурге влияла на жизнь в тех губерниях, где вопрос о свободе совести стоял достаточно

52 Витте С.Ю. Воспоминания. М.,1960. Т.2,3. остро, были рассмотрены газеты "Киевлянин" и "Казанские губернские ведомости".

Газетный материал по вопросам церковного права собирался высшими государственными органами, поэтому в РГИА есть целые подборки статей53. В работе были использованы отдельные номера газет "Биржевые ведомости", "Русское слово", "Речь", "Петербургский листок", "Новое время", "Церковный вестник", "Церковный голос", а также статьи из журналов "Прямой путь", "Вестник права", "Гражданин", "Православный собеседник".

Некрологи помогли установить биографические сведения многих ученых-канонистов, правда, скончавшихся до 1917. К сожалению, удалось проследить судьбу не всех ученых, занимавшихся церковным правом, т.к. иногда сведения о них обрывались.

Таким образом, имеющиеся источники позволяют достаточно полно проанализировать взаимовлияние государственного и церковного права в России, выявить научные школы церковного права, показать отношение общества к вопросам, регулируемым церковным правом, раскрыть основные этапы развития церковного права в законодательном и научном смысле.

Методологическая основа исследования

При разработке темы использовались различные методы.

С помощью хронологического метода установлена последовательность и преемственность развития основных институтов церковного права.

Дескриптивный метод позволил показать содержание важнейших источников церковного права.

Использование сравнительно-исторического метода помогло выявить влияние зарубежных источников и исследований на развитие церковного права в Российской империи в конце XVIII-начале XX века, провести анализ взаимодействия государственного и церковного права.

СП

Например, богатая подборка статей находится: Ф.821. Оп.Ю. Д.39.

Анализ вероисповедной принадлежности студентов юридических факультетов российских университетов, выявление значимости исследований зарубежных авторов в развитии науки церковного права в России (подсчеты ссылок) были проведены с помощью статистического метода.

При определении компетенции высших и центральных государственных органов, участвующих в выработке церковной политики и правовых норм, а также при анализе законодательства применялся формально-юридический метод.

Разработка рекомендаций, которые могли бы быть использованы в современном законодательном процессе, проведена на основе метода правового моделирования.

Научная новизна диссертации состоит в следующем.

Во-первых, в работе решены новые для историко-правовой и теоретико-правовой науки проблемы:'определено место церковного права в системе права Российской империи, разработана периодизация развития науки церковного права в России,: сформулировано авторское определение самого церковного права. Данные вопросы не могли быть комплексно изучены ранее, т.к. в дореволюционный период предмет исследования находился в стадии становления, а в советское время вследствие того, что церковные нормы перестали иметь характер правовых, практически не рассматривался.

Во-вторых, в диссертации в научный оборот вводится ряд новых архивных материалов, хранящихся в фондах Российского государственного исторического архива (фонды: 796 - Канцелярия Святейшего Синода, 799 -Хозяйственное управление при Святейшем Синоде, 1081 -М.П. Чубинского, 1149 - Департамент законов Государственного Совета, 1574 - К.П. Победоносцева и другие).

В-третьих, в диссертации выявлено влияние процесса систематизации российского права во второй четверти XIX века на церковное право.

В-четвертых, работа восполняет существующий в российской науке теории и истории государства и права пробел, заключающийся в отсутствии четкого определения места церковного права, без чего невозможно судить о системе права Российской империи в целом. Церковное право доказывало невозможность деления системы российского дореволюционного права только на публичное и частное, т.к. имело и публично-правовой и частноправовой характер.

В-пятых, впервые целостно раскрыто развитие науки церковного права , I 1 в конце XVIII - начале XX вв., тогда как в предшествующих работах ' изучались или научные взгляды отдельных представителей церковно-правовой науки, или давалась краткая периодизация истории науки церковного права.

В-шестых, в диссертации впервые российской практикой доказывается тезис, высказанный зарубежными исследователями в начале XX века, что развитие церковного права противоречило общему учению о церкви и, таким образом, расшатывало существующие государственные устои, основанные на "симфонии властей".

В-седьмых, в работе выявлена зависимость развития церковного права от господствующих в юриспруденции теорий: сначала исторической, а затем социологической школ права.

В-восьмых, в работе выделены научные центры церковного права, изучены научные дебаты среди русских ученых-канонистов по разным церковно-правовым вопросам.

В результате проделанной работы на защиту выносятся следующие положения:

1) Церковное право Российской империи должно быть рассматриваемо как отрасль права, наука и учебная дисциплина. Изучение церковного права требует комплексного исследования этих вопросов.

2) Формирование и развитие церковного права тесно связано с развитием философии права. Значительное влияние на повышение интереса к церковному праву в XIX веке оказала историческая школа права. В конце XIX века социологическое направление в юриспруденции поставило новые задачи - изучение церкви наряду с другими социальными явлениями -государством и правом, что нашло свое отражение в изучении взаимодействия и взаимовлияния церковного права с другими отраслями российского права.

3) Современная юридическая наука позволяет определить церковное право Российской империи как отрасль права, представляющую собой совокупность правовых норм, определяющих статус церквей, а также права и обязанности духовного сословия, подданных (граждан) в зависимости от отношения к ним. В связи с тем, что в юридической науке XIX - начала XX вв. система права, в основном, понималась как совокупность публичного и частного права, но при этом шло формирование и отраслевого деления, дореволюционные юристы определяли церковное право как "особую правовую систему". Однако церковное право дореволюционной России имело свой объект регулирования - все сферы жизни, прямо или косвенно связанные с интересами церкви. Предметом церковного права были общественные отношения, возникающие в процессе осуществления прав церковной организации и верующих. К методам церковного права можно отнести как императивный, так и диспозитивный, при преобладании первого. Таким образом, применение к церковному праву дореволюционной России современных признаков отраслей права позволяют назвать его отраслью права.

4) Наука церковного права развивалась в крупных центрах Российской империи, где существовали университеты, духовные академии или другие учебные заведения, специализировавшиеся на юриспруденции или богословии. Основными центрами развития науки церковного права в России в XIX-начале XX вв. были университеты (Московский, Юрьевский, Казанский, Харьковский, Санкт-Петербургский, Киевский, Томский и Варшавский), духовные академии, а также еще несколько учебных заведений, в которых преподавалось церковное право (Демидовский юридический лицей в Ярославле, Военно-юридическая академия и Училище правоведения в Санкт-Петербурге). Выделить научные школы церковного права по географическому принципу не представляется возможным в связи с тем, что в центре юридического или богословского образования чаще всего было только одно место по кафедре церковного права, профессора не имели возможность готовить свою смену.

5) Вплоть до 1917 г. система церковного права не была определена ни в законодательном, ни в научном смысле в связи с переплетением государственного и церковного законодательства. Вследствие отсутствия в Российской империи систематизированного законодательного источника, поэтому можно говорить только о системах церковного права, обсуждавшихся в научной аудитории. Таким образом, в XIX — начале XX вв. происходило становление системы церковного права. Большинство специалистов показывали, что церковное право имеет двойственную природу: в объективном смысле - это система норм, определяющих взаимоотношения Церкви с другими общественными институтами, а в субъективном - это совокупность прав и обязанностей верующих с учетом их положения в Церкви. Эта двойственность нашла свое отражение в системах церковного права, разработанных российскими учеными. Как правило, они выделяли внешнее право Церкви - отношение Русской Православной Церкви к государству, к инославным и иноверным исповеданиям, внутреннее право Церкви - церковное управление, законодательство, учение, богослужение, церковный суд и дисциплина.

6) История науки церковного права конца XVIII - XX вв. может быть разделена на четыре периода. Первый - конец XVIII в.-50-е гг. XIX века -богословский, когда церковное право развивалось в системе богословских наук. В этот период труды по церковному праву создавались исключительно духовными лицами. Основным направлением изучения являлись источники церковного права, попытки определения системы церковного права, его задач и методов. Второй период - 60-90-е гг. XIX в., когда церковное право начинает активно изучаться юристами. Основными изучаемыми вопросами становятся: место церковного права в системе юридических наук, соотношение светского и церковного законодательства в России; западноевропейская наука церковного права и ее влияние на российское законодательство и науку. Третий период - с начала XX века приблизительно до 1909-1911 гг. - время наибольшего внимания к вопросам церковного права со стороны общественности и серьезных изменений в законодательстве, когда главными вопросами было положение церквей в России, зависимость правового статуса подданных Империи от их вероисповедания, гражданский брак и развод, возрождение прихода и т.д. Четвертый период - 10-е гг. XX века - вплоть до Февральской революции 1917 г., когда церковное право потеряло свою актуальность, во-первых, в связи с разочарованием в законодательной деятельности III Государственной Думы, а во-вторых, с началом в 1914 г. Первой мировой войны, которая переключила внимание и ученых, и общественности на чисто военные нужды. Изучалось церковное право других стран.

7) В XVIII веке в России окончательно утвердилась система тесного взаимодействия государства и церкви, основанная на византийской теории "симфонии властей", поэтому взаимодействие позитивного и канонического (церковного) права было значительным. Церковь имела судебную, исполнительную и отчасти законодательную функции. Государство взяло на себя часть традиционно церковных функций: общественное призрение, просвещение и т.д. Государственное право в XVIII - начале XX вв. оказало значительное влияние на церковные нормы. Это выразилось в отмене части древних канонов, в приведении в соответствие церковных правил нормам Свода законов Российской империи, в государственной защите церкви от преступлений. Церковное право стало частью позитивного права. Вероисповедный ценз играл важную роль при определении правового статуса личности в Российской империи.

8) Развитие науки церковного права в конце XVIII-начале XX вв. выявило внутренние противоречия в церковном праве. Положение церкви как государственного учреждения не соответствовало новым юридическим принципам, выразившимся в лозунге "Свободная церковь в свободном государстве". Развитие церковного права как науки расшатывало существующую "симфонию властей", т.к. выявляло ее внутренние противоречия.

9) В последнее десятилетие существования Российской империи Предсоборным присутствием и Государственной Думой предпринимались попытки превратить церковное право в самостоятельную систему, но взаимосвязь Церкви и государства сделали это невозможным. Это привело бы к изменению основных принципов государственного права.

10) Дореволюционный опыт свидетельствует, что существование в государстве двух параллельных правовых систем отрицательно сказывается на состоянии правового порядка в стране в целом.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

1) произведена реконструкция системы права Российской империи конца XVIII - начала XX вв., что позволяет более структурировано подходить к историко-правовому материалу;

2) исторически конкретизировано понятие церковного права;

3) показано соответствие церковного права Российской империи признакам современных отраслей права;

4) выявлена зависимость церковного права от научных правовых школ: исторической школы права, социологической школы права;

5) на примере церковного права показано взаимодействие юридической науки и практики;

6) анализ источников церковного права, исследование места церковного права в системе права Российской империи, предпринятые в диссертации, расширяют наши представления об уровне правовой культуры российского общества конца XVIII - начала XX века;

7) показан процесс уменьшения зависимости российского права в XIX - начале XX вв. от церковного влияния.

Практическая значимость исследования

Богатый опыт России по вопросам регулирования государственно-церковных отношений может быть использован при выработке новой религиозной политики. Выводы диссертации доказывают, что придание церковным правилам характера правовых норм в условиях многонациональной и многоконфессиональной России может привести к тяжелым последствиям как для государства, так и религиозных объединений. Правовое регулирование государственно-церковных отношений должно, базироваться на отношениях партнерства, при четком разделении миссии и функций. Положения работы могут найти применение в вузовских курсах по истории отечественного государства и права, теории государства и права, а также спецкурсах на юридических факультетах.

Материалы и выводы работы были использованы в докладе ректора Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, викария Санкт-Петербургской епархии, архиепископа Тихвинского Константина (Горянова) на конференции, посвященной 100-летию российской парламентаризма в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации в апреле 2006 г54.

Полученные в работе результаты позволяют внести следующие предложения по совершенствованию российского законодательства.

Во-первых, в статье 28 Конституции Российской Федерации возможно исключить указание на свободу совести и свободу вероисповеданий как однопорядковых понятий, в связи с тем, что сложившаяся в российской юридической науке и законодательстве традиция включает в свободу совести свободу вероисповеданий, а также право на атеистические воззрения.

54 http://pokxov-fomm.ru/action/scienpractconf/pokrovreading/sbornik2005-2006/txt/arhkostantin.php?print=Y

Во-вторых, необходимо внести уточнение в пункт 1 статьи 6 Федерального Закона Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г., содержащий понятие «религиозная организация». В определение религиозной организации необходимо добавить, что это «некоммерческое добровольное объединение граждан Российской Федерации.». В настоящее время, в соответствии со статьей 6 Федерального Закона Российской Федерации «О некоммерческих организациях» от 12 января 1996 г., религиозные организации рассматриваются как форма некоммерческих организаций. Однако обязательности некоммерческого характера деятельности для религиозных организаций ни один закон не содержит.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации были изложены автором в ряде выступлений на международных и республиканских конференциях: Межвузовских конференциях «Герценовские чтения» 2002-2008 гг. (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена (далее -РГПУ им. А.И. Герцена), Санкт-Петербург), Всероссийской научно-практической конференции «Измерение социальной напряженности: теория, методология и методика исследования» (25-27 сентября 2002 г., РГПУ им. А.И. Герцена), Всероссийской научно-практической конференции «Стратегии взаимодействия философии, культурологии и общественных коммуникаций» (28-29 ноября 2003 г., РГПУ им. А.И. Герцена), Всероссийской научно-практической конференции «Образование и право» (1-2 декабря 2003 г., РГПУ им. А.И. Герцена), Общевузовской научно-практической конференции «Права коренных народов Севера: реализация международно-правовых стандартов в Российской Федерации» (27 сентября 2005 г., РГПУ им. А.И. Герцена), VI Международном конгрессе этнографов и антропологов России (28 июня-2 июля 2005 г.), Международной научной конференции «Власть и общество в России во время русско-японской войны и революции 1905-1907 гг.» (29-30 сентября 2005 г., Российский государственный гуманитарный университет), Международной конференции «Правовые проблемы европейской интеграции» (26 сентября 2006 г., РГПУ им. А.И. Герцена), Международной научно-практической конференции «Международные организации России и проблемы культурной интеграции» (16-17 мая 2006 г., РГПУ им. А.И. Герцена), Международной научной конференции «Философия и право (памяти Ю.Я. Баскина)» (17 ноября 2006 г., Северо-Западная академия государственной службы), Всероссийской научной конференции «Принципы права» (30 ноября 2006 г., Санкт-Петербургский государственный университет), Международной научно-практической конференции «Правовые состояния и взаимодействия: историко-теоретический, отраслевой и межотраслевой анализ» (1-2 декабря

2006 г., Санкт-Петербургский университет МВД России), Международной научно-практической конференции «Уроки революций XX века» (16-17 марта 2007 г., Санкт-Петербургский университет экономики и финансов), Международной научно-практической конференции «Бунты и революции в России (к 90-летию Февральской революции)», (23-24 марта 2007 г., Санкт-Петербургский университет МВД России), Международной научной конференции «Россия и революция 1917 г.: опыт истории и теория» (12-13 ноября 2007 г., Российский государственный гуманитарный университет), Международной научно-теоретической конференции «Правовой статус и правосубъектность лица: теория, история, компаративистика» (14-15 декабря

2007 г., Санкт-Петербургский университет МВД России), XVI Международных Рождественских чтениях (30-31 января 2008 г.), Международной научно-практической конференции «Международно-правовые механизмы защиты прав человека» (22 мая 2008 г., РГПУ им. А.И. Герцена).

Работа была поддержана грантом Министерства образования РФ в области фундаментальных исследований 2003-2004 гг. Монография «Государственное и церковное право Российской империи: проблемы взаимодействия и взаимовлияния» была отмечена медалью и дипломом на конкурсе Европейской академии 2005 г. В 2007 г. при содействии Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) в рамках работы над грантом была опубликована монография «Влияние церковно-правовых норм на развитие отраслей российского права».

Диссертация (в целом и по главам) обсуждалась на заседаниях кафедры теории и истории государства и права Российского государственного социального университета.

Материалы диссертации использовались в таких учебных курсах как «Международное право и религия» (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена), «История отечественного государства и права» (Российская академия правосудия, Северо-Западный филиал), «История политических и правовых учений» и «История правового регулирования государственной службы» (Северо-Западная академия государственной службы).

Всего по теме диссертации опубликовано 63 работы, из которых 3 -монографии.

Структура диссертации. Диссертация состоит из Введения, четырех глав, Заключения, списка использованных источников и литературы.

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ

по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Дорская, Александра Андреевна, Москва

Прокошев П.А. Канонические труды Иоанна, епископа смоленского. Казань, 1895. 5.Во-первых, в формировании системы церковного права можно выделить три подхода. Первый - богословский, представленный митрополитом Филаретом, митрополитом Макарием, епископом Иоанном, протоиереем И.М. Скворцовым, М.И.Богословским, П.А.Лашкаревым, А.И.Алмазовым, которые считали церковное право производным от догматики. Второй - юридический, основы которого заложил архимандрит Гавриил, а затем продолжили Н.К.Соколов, А.С.Павлов, М.И.Горчаков, М.А.Остроумов, И.С.Бердников, М.Е.Красножен. Они применяли к церковному праву юридические конструкции, известные правовой науке того времени. Третий подход базировался на неприятии существующего положения Православной церкви в России и проявлялся либо в отказе от построения системы церковного права (Н.А.Заозерский), либо в обращении к западным системам (М.П.Альбов, Н.С.Суворов).Во-вторых, главное отличие богословского и юридического подходов состояли в том, что первый в качестве системообразующего элемента рассматривал правовое положение церкви и ее взаимоотношения с государством, второй же занимался, прежде всего, изучением правового статуса верующих, как духовенства, так и мирян.В-третьих, и богословское, и юридическое направления в науке церковного права изучали такие институты, как церковно-имущественное право, наказующая власть церкви, семейное право, церковно-судебное право.Говоря о взаимодействии государственного и церковного права, необходимо отметить, что в XVIII веке в России окончательно утвердилась система тесного взаимодействия государства и церкви, основанная на византийской теории "симфонии властей". Святейший Синод, возглавивший церковное управление, относился к высшим государственным учреждениям страны, а поэтому его указы, и определения стали частью системы права страны. С другой стороны, российский Император реализовывал свою власть как "христианский государь". Государственные и церковные функции переплелись. Церковь выступала как судебная, исполнительная и отчасти законодательная инстанция. Государство же взяло на себя часть традиционно церковных функций: общественное призрение, просвещение и т.д.Государственное право в XVIII - начале XX вв. оказало значительное влияние на право церковное. Это выразилось в отмене некоторых древних канонов, в приведении в соответствие церковных правил Своду законов Российской империи, в государственной защите церкви от преступлений.Однако церковное право тоже воздействовало на государственное право. Вероисповедный ценз играл решающую роль при определении правового статуса подданного Российской империи.Развитие науки церковного права в конце XVIII-начале XX вв. выявило внутренние противоречия в соотношении государственного и церковного права. Положение церкви как государственного учреждения не соответствовало новым юридическим принципам, выразившимся в лозунге "Свободная церковь в свободном государстве".К началу • XX века наибольшую актуальность приобрел вопрос о правовом статусе личности, тогда как существующее церковное право преимущественно ориентировалась на защиту сложившихся публичных отношений. Особенно ярко это проявилось в годы первой русской революции.В последнее десятилетие существования Российской империи Предсоборным присутствием и Государственной думой предпринимались попытки превратить церковное право в самостоятельную систему, но взаимосвязь с государственным правом сделали этот процесс невозможным без изменения основных принципов самого государственного права.При определении места церковного права в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв., на наш взгляд, необходимо учитывать три обстоятельства. Во-первых, то, что дореволюционные специалисты в данной сфере считали церковное право особой правовой системой. Во вторых, что к таким базовым понятиям, как система права, отрасль права, институт права необходимо подходить исторически, учитывая терминологию рассматриваемого периода. В-третьих, квалификацию современными исследователями церковного права как «корпоративной правовой системы».Определение церковного права российских ученых-канонистов, как внешнего, необходимого, от личной воли независимого порядка, который должен господствовать в религиозном союзе, установленном для осуществления целей христианства, а также совокупности различных прав и обязанностей, принадлежащих членам церкви, находится в полном соответствии с выводами современных исследователей. В частности, М.Ю. Варьянс считает, что "корпоративное право как социальное явление можно определить как систему правил поведения, разработанных различными корпорациями для регулирования своих внутренних отношений этих корпораций, так и отношений между этими корпорациями и иными внешними субъектами (другими корпорациями, частными лицами,

государством), выражающих волю данной корпорации (через ее руководящие органы или иные процедуры волеизъявления членов

корпорации), обеспеченных силой корпоративного, а в ряде случаев, государственного принуждения" Однако данное определение не совсем подходит для церковного права дореволюционной России. Влияние церковного права на остальные отрасли права было слишком велико. Церковное право Русской Православной Церкви регулировало жизнь не только духовенства, не только православных верующих, но в силу государственного положения православия - жизнь и деятельность абсолютно всех слоев российского населения. Таким образом, в конце XVIII - начале XX вв. вряд ли можно рассматривать церковное право как право одной корпорации. Ярким примером этому служит случай, описанный П.Н. Красновым, участником Первой мировой войны, а впоследствии знаменитым белогвардейским генералом: "Император Вильгельм собрал всех пленных мусульман в отдельный мусульманский

Варьяс М.Ю. Церковное право в романо-германской правовой системе. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 1997. 20- лагерь и, заискивая перед ними, построил им прекрасную каменную мечеть...Дело закончилось для германцев плачевно. По окончании смотра образцово содержанного лагеря и мечети, на плацу было собрано несколько тысяч русских солдат и мусульман. "А теперь Вы споете нам свою молитву", • сказало осматривающее лицо. Вышли вперед муллы, пошептались с солдатами, и тысячеголовый хор, под немецким небом, у стен только что отстроенной мечети дружно грянул: "Боже Царя храни". Иной молитвы за родину не было в сердцах этих чудных русских солдат" . При этом русский монарх считался "христианским государем".Можно предположить, что церковное право было отраслью дореволюционного российского права. Например, Г.П. Курдюк в своем диссертационном исследовании показала необходимость исторического рассмотрения такого понятия, как отрасль права: "Отрасль права представляется как составная, организационно обособленная и неотъемлемая часть (ветвь) общего правового массива, действующего в государстве, типовой элемент системы права, выражающий его сущность на соответствующем этапе развития, обладающий общеправовыми, субстанциональными и индивидуальными признаками и предназначенный для методически обособленного урегулирования определенной сферы

(блока) общественных отношений. Эволюционирование признаков отрасли права (также как и критериев отраслевого деления права) предопределено объективными процессами изменения самого содержания общественных отношений, изменениями в оценках социальной ценности права, в соотношении частного и публичного начала" Церковное право дореволюционной России имело свой объект регулирования - все сферы жизни, прямо или косвенно связанные с интересами церкви. Предметом церковного права были общественные

Православная вера и традиции благочестия у русских в ХУШ - XX вв. М.,2002. 5-6. Курдюк Г.П. Отрасль права как элемент системы права (теоретико-правовое

исследование). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридически наук. Краснодар, 2004. 9-10.отношения, возникающие в процессе осуществления прав церковной организации и верующих. К методам церковного права можно отнести как императивный, так и диспозитивный, при преобладании первого. Однако в данном случае мы применили к церковному праву дореволюционной России современные признаки отрасли права, которые еще не настолько четко выделились в XIX веке. Даже Свод законов Российской империи был построен не по отраслевому принципу, а по тематически-отраслевому. В этом смысле дореволюционным исследователям ничего не оставалось, как определить церковное право особой правовой системой.Таким образом, церковное право Российской империи с точки зрения современного права можно назвать отраслью права, которая имела свой объект, предмет и метод регулирования. Однако современное церковное право, как справедливо отмечают современные исследователи, можно определить как корпоративное право. Дореволюционные специалисты не могли считать церковное право отраслью права, т.к. не были четко определены признаки отраслей права, поэтому ограничивались абстрактным понятием «особая правовая система».Тогда как остальные отрасли права дореволюционной России продолжали развиваться и в послереволюционный период, развитие церковного права было прервано на несколько десятилетий.

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ

«Церковное право в системе права Российской империи конца XVIII - начала XX вв.»

1. Гавриил, архимандрит. Понятие о церковном праве и его история. Казань, 1844. С.7-9.

2. Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев, 1900. С.37-42.

3. Макарий. Введение в православное богословие. СПб., 1847. С.674.

4. Иоанн, архимандрит. Опыт курса церковного законоведения. СПб.,1851. Т.1. С.23-25.

5. Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. Т.УШ. № 5518. СПб., 1830. С.257.

6. См., напр.: Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Вып.1. М.,1874. С.66; Суворов Н.С. Т.1. С.203-208.

7. Гавриил, архимандрит. Понятие о церковном праве и его история. Казань, 1844. С.7.

8. Иоанн, архимандрит. Опыт курса церковного законоведения. СПб.,1851. С.26.

9. Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Вып.1. М.,1874. С.74.102 Там же. С.83.

10. Богословский М.И. Курс общего церковного права. М.,1885. С.87.

11. См.,напр.: Иоанн, архимандрит. Опыт курса церковного законоведения. СПб.,1851. С.23; Альбов М.П., священник. Краткий курс лекций по церковному праву. СПб.,1882. С.6; Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев, 1900. С.15-18.

12. Прокошев П.А. Didascalia apostolorum и первые шесть книг Апостольских постановлений. Историко-критическое исследование из области церковного права. Томск,1913. С.6.

13. Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Вып.1. М.,1874. С.98.

14. Заозерский Н.А. Историческое обозрение источников права Православной Церкви. Выпуск 1. М.,1891. С.139.117 Там же. С. 143.

15. См.: Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев,1900. С.19.

16. Цит. по: Розенкампф Г.А. Обозрение Кормчей книги в историческом виде. М., 1829.С.37-38.

17. Розенкампф Г.А. Обозрение Кормчей в историческом виде. М.,1829. С.51-52.

18. Калачов Н.В. О значении Кормчей в системе древнерусского права. М., 1850. С.Ю.

19. Цит. по: Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Выпуск 1. М.,1874. С.184.

20. Бенешевич В.Н. Два списка славянского перевода синтагмы Матфея Властаря, хранящиеся в Санкт-Петербургской синодальной библиотеке. СПб., 1902. С.2.

21. См., напр.: Правила святых Вселенских соборов с толкованиями (по изданию 1877 г.). М., 2000.

22. Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. Т.9. 1733-1736. СПб., 1830. №6303. С. 11.

23. Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004. С.25.

24. Цит.по: Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Выпуск 1. М.,1874. С.52.обучения и меры против ересей и расколов); в) учение о церкви как храме Христовом (богослужение)141.

25. По французскому переводному изданию: Du Droit Ecclesiastique dans ses principes generaux. 1855. T.l. C.39-44.

26. Walter. Lehrbuch des Kirchenrechts aller cheristl Confessionen. Bonn, 1856. S.6.

27. Sistem des allegemeinen Katholischen Kirchenrechts.

28. Суворов H.C. Курс церковного права. Ярославль, 1890. Т.1. С.17.

29. Бердников И.С. Краткий курс церковного права Православной Церкви. Казань, 1903. Издание 2. С.ХУШ.

30. Цит. по: Записки церковного права по лекциям, читанным профессором Императорского Санкт-Петербургского университета протоиереем М.И. Горчаковым, изданные студентами университета в 1893-1894 гг. СПб.,1894. С.36-37.

31. Скворцов И.М. Записки по церковному законоведению. Киев,1848. С.1-2.

32. Прокошев П.А. Канонические труды Иоанна, епископа смоленского. Казань, 1895. С.32.

33. Милаш Никодим, отец. Црквено право. Киев, 1890. С.25.

34. Иоанн, архимандрит. Опыт курса церковного законоведения. СПб., 1851. Т.1. С. 10.159 Там же. С. 11.

35. Прокошев П.А. Канонические труды Иоанна, епископа смоленского. Казань, 1895. С.49.

36. Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Выпуск 1. М.,1874. С.62-63.

37. Остроумов М.А. Введение в православное церковное право. Харьков, 1893. T.l. С.113-114.

38. Альбов М.П. Краткий курс лекций по церковному праву. СПб., 1882. С.4.

39. Бердников И.С. Краткий курс церковного права Православной церкви. Казань,1903. С. ХУШ.

40. Богословский М.И. Курс общего церковного права. Уроки, преподанные воспитанникам Императорского Училища правоведения их законоучителем. М.,1885. С.З.искусств и художеств, благотворительными заведениями, другими религиозными обществами).

41. Лашкарев П.А. Церковное право в его основах, видах и источниках. Киев,1889. С.5,10.

42. Бердников И.С. Несколько слов по поводу рецензии на исследование профессора Павлова о 50-й главе Кормчей книги. Казань,1891. С.43.

43. Суворов Н.С. Курс церковного права. Ярославль, 1890. Т.2. СЛ.

44. Остроумов М.А. Введение в православное церковное право. Харьков, 1893. Т.1. С. 125126.

45. Цыпин В.А. Церковное право: Учебное пособие. М.,1996. С.20.

46. Павлов А.С. Курс церковного права. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С.7.

47. Бердников И.С. Краткий курс церковного права Православной церкви. Казань, 1903.

48. Часть первая полностью была посвящена изучению источников церковного права в соответствии с хронологическим подходом, при этом изучались церковно-правовые источники не только православной, но и других церквей,

49. Курдюк Г.П., Бутько JI.B. Отрасль права: эволюционирование и перспективы. Краснодар, 2004. С. 17-18.

50. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1912. Выпуск Ш. T.I. С.536.

51. См., напр., Указатель к Своду действующих законов Российской империи / Сост. Е.В. Антонов. СПб., 1888.С.5-7.

52. Альбов М.П. Краткий курс лекций по церковному праву. СПб., 1882. С.4.

53. Рождественский Н.Ф. Энциклопедия законоведения. СПб., 1863. С. 176-177.

54. Ренненкампф Н.К. Очерки юридической энциклопедии. Киев,1868. С.215частное право, потому что все вообще церковное право носит публичный ,,200характер

55. Догматические общественные науки:

56. Цит.по: Павлов А.С. Курс церковного права. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 14.Шиллинг Ф.А. Естественное право или философия права. М.,1863. С.11-12.

57. Puchta G.F. Cursus der Institutionen. Bd,l. Leipzig, 1856. S.75.

58. Savigny F.C. System des heutigen romischen Rechts. Bd 1. Berlin, 1890. S.28.

59. Моль P. Энциклопедия государственных наук. СПб., 1867. С. 19.

60. Учение об общественной нравственности.

61. Учение о целесообразности в обществе (социальная политика).1.. Исторические общественные науки:

62. Арене Г. Юридическая энциклопедия, или органическое изложение науки о праве и государстве, на основании принципов этической философии права. М.,1863. С.78.

63. Остроумов М.А. Введение в православное церковное право. Харьков, 1893. T.l. С.41.

64. Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. Выпуск 1. М.,1874. С.32.

65. Бердников И.С. Церковное право как особая самостоятельная правовая область и его отношение к общей системе права. Казань,1885. С.б.

66. Альбов М.П. Краткий курс лекций по церковному праву. СПб., 1882. С. 1-2.

67. Кокошкин Ф.Ф. Лекции по общему государственному праву. М., 1912. С. 149.

68. Павлов А.С. Курс церковного права. Свято-Троицкая Сергиева Лавра,1902. С.13.

69. Темниковский Е.Н. Положение Императора Всероссийского в русской православной церкви в связи с общим учением о церковной власти. Историко-догматический очерк. Ярославль, 1909. С.2.

70. Суворов Н.С. Учебник церковного права. Издание третье. М.,1908. С.192-193, 231, 238239,272.

71. Темниковский Е.Н. Положение Императора Всероссийского в русской православной церкви в связи с общим учением о церковной власти. Историко-догматический очерк. ЯрославльД909. С.36.

72. Цит.по: Темниковский Е.Н. Положение Императора Всероссийского в русской православной церкви. С.29-30.

73. Сперанский М.М. Руководство к пониманию законов. СПб., 1845. С.50.

74. Сперанский М.М. Руководство к понимаиию законов. СПб., 1845. С. 141.

75. Сперанский М.М. Руководство к пониманию законов. СПб., 1845. С.56.

76. Альбов М.П. Краткий курс лекций по церковному праву. СПб., 1882. С.118.

77. Речь идет о работе «Учреждение Духовной коллегии и Духовный регламент». Ростов-на-Дону, 1916. Т. 1-2.

78. Иванцов-Платонов A.M. О русском церковном управлении. СПб., 1898. С. 66-67.

79. Канцелярия Святейшего Синода, куда поступали все документы.

80. Канцелярия обер-прокурора с подобными функциями, но с дополнительным делопроизводством самого обер-прокурора.

81. См.: Комаров Н.И., Пашенцев Д.А., Пашенцева С.В. Очерки истории права Российской империи (вторая половина XIX начало XX вв.). М., 2006. С.346.

82. Бердников И.С. Краткий курс церковного права Православной церкви. Издание 2-е. Казань, 1913. С.50.

83. РГИА. Ф.797. Оп.Ю. Д.26608. Л.9-9 об.242 Там же. Л.9.

84. Контроль Святейшего Синода, учрежденный в 1867 г., для ревизии средств Святейшего Синода и церковных учреждений.

85. РГИА. Ф.799. 0п.20 (1862-1891 гг.). Д.3,150,164; Оп.Ю (1895-1917 гг.). Д.36,64,65 и др.

86. Санкт-Петербургская синодальная типография, существовавшая с XVIII в., в которой печатались издания Священного Писания и другие книги духовного содержания на русском языке.

87. Устав духовных консисторий. СПб.,1903. С.27.

88. Инструкция церковным старостам от 12 июня 1890 г. // Серебряков В. Церковный староста, его права и обязанности. Справочная книга. СПб., 1912. С. 12.

89. Инструкция церковным старостам от 12 июня 1890 г. // Серебряков В. Церковный староста, его права и обязанности. Справочная книга. СПб., 1912. С.13.

90. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т.В. Барсов. СПб., 1885. T.I. С.399.

91. Кузнецов Н.Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии. Ярославль, 1898. С.6.ry/Z IБердников И.С. Краткий курс церковного права православной церкви. Казань, 1913. С. 1259.

92. Свод законов Российской империи. T.XI. 4.1. СПб., 1896. С.54-204.

93. Свод законов Российской империи. T.XI. 4.1. СПб.,1896. Ст.11-13,21,34,35.

94. Коркунов Н.М. Указ и закон. СПб., 1894. С. 180.

95. Гидулянов П.В. Сущность и юридическая природа церковного властвования. Пг., 1916. С.6.

96. Цит. по: Рубакин Н.А. Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы (На основании официальных и научных исследований). СПб., 1912. С.76.

97. Рубакин Н.А. Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы (На основанииофициальных и научных исследований). СПб.,1912. С.76.

98. Свод законов Российской империи. Т.1. 4.1. Разд.1. Спб.,1906. С.62.

99. Свод законов Российской империи. Т.1. 4.1. Разд.1. Спб.,1906. С.62.

100. Полное собрание законов Российской империи. Т.12. 4.1. СПб.,1838. № 10303. Параграф 88. С.383-384.

101. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1. Т.1. СПб.,1830. № 410. С.577.

102. РГИА. Ф.821. Оп.5. Д.6. Приложение. Л.2.

103. Красножен М.Е. Краткий курс церковного права. Юрьев, 1900. С.94.

104. РГИА. Ф.1276. Оп.2. Д.606. Л.2об.OQ1Щегловитов И.Г. Нарушение правил о крещении детей от смешанных браков // Юридическая летопись. 1890. № 2. С. 123-126.

105. Павлов А.С. Курс церковного права, читанный в 1900-1902 гг. СПб., 2002. С.202.

106. Орманиан М. Армянская церковь. Ее история, учение, управление, внутренний строй, литургия, литература, ее настоящее. М.,1913. С.86-87.

107. Справка о свободе совести. С.6.

108. В Полном собрании законов Российской империи различались "природные жиды" и те, кто пришел к иудаизму "по заблуждению или невежеству своему"304.

109. Иудеи отбывали все повинности и собирали налоги отдельно от христиан, для чего избирали из своей среды особых сборщиков.

110. Свод законов Российской империи. Собрание 3. T.IX. СПб., 1900. Стб.,67.

111. Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях. Очерки и исследования. СПб.,1877. С.5-6.

112. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1. T.I. № 4. СПб.,1830. С.11.

113. Существовали специальные налоги для евреев: коробочный и свечной.

114. Земледельческие поселения евреев должны были быть удалены от христианских поселений.

115. Иудеи обязаны были отдельно от христиан осуществлять выборы в органы государственного самоуправления.

116. Иудеям не разрешалось иметь христиан в услужении.

117. Во второй половине XIX века была введена норма приема евреев в высшие учебные заведения. На сто человек разрешалось принимать не более десяти евреев; вне черты оседлости не более пяти; в обеих столицах -только трех.

118. Евреям запрещалась покупка и аренда наследственных имений, а также жизнь вне городов.

119. Наиболее подходящим вариантом прохождения евреями военной службы считалась служба военнорабочими.

120. Раввины не пользовалось такими привилегиями, как христианское духовенство и мусульманские религиозные учителя.

121. Иудеи были ограничены в праве обращения в христианские неправославные исповедания, для каждого такого случая требовалось прохождение многих инстанций и разрешение министра внутренних дел.

122. Беременно В.А. «Дело невозможное и несогласное с нравственностью» (об узаконении и усыновлении детей дворянами России во второй половине XIX- начале XX вв.) // Адам и Ева. Альманах тендерной истории / под ред. Л.П. Репиной. 2005. № 9. С. 113-114.

123. Толстой М.В. История русской церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991. С.594.

124. Суворов Н.С. Курс церковного права. Т.2. Ярославль, 1890. С.512-514. 309 Павлов А.С. Курс церковного права. Сергиев Посад, 1912. С.519.

125. РГИА. Ф.1622. Оп.1. Д.993. Л.1-2об.

126. Московские ведомости. 1901. 8 марта.

127. Санкт-Петербургские ведомости. 1901. 21 апреля.

128. Санкт-Петербургские ведомости. 1901. 6 июня.

129. Гиппиус З.Н. Живые лица. Воспоминания. Т.2. Тбилиси, 1991. С.215.

130. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX в. М.,1995. С.25.

131. Мельгунов С.П. Церковь и государство в России (К вопросу о свободе совести): Сборник статей. М.,1907. Т.2. С.12.

132. Ш Государственная дума (Сессия Г). Отчет фракции народной свободы с приложением речей депутатов. СПб.,1908. С.33.

133. Государственная дума. Ш созыв. Сессия I. 1907-1908 гг. Законопроекты, внесенные Министерством внутренних дел. СПб.,1908. № 15-26.

134. Цит.по: Мельгунов С.П. Церковь и государство в России (К вопросу о свободе совести): Сборник статей. М.Д907. Т.2. С. 15.

135. Головин Ф.А. Воспоминания о П Думе // Исторический архив. 1959. № 4. С. 154.

136. Журналы комиссии по делам православной церкви // РГИА. Ф.1278 (Ш созыв). Оп.2. Д.3568. JI.29 об.-ЗО.

137. Фруменкова Т.Г. Работа комиссии по делам православной церкви в Государственной " думе Ш и IV созывов // История парламентаризма в России. (К 90-летию I Государственной думы): Сборник научных статей. СПб., 1996. 4.1. С.109-112.

138. Спирин И.Л. Отчет о деятельности Государственной думы Ш созыва члена Ш Государственной думы от Могилевской губернии, крестьянина-старообрядца. СПб.,1912. С.30.

139. Вопросы: приходский, старообрядческий, вероисповедный Речи и доклады в Ш Государственной думе. Сессия П. 1908-1909 гг. СПб.,1910. С.89-90.

140. Не посягайте на православие! Обсуждение в Государственной думе Ш созыва законопроекта "О переходе из одного вероисповедания в другое". Вильно, 1909. С.92.

141. Государственная дума. Ш созыв. Стенографические отчеты. Сессия 4. 1910 г. Ч.З. СПб., 1911. Стб.1431.

142. РГИА. Ф.826. ОП.З. JT.127. Л.212-223.

143. Государственная дума. Обзор деятельности комиссий и отделов. IV созыв. Сессия I. 1912-1913 гг. СПб.,1913. С.180.

144. Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев,1900. С. 114-115.

145. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. // Полное собрание законов Российской империи. Собрание 2. СПб., 1846. Т.ХХ. Отделение I. С.628-644.

146. Сергеевский Н.Д. К учению о преступлениях религиозных // Журнал Министерства юстиции. 1906. № 4. С.14-15.

147. Белогриц-Котляревский Л.С. Преступления против религии. Ответ И.Я. Фойницкому. Ярославль, 1887. С.З

148. Чернявский А. Религиозные преступления (из лекций Н.С. Таганцева). СПб., 1905. С.7.

149. Послание к Ефесянам. IV. 11-13.

150. Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб.,1876. С.27.

151. Духовный регламент // Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. СПб.,1830. Т.6. С.326.

152. Таганцев Н.С. Уложение о наказаниях с разъяснением по решению кассационного департамента Сената. СПб., 1873. Тезис 560.

153. Таганцев Н.С. Уложение о наказаниях с разъяснением по решению кассационного департамента Сената. СПб., 1873. Тезис 560.

154. Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб., 1876. С.197.

155. Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб., 1876. С.203.

156. Лист Ф. Учебник уголовного права. Особенная часть / перевод с немецкого Ф.Ельяшевича. М.,1905. С. 106.

157. Протоколы уголовного отделения Санкт-Петербургского юридического общества за 1881 г. //Журнал гражданского и уголовного права. 1882. Май. С.9-11.

158. Познышев С.В. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. М.,1906. С.222-223.

159. Познышев С.В. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. М.,1906. С. 143.

160. Рейснер М.А. Право свободного исповедания // Вестник права. Журнал юридического общества Санкт-Петербургского университета. 1899. Ноябрь. С.89.

161. Всеподданнейший отчет председателя Государственного совета за сессию 1905-1906 гг. СПб.,1906. С.31-35.

162. Познышев С.В. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. М.,1906. С.296.

163. Юсти И.Г. Основание силы и благосостояния царств или Подробное начертание всех знаний, касающихся до государственного благочиния / пер. И.Богаевского. СПб., 17721778. 4.1-4.

164. На русский язык была переведена другая работа И. Зонненфельса «Начальные основания полиции или благочиния». М., 1787.

165. См.: Шпилевский М.М. Полицейское право как самостоятельная отрасль правоведения. Одесса, 1875. С.31-34.

166. Подробнее: Андреевский И.Е. Полицейское право. СПб., 1874. Т.1. Предисловие к первому изданию.

167. Моль Р. Наука полиции по началам юридического государства / пер. Р.Сементковского. СПб., 1871. Вып. 1.

168. Университетский устав 1863 г. СПб, 1863. С.6-7.

169. См.: Тарасов И.Т. Лекции по полицейскому (административному) праву. М., 1908. С.16.

170. Шеймин П.Н. Учебник права внутреннего управления (полицейского права). СПб., 1891-1897. Вып. 1-9.

171. Янжул И.И. Полицейское право. Б/м., 1885-1886 гг. Литография. С.З.

172. Тарасов И.Т. Лекции по полицейскому (административному) праву. М., 1908. С.16.

173. Тарасов И.Т. Краткий очерк науки административного права. Конспект лекций. Ярославль, 1888. T.l. С.9.

174. Тарасов И.Т. Краткий очерк науки административного права. Конспект лекций. Ярославль, 1888. T.l. С.12.

175. Шпилевский М. Полицейское право как самостоятельная отрасль правоведения. Одесса, 1875. С. 147.

176. Андреевский И.Е. Полицейское право. СПб., 1876. Т.2. С.63-64.

177. Дерюжинский В.Ф. Полицейское право. Пособие для студентов. СПб., 1903. С.373-374, 423-424.

178. Янжул И.И. Полицейское право. Б/м., 1885-1886. Литография.

179. Бунге Н.Х. Полицейское право Введение и государственное благоустройство. Киев, 1869. Т. 1,2.

180. Трифонов А. Полицейское право. Лекции, читанные в Военно-юридической академии. СПб., 1886. С.101.

181. Эйхельман О.О. Русское полицейское право. Конспект лекций, читанных студентам юридического факультета Императорского Университета Св. Владимира в 1898/1899 академическом году. Киев, 1898. С.21.

182. Тарасов И.Т. Очерк науки полицейского права. М., 1897. С.214.

183. Устав строительный // Свод законов Российской империи. СПб., 1836. Т.ХП. 4.4. С. 132.

184. Кузнецов Н.Д. К вопросу о церковном имуществе и отношении государства к церковным недвижимым имениям в России. Сергиев Посад, 1907. С.З.

185. Палов А.С. Курс церковного права, читанный в 1900-1902 гг. СПб.,2002. С.З 12.

186. Кузнецов Н.Д. К вопросу о церковном имуществе и отношении государства к церковным недвижимым имениям в России. Сергиев Посад, 1907. С. 12.

187. Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. СПб.,1830. T.IX. № 6303.C.11.

188. Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев,1900. С. 148.

189. Коновалов А.В. Церковь и собственность // Православная государственность: 12 писем об Империи / Сборник статей под ред. A.M. Величко, М.Б. Смолина. СПб.,2003. С.250.

190. Коновалов А.В. Церковь и собственность // Православная государственность: 12 писем об Империи / Сборник статей под ред. A.M. Величко, М.Б. Смолина. СПб.,2003. С.251.

191. Жаринов Д.А. Крестьяне церковных вотчин // Великая реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем. М., 1911. T.l. С.147.

192. Жаринов Д.А. Крестьяне церковных вотчин // Великая реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем. М., 1911. Т.1. С. 162.

193. Полное собрание законов Российской империи. Издание I. Т. ХХП. № 16333.

194. Новицкая Т.Е. Правовое регулирование имущественных отношений в России во второй половине ХУШ века. М., 2005. С.240.

195. Неспособность к брачному сожительству (отсутствие детей в браке в течение трех лет, вызванное болезнью одного из супругов). Эта норма практически не менялась.

196. Душевная болезнь. С безумными и сумасшедшими, согласно статье 5 части 1 тома X Свода законов Российской империи, браки считались недействительными.

197. Громогласов И. О вторых и третьих браках в Православной церкви. Историко-канонический очерк//Богословский вестник. 1902. Октябрь. С. 149.

198. Скворцов И.М. О видах и степенях родства. Издание 4. Киев, 1864. С.2.

199. Цит. по: Григоровский С.П. О родстве и свойстве. СПб., 1894. С. 15.

200. Победоносцев К.П. Курс гражданского права. 4.2. СПб., 1889. С.66-67.

201. Цит. по: Заозерский Н.А. Что такое раскольничий брак // Богословский вестник. 1895. Февраль. С.272.

202. Заозерский Н.А. Юридическое и каноническое значение религиозного элемента в раскольничьем браке//Богословский вестник. 1896. Январь. С. 133.

203. См.: Суворов Н.С. Гражданский брак. СПб.,1896. С. 118.Красножен М.Е. О разводе в России. Исторический очерк. М.,1899. С.З.

204. Свод законов Российской империи. Т.Х. 4.1. Ст.58; Устав духовных консисторий. СПб., 1883. Параграф 233.консисторий, последствием развода при двоебрачии являлось запрещение вступать в новый брак навсегда.

205. Неспособность к брачному сожительству (отсутствие детей в браке), если она оказалась прирожденной, добрачной или если со дня заключения брака прошло не менее трех лет.

206. Суворов Н.С. Замечания на «Проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем Синоде». М., 1908. С.49-50.

207. Суворов Н.С. Замечания на «Проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем Синоде». М., 1908. С.13.

208. Суворов Н.С. Замечания на «Проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем Синоде». М., 1908. С.45.

209. Суворов Н.С. Замечания на «Проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем Синоде». М., 1908. С.28.

210. Журналы и протоколы заседаний Высочайше утвержденного Предсоборного присутствия. СПб., 1907. T.IV. С. 128.

211. Заозерский Н.А. К вопросу о злонамеренном оставлении одним супругом другого как основании расторжения брака (по поводу книги Н.С. Суворова «Замечания на «Проект положений о поводах к разводу»»). Сергиев Посад,1908. СЛ.

212. См.: Веременко В.А. «Дело невозможное и несогласное с нравственностью» (об узаконении и усыновлении детей дворянами России во второй половине XIX- начале XX вв.) // Адам и Ева. Альманах тендерной истории / под ред. Л.П. Репиной. 2005. № 9. С.96-97.

213. Устав Русской Православной Церкви. М., 2000.

214. Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004. С.92-93.

215. Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб.,1876. С.2.

216. Сборник государственных знаний. СПб., 1876. Т.П. С.223-270.

217. Сборник государственных знаний. СПб., 1876. Т.П. С.255.

218. Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004. С.85.

219. Оршанский И.Г. Исследования по русскому праву, обычному и брачному. СПб., 1879. С.214-215.

220. Оршанский И.Г. Исследования по русскому праву, обычному и брачному. СПб., 1879. С.217-219.

221. Заозерский Н.А. Духовное лицо в звании третейского судьи. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1899. С.2.

222. Заозерский Н.А. Духовное лицо в звании третейского судьи. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1899. С.49.

223. Потанина С.В. Некоторые аспекты взаимоотношений государства и религии за рубежом // Журнал российского права. 2001. № 4. С. 105-106.

224. Записки церковного права по лекциям, читанным профессором Императорского Санкт-Петербургского университета протоиереем М.И. Горчаковым, изданные студентами университета в 1893-1894 гг. СПб.,1894. С.32.

225. Смирнов С.К. История Московской Славяно-Греко-Латинской академии. М.,1855. С.12.

226. См.: Прокошев П.А. Канонические труды Иоанна, епископа Смоленского. Казань, 1895. С.7.

227. Смирнов С.К. История Московской Славяно-Греко-Латинской академии. М.,1855. С.294.

228. Смирнов С.К. История Московской Славяно-Греко-Латинской академии. М.,1855. С.296.

229. Чистович И.А. История Санкт-Петербургской духовной академии. СПб.,1857. С.191.

230. Чистович И.А. История Санкт-Петербургской духовной академии. СПб.,1857. С.275.

231. Заозерский Н.А. Право православной греко-восточной русской Церкви как предмет специальной юридической науки. М.,1888. С.2.

232. Lehrbuch des Kirchenrechts aller cheristl Confessionen. Bonn, 1822-1856.

233. Lehrbuch des catolischen, orientalischen und protestantischan Kirchenrechts. 1881.

234. Акчурина Н.В. Историческое направление в русском правоведении XIX века. Автореферат на соискание ученой степени доктора юридических наук. Саратов, 2000. С.24.

235. Замечания на проект Общего Устава Императорских российских университетов. СПб., 1862. 4.1. С. 142.

236. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 2. Т. ХХХУШ. Отделение I. № 39752. СПб., 1866. С.623.

237. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 2. Т. ХХХУШ. Отделение I. № 39752. СПб., 1866. С.624.

238. Остроумов М.А. Введение в православное церковное право. Т.1. Харьков,1893. С.95.

239. Биографический словарь профессоров и преподавателей императорского Юрьевского, бывшего Дерптского, университета за сто лет его существования (1802-1902 гг.). Т.1. Юрьев, 1902. С.651-654.

240. Ганелин P.1LI. К истории революционных связей студентов Тартуского и Петербургского университетов (1899 и 1905 гг.) // Очерки по истории Ленинградского университета. Выпуск 5. Л., 1984. С.30.

241. Ученые записки Императорского Казанского университета. 1901. Июль-август. С. 17-20.

242. Флоринский Н.И., протоиерей. Памяти протоиерея, доктора богословия Ивана Михайловича Скворцова, как профессора философии и богословия. М.,1889. С.9.

243. Письма протоиерея И.М. Скворцова к преосвященному Иннокентию, архиепископу Херсонскому. Киев, 1887. С.90.

244. Красножен М.Е. Профессор А.С. Павлов. Юрьев,1909. С.21-22.смСуворов Н.С. Лекции по истории философии права. М.,1906.

245. Суворов Н.С. Лекции по гражданскому праву. Ярославль, 1889.

246. Суворов Н.С. Гражданский брак. СПб., 1896.

247. Суворов Н.С. Рецензия на работу В.Бочкарева «Историко-канонические очерки (Юхнов, 1906) //Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. 1907. № 2. С.360-361.

248. Заозерский Н.А. Право православной греко-восточной русской церкви как предмет специальной юридической науки. М.,1888. С.85-92.

249. Сильвестр, архимандрит. Современные искатели полной свободы совести перед судом православной церкви. Опыт критического решения этого вопроса. Харьков, 1903. С.2.5 0 Петербургский листок. 1901. 25 февраля.

250. Красножен М.Е. Терния и плевелы в наших университетах. К вопросу об университетской реформе. Юрьев, 1905. С.29.

251. Красножен М.Е. К вопросу о свободе совести и о веротерпимости. Юрьев, 1905. С. 16.

252. Соколов В.К. Католическая церковь и государство в Германии во второй половине XIX столетия (историко-критический очерк немецкого культуркампфа). Казань,1912. С.351.

253. Бердников И.С. Открытия в области церковного права, сделанные современным так называемым обновленческим движением. Выпуск 1. Казань, 1908. С.5.

254. Заозерский Н.А. Право православной греко-восточной русской церкви как предмет специальной юридической науки. М.,1888. С.96.

255. Заозерский Н.А. Право православной греко-восточной русской церкви как предмет специальной юридической науки. М.,1888. С.114-115.

256. Заозерский Н.А. О сущности церковного права. Сергиев Посад,1911. С.94-95.

257. Соловей Э. Лариса Рейснер. Очерк жизни и творчества. М.,1985. С.6-7.

258. Рейснер М.А. Право свободного исповедания // Вестник права. Журнал юридического общества Санкт-Петербургского университета. 1899. Ноябрь. С.85-102.

259. Рейснер Л.М. Избранное. М.,1980. С.4.

260. Справка о свободе совести. СПб., 1906.

261. Аврех А.Я. Столыпин и Ш Дума. М., 1968. С. 16.

262. Дякин B.C. Буржуазия, дворянство и царизм в 1911-1914 гг. Л., 1988. С. 5.

263. Верховской П.В. Политика и право в делах церковных // Церковная правда. 1913. № 18. С.529-233.

264. Отчет о состоянии Императорской Московской духовной академии в 1915-1916 учебном году. Сергиев Посад,1916. С.З.

265. Обозрение преподавания в Императорском Новороссийском университете на полугодие от 20 августа по 20 декабря 1885 г. Одесса, 1885. С. 18-21.

266. Отчет о состоянии Императорской Московской духовной академии в 1915-1916 учебном году. Сергиев Посад, 1916. С. 14.глтЗагоровский А.И. Курс семейного права. Одесса, 1913.

267. Краткий отчет Императорского Новороссийского университета за 1882/1883 академический год. Одесса, 1883. С. 16.

268. Краткий отчет о состоянии и деятельности Императорского Новороссийского университета за первое полугодие 1906/1907 учебного года. С.2.

269. Чистович И.А. История Санкт-Петербургской духовной академии. СПб., 1857. С.275.

270. Истомин В.К. Филарет, Митрополит Московский // Троицкий цветок. № 70. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1911. С.8-9

271. Цыпин В.А. Церковное право. Учебное пособие. М.,1996. С.19.602 РГИА. Ф.799. 0п.10. Д.54.

272. Красножен М.Е. Знаменитый канонист А.С.Павлов. Посвящается его памяти. Юрьев, 1899. С.5.

273. Бердников И.С. Краткий очерк учебной и ученой деятельности Казанской духовной академии за пятьдесят лет ее существования (1842-1892). Казань, 1892. С.41-42.

274. Прокошев П.А. Канонические труды Иоанна, епископа смоленского. Казань, 1895. С.2-4.

275. Остроумов М.А. Введение в православное церковное право. Харьков, 1893. T.l. С.389.

276. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Санкт-Петербургского университета за истекшую третью четверть века его существования. СПб.,1896. Т.1.С.205.

277. Церковный вестник. 1905. 17 марта.

278. Аксаков Н.П. Канон и свобода. СПб.,1905. С.9.

279. Ко дню LXXV юбилея Императорского училища правоведения. 1835-1910 гг. (исторический очерк), составленный воспитанником 61-го выпуска Георгием Сюзором. СПб., 1910. С.296.

280. Ко дню LXXV юбилея Императорского училища правоведения. 1835-1910 гт. (исторический очерк), составленный воспитанником 61-го выпуска Георгием Сюзором. СПб., 1910. С.316.

281. Барсов Н. Предисловие к письмам протоиерея И.М.Скворцова к преосвященному Иннокентию, архиепископу Херсонскому. Киев,1887. СЛ.

282. Ренненкампф Н.К. Очерки юридической энциклопедии. Киев, 1868. С.5-22.

283. Лашкарев П.А. Право церковное в его основах, видах и источниках. Киев,1886. С.12.

284. Бердников И.С. Архаическое направление в церковном праве (Критический разбор сочинения профессора Киевской академии П.Лашкарева «Право церковное в его основах, видах и источниках). Киев, 1896.

285. Чистович И.А. История Московской духовной академии до ее преобразования (1841870). С.Смирнова. Рецензия. СПб., 1880. С.4.

286. Смирнов С.К. История Московской духовной академии до ее преобразования (18141870). М.,1879. С.44.

287. Заозерский Н.А. Церковь и государство. Сергиев Посад, 1911.

288. Заозерский Н.А. О нуждах церковной жизни настоящего времени. Сергиев Посад, 1909.

289. Заозерский Н.А. Государство и церковь в деле законодательства о поводах к разводу. СПб.,1910-1913.

290. Заозерский Н.А. О личном составе собрания для избрания кандидата на Московскую митрополию. М.,1917. С.3-16.

291. Памяти профессора Московского университета Н.К.Соколова. М.,1874. С.8.

292. Ключевский В.О. Содействие церкви успехам русского гражданского права и порядка// Прибавления к Творениям Святых Отцов. 1888. 4.42. С.389.С. С')Знаменский П.В. История Казанской Духовной академии. Выпуск I. С. 169-171.

293. Прощание корпорации Казанской академии с Петром Васильевичем Знаменским. Казань, 1897. СЛ.

294. Красножен М.Е. Знаменитый русский канонист А.С.Павлов. Посвящается его памяти. Юрьев, 1899. С.6.

295. Полный список трудов А.С.Павлова см.: Красножен М.Е. Знаменитый русский канонист А.С.Павлов. Посвящается его памяти. Юрьев, 1899. С.24-29.

296. Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских соборов. Ярославль, 1908.

297. Остроумов М.А. Граф Л.Ы.Толстой. Харьков, 1887.

298. Бердников И.С. Введение в православное церковное право М.Остроумова. Б/м., б/г.С.1-5.

299. Краткий очерк истории Харьковского университета за первые сто лет его существования (1805-1905). Харьков, 1906. С.280.

300. Остроумов М.А. Фалес Милетский. Первый греческий философ. Харьков, 1902.

301. Открытое письмо Харьковским профессорам-"забастовщикам". Харьков,1905. С.1-18.

302. РГИА. Ф.1081. Оп.1. Д. 9. Л.1.

303. Суворов Н.С. Вступительная лекция по церковному праву, читанная в Демидовском юридическом лицее. Ярославль, 1877. С.4.

304. Суворов Н.С. Предисловие к книге: Маасен Ф. Девять глав о свободной церкви и свободной совести. Ярославль, 1882. С.IV.

305. Белогриц-Котляревский Л.С. Преступления против религии. Ответ И.Я. Фойницкому. Ярославль, 1887. С.2.6S0 Лист Ф. Учебник уголовного права. Особенная часть / перевод с немецкого Ф. Ельяшевича. М.,1905. С. 105.

306. Свод законов Российской империи. T.XI. 4.1. Ст.403.

307. Отчет о состоянии и деятельности Императорского Юрьевского университета за 1912 г. Юрьев,1913. С.61.

308. Подсчеты произведены по: Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Юрьевского, бывшего Дерптского, университета за сто лет его существования (1802-1902). T.l. С.475-654.

309. Заключение юридического факультета императорского Юрьевского университета по вопросам, предложенным Господином министром народного просвещения относительно желательного устройства университетов. Б/м., б/г. С.4.

310. Особое мнение декана юридического факультета М.Е.Красножена по вопросу 19-ому (о богословском факультете). Юрьев, 1907. СЛ.

311. Особое мнение декана юридического факультета М.Е.Красножена по вопросу 19-ому (о богословском факультете). Юрьев,1907. С.2.

312. Отчет о состоянии и деятельности Императорского Юрьевского университета за 1912 г. Юрьев, 1913.С.41.

313. Особое мнение декана юридического факультета профессора М.Е.Красножена по некоторым вопросам, касающимся Университетского устава. Юрьев,1905. С.2-3.

314. РГИА. Ф.1081. Оп.1. Д.427. Л.4-4 об.

315. Полный перечень трудов И.С.Бердникова опубликован в: Православный собеседник. 1914. Ноябрь. С.574-579.

316. Бердников И.С. Краткий очерк учебной и ученой деятельности Казанской духовной академии за пятьдесят лет ее существования (1842-1892). Казань, 1892. С.35.

317. Лапин П.Д. Памяти профессора И.С. Бердникова. Казань, 1915. С. 15.

318. Обозрение и программы преподавания в Императорском Томском университете за 1891-1892 учебный год. Томск, 1891. СЛ.

319. Годичный акт в Императорском Томском университете 22 октября 1898 г. Томск, 1899. С. 15.

320. Попов М.Ф. Краткий исторический очерк Императорского Томского университета за двадцать пять лет его существования (1888-1913). Томск,1913. С.7.

321. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1898 г. Томск,1899. С.З.

322. Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888-1917 гг. Томск, 1996. С.200.

323. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1909 г. Томск,1910. С.45.

324. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1898 г. Томск,1899. С. 17.

325. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1909 г. Томск,1910. С.29.

326. Верховской П.В. Правовое положение христианских церквей на Западе и в России. Спецкурс для студентов юридического факультета Варшавского университета. Варшава, 1911.

327. Верховской П.В. Новые формы брака и семьи по советскому законодательству. JL, 1925.

328. Наука церковного права, в основном, развивалась в крупных центрах Российской империи, где существовали университеты, духовные академии или другие учебные заведения, специализирующиеся на юриспруденции или богословии.

329. Развитие науки церковного права во многом обусловливалось личностным фактором, степенью популярности того или иного ученого, его желанием развивать науку церковного права.

330. Лапин П.Д. Памяти профессора И.С.Бердникова (13.07.1839-30.09.1915). Казань,1915. С.З. См., также: 45-летие профессорской и ученой деятельности И.С. Бердникова// Прибавления к Церковным Ведомостям. 1909. № 48. С.2295.

331. Гавриил, архимандрит. Понятие о церковном праве и его история. Казань,1844. С.15.

332. Письма протоиерея И.М.Скворцова к преосвященному Иннокентию, архиепископу Херсонскому. Киев,1887. С.43.Скворцов И.М. Критическое обозрение Кантовой религии в пределах одного разума. СПб.,1838. С.5.

333. См. работы, указанные в предыдущем параграфе.

334. Ренненкампф Н.К. Очерки юридической энциклопедии. Киев, 1868. С.5-9.

335. См. напр.: Гусев А. Разбор возражений Спенсера и его единомышленников против учения о Боге как личном существе. Казань, 1896. Его же. О браке и безбрачии. Против «Крейцеровой сонаты» JI.H. Толстого. КазаньД891.

336. Кистяковский А.Ф. Главнейшие моменты развития науки уголовного права. Киев, 1876. С.30.

337. Смирнов С.К. История Московской духовной академии до ее преобразования (18141870). М.,1879. С.23.

338. Записки церковного права по лекциям, читанным профессором Императорского Санкт-Петербургского университета протоиереем М.И. Горчаковым, изданные студентами Университета в 1893-1894 гг. СПб.,1894. С.40.

339. Бердников И.С. Рецензия на работу Ф.В.Благовидова "Обер-прокуроры Святейшего Синода ХУШ первой половины XIX столетия (Казань, 1899). Казань, 1900. С.4.

340. Письма протоиерея И.М.Скворцова к преосвященному Иннокентию, архиепископу Херсонскому. Киев, 1887. С.23-24.

341. Бердников И.С. Открытия в области церковного права, сделанные современным так называемым обновленческим движением. Выпуск 1. Казань, 1908. С.8-9.

342. См., напр.: Потанина С.В. Некоторые аспекты взаимоотношений государства и религии за рубежом // Журнал российского права. 2001. № 4. С. 106.

343. Бердников И.С. Архаическое направление в церковном праве. Казань, 1896. С.37.

344. Развитие науки церковного права во многом обусловливалось личностным фактором, степенью популярности того или иного ученого, его желанием развивать науку церковного права.

345. Православная вера и традиции благочестия у русских в ХУШ XX вв. М.,2002. С.5-6.

346. Ф.744 (высочайшие указы, рескрипты и всеподданнейшие доклады по Министерству народного просвещения), опись 1, дело 220;

347. Ф.796 (Канцелярия Святейшего Синода, II стол, III отделение); опись 84, дело 5;

348. Ф.797 (Канцелярия обер-прокурора Святейшего Синода), опись 10, дело 26608;

349. Ф.799. Оп.Ю (Хозяйственное управление при Святейшем Синоде), дело 36, 54, 64, 65, 77, 78; Оп. 20, дело 3, 150,164;

350. Ф.821 (Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел), опись 2, дело 75; опись 5, дело 6; опись 10, дело 39;

351. Ф.826 (Канцелярия римско-католических митрополитов), опись 3, дело 127;

352. Ф. 1081 (личный фонд М.П. Чубинского), опись 1, дело 9, 427, 529 ;

353. Ф.1263 (Комитет министров), опись 2, дело 5758;

354. Ф.1276 (Совет министров), опись 2, дело 606;

355. Ф. 1278 (Государственная дума, III созыв), опись 2, дело 3568; ,

356. Ф.1569 (фонд обер-прокурора Св.Синода П.П.Извольского), опись 1, дело 35, 132;

357. Ф.1622 (фонд председателя Комитета министров, а затем Совета министров С.Ю.Витте), опись 1, дело 992. 993;

358. Библиотека РГИА. Печатные записки. № 2466.1.. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ: I. НОРМАТИВНЫЕ АКТЫ И ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ К НИМ; ЦЕРКОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ:

359. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.) // Российская газета. 1993. № 237.

360. Высочайше утвержденные Правила о метрической записи браков, рождения и смерти раскольников от 19 апреля 1874 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. XLIX. Отделение I. № 53391.

361. Государственная дума II созыва. Законопроекты, внесенные министром внутренних дел. СПб., 1907. 748 с.

362. Государственная дума. Созыв III. Сессия I. 1907-1908 гг. Законопроекты, внесенные Министерством внутренних дел. СПб., 1908. Страницы не нумерованы.

363. Государственная дума. Обзор деятельности комиссий и отделов. IV созыв. Сессия I. 1912-1913 гг. СПб.,1913. 512 с.

364. Государственная дума. III созыв. Стенографические отчеты. 1907-1908 гг. Сессия II. Ч. IV. СПб., 1909. 3477 стб.; Сессия IV. Ч.З. СПб., 1911. 4829 стб.

365. Духовный регламент // Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т.6. С. 312-346.

366. Журналы и протоколы заседаний Высочайше утвержденного Предсоборного присутствия. СПб., 1907. T.IV.

367. Комиссия Высочайше учрежденного Предсоборного совещания при Святейшем Синоде. Церковный судебник. Книга I. Б/м., б/г. 46 с.

368. Законодательные акты переходного времени. 1904-1908 гг. СПб., 1909. 1018 с.

369. Манифест «О назначении коронации Императора Павла I и Императрицы Марии Федоровны в Москве в апреле месяце 1797 г. // Полное собрание законов Российской империи. Собрание I. СПб., 1830. № 17659. С.243-244.

370. Памятники древнерусского канонического права / сост. В.Н. Бенешевич. Выпуск 1. 4.2. Пг., 1920. 104 с.

371. Полные духовные законы для православных священников и церковнослужителей, монашествующих, настоятелей монастырей,благочинных, членов Консистории, архиереев и других начальствующих лиц. СПб., 1877. 291 с. + 54 с. (пастырская практика).

372. Правила святых Апостолов. Выпуск 1. М., 1901.

373. Правила святых Вселенских соборов с толкованиями. М., 2000. 736 с.

374. Проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем Синоде. СПб., 1907.

375. Руководство для служащих в полиции. Сборник узаконений, постановлений и распоряжений, касающихся полиции. СПб., 1874. 245 с.

376. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т.В. Барсов. СПб., 1885. Т.1. 663 с.

377. Сборник памятников по истории церковного права, преимущественно Русской Церкви до эпохи Петра Великого / сост. В.Н. Бенешевич. Выпуск 1. Пг.,1915. 250 с.

378. Сборник узаконений, касающихся евреев. Составлен по распоряжению министра внутренних дел в Департаменте полиции исполнительной. СПб., 1872. 264 с.

379. Свод законов Российской империи. Т. I, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV. Разные издания.

380. Собрание узаконений и распоряжений правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате за 1905 г. СПб., 1906.

381. Соборное уложение 1649 г. // Российское законодательство Х-ХХ вв. М., 1985. Т.З.

382. Справка о свободе совести, составленная Департаментом духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел. СПб., 1906. 41 с.

383. Уголовное уложение 1903 г. // Российское законодательство Х-ХХ вв. Т.9. М.,1994. С.240-320.

384. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. // Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1846. Т.ХХ. Отделение I. С.628-644.

385. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. // Российское законодательство Х-ХХ вв. Т.6. М.,1988. С.214-232.

386. Университетский устав 1863 г. СПб., 1863. 128 с.

387. Устав духовных консисторий. СПб., 1903. 200 с.

388. Устав Русской Православной Церкви. М., 2000. 60 с.

389. Филарет, митрополит московский и коломенский. Пространный христианский катехизис православной кафолической восточной церкви. М., 1889.И. ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОТЧЕТЫ И ПРОГРАММЫ

390. Вопросы: приходский, старообрядческий, вероисповедный. Речи и доклады в III Государственной думе. Сессия II. 1908-1909 гг. СПб.,1910. 134 с.

391. Всеподданнейший отчет председателя Государственного совета за сессию 1905-1906 гг. СПб.,1906. 98 с. 53 с.

392. Всеподданнейший отчет председателя Государственного совета за сессию 1909-1910 гг. СПб.,1910.

393. Годичный акт в Императорском Томском университете 22 октября 1898 г. Томск, 1899. 161 с.

394. Краткий отчет Императорского Юрьевского университета за 1908 г. Юрьев, 1909. 32 с.

395. Краткий отчет о состоянии и деятельности Императорского Новороссийского университета в 1879/1880 академическом году. Одесса, 1880. 29 с.

396. Краткий отчет Императорского Новороссийского университета за 18821883 академическом году. Одесса, 1883. 35 с.

397. Краткий отчет о состоянии и действиях Императорского Новороссийского университета в 1871/72 академическом году. Одесса, 1872. 24 с.

398. Краткий отчет о состоянии и деятельности Императорского Новороссийского университета за первое полугодие 1906/1907 учебного года. Одесса, 1907. 35 с.

399. Личный состав Императорского Юрьевского университета. 1907 г. Юрьев, 1907. С.4-68.

400. Мнения членов Совета Императорского Томского университета относительно предложенных г. министром народного просвещения изменений в действующем Университетском уставе 1884 г. Томск, 1901 (без нумерации страниц).

401. Обозрение и программы в Императорском Томском университете за 18911892 учебный год. Томск, 1891. 21 с.

402. Обозрение преподавания в Императорском Новороссийском университете на полугодие от 20 августа до 20 декабря 1885 г. Одесса, 1885. 21 с.

403. Отчет о состоянии Императорской Московской Духовной академии в 1915-1916 учебном году. Сергиев Посад, 1916. 69 с.

404. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1898 г. (год 11-й). Томск, 1899. 144 с.

405. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1900 г. (год 13-й). Томск, 1901. 175 с.

406. Отчет о состоянии Императорского Томского университета за 1909 г. Томск, 1910. 176 с.

407. Отчет о состоянии и деятельности Императорского Юрьевского университета за 1912 г. Юрьев, 1913. 201 с.

408. Отчет о состоянии и деятельности Императорского Юрьевского университета за 1913 г. Юрьев, 1914. 267 с.

409. Протоколы уголовного отделения Санкт-Петербургского юридического общества за 1881 г. // Журнал гражданского и уголовного права. 1882. Май. С.3-32.

410. Спирин И.Л. Отчет о деятельности Государственной думы III созыва члена III Государственной думы от Могилевской губернии, крестьянина-старообрядца. СПб.,1912. 30 с.

411. Список лиц, служащих по Императорскому Харьковскому университету. Харьков, 1913. 64 с.

412. III Государственная дума (сессия I). Отчет фракции народной свободы с приложением речей депутатов. СПб.,1908. 127 с.

413. Хроника русского законодательства за 1889 г. // Юридическая летопись. 1890. № 1. С.59-60.1.I. ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

414. Биржевые ведомости. 1908. Июль.

415. Вестник права. Журнал юридического общества Санкт-Петербургского университета. 1889. Ноябрь. 1905. Май.

416. Духовная беседа. 1860. № 14.76. Киевлянин за 1903.

417. Московские ведомости за 1901-1903 гг.

418. Петербургский листок. 1901. Февраль.

419. Православное обозрение. 1870. № 5, 6; 1871. № 3, 5.

420. Православный собеседник. 1914. Ноябрь.

421. Прибавления к творениям Святых Отцов. 1888.82. Речь. 1910. Октябрь.

422. Санкт-Петербургские ведомости за 1901-1903 гг.84. Странник. 1860. Июль.

423. Троицкий цветок. 1911. №70.

424. Ученые записки Императорского Казанского университета. 1901. Июль-август.

425. Церковные ведомости. 1908. № 1.

426. Церковный вестник. 1905 г.

427. Церковный голос. 1906. № 26.

428. Церковь и жизнь. 1917. № 15.

429. Юридическая летопись. 1890 г.1.. ПУБЛИЦИСТИКА

430. Еропкин А. Что делала и что сделала III Государственная дума (ответ кадетам). СПб., 1912. 84 с.

431. Мельгунов С.П. Церковь и государство в России (К вопросу о свободе совести). Сборник статей. Т.1-2. М.Д907-1909. Т.1-193 с. Т.2.-327 с.

432. Не посягайте на православие! Обсуждение в Государственной думе III созыва законопроекта "О переходе из одного вероисповедания в другое". Вильно,1909. 93 с.

433. Открытое письмо Харьковским профессорам-«забастовщикам». Харьков, 1902. 18 с.

434. Рейснер М.А. К общественному мнению! СПб.,1913. 66 с.V. ДНЕВНИКИ. МЕМУАРЫ. ПИСЬМА.

435. Бенешевич В.Н. Михаил Иванович Горчаков (некролог). СПб., 1911. 19 с.

436. Витте С.Ю. Воспоминания. Т.2,3. М.,1960. Т.2-640 с. Т.3-723 с.

437. В память празднования дня 40-летнего существования Императорского Училища правоведения. СПб., 1875. 3 с.

438. Гидулянов П.В. Н.С. Суворов // Отчет о состоянии и действиях Императорского Московского университета за 1909 г. М., 1910. 4.1. С.433-446.

439. Гиппиус З.Н. Живые лица. Воспоминания. Т.2. Тбилиси,1991. 383 с.

440. Головин Ф.А. Воспоминания о II Думе // Исторический архив. 1959. № 4. С.136-165; № 5. С.128-154; № 6. С.56-81.

441. Кизеветтер А.А. На рубеже двух столетий (Воспоминания, 1881-1914 гг.). Прага,1929. 524 с.

442. Ко дню LXXV юбилея Императорского Училища правоведения. 18351910 гг. (исторический очерк), составленный воспитанником 61-го выпуска Георгием Сюзором. СПб., 1910. 514 с.

443. Красножен М.Е. Профессор Алексей Степанович Павлов. Его биография и учебно-литературная деятельность (К 10-летию его кончины посвящается его памяти). Юрьев, б/г. 36 с.

444. Красножен М.Е. Знаменитый русский канонист Алексей Степанович Павлов. Посвящается его памяти. Юрьев, 1899. 29 с.

445. Лапин П. Памяти профессора И.С. Бердникова (13 июля 1839 30 сентября 1915 гг.). Казань, 1915. 16 с.

446. Маклаков В.А. II Государственная дума (Воспоминания современника). Париж, 1936. 260 с.

447. Малышевский И.М. Иван Михайлович Скворцов, кафедральный протоиерей Киево-Софийского собора (Некролог). Киев, 1863. 55 с.

448. Никонович Ф.. Из дневника члена Государственной думы от Витебской губернии протоиерея отца Феодора Никоновича. Витебск,1912. 272 с.

449. Памяти профессора Московского университета Н.К. Соколова. М., 1874. 27 с.

450. Письма протоиерея И.М. Скворцова к преосвященному Иннокентию, архиепископу Херсонскому. Киев, 1887. 126 с.

451. Прощание корпорации Казанской академии с Петром Васильевичем Знаменским. Казань, 1897. 12 с.

452. Скворцов И.М. Дневник протоиерея. Киев, 1866. 326 с.

453. Скрицицын В.А. Один из редких в наше время (посвящается памяти Н.П. Аксакова). СПб., 1909. 55 с.

454. Смирнов С.К. Кончина и погребение высокопреосвященнейшего Макария, митрополита московского и коломенского. М., 1882. 45 с.

455. Сорокопятилетие профессорской и ученой деятельности И.С. Бердникова // Прибавления к Церковным ведомостям. 1909. № 48. С.2294-2296.

456. Тихомиров JI. Победоносцев К. Личность, общество, Церковь. Сергиев Посад, 1913. 84 с.

457. Филарет. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита московского и коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. СПб.,1885. T.III. 600 с. T.IV. С. 277 . Т. дополнительный. С. 182188.

458. Флоринский Н.И. Памяти протоиерея, доктора богословия Ивана Михайловича Скворцова, как профессора философии и богословия. М., 1889. 15 с.

459. Фойницкий И.Я. А.Ф. Кистятковский как криминалист. Киев, 1895. 15 с.

460. Шимановский М.В. Н.В. Калачов. Речь, произнесенная товарищем председателя Одесского юридического общества. Одесса, 1885. 15 с.VI. СТАТИСТИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ, СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ И СЛОВАРИ

461. Биографический словарь преподавателей и профессоров Императорского университета Святого Владимира (1834-1884) / под ред. B.C. Иконникова. Киев, 1884. 816 с.

462. Биографический словарь профессоров и преподавателей императорского Юрьевского, бывшего Дерптского университета, за сто лет его существования (1802-1902). Т.1. Юрьев,1902. 666 с.

463. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Казанского университета (1804-1904) в двух частях / под ред. Н.П.Загоскина. Казань, 1904. Т.1. 552 с. Т.2. 453 с.

464. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Санкт-Петербургского Университета за истекшую третью четверть века его существования. СПб., 1896. Т.1. 419 с. Т.2. 373 с.

465. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Т. 13. СПб., 1894. С.222.

466. Первый год жизни IV Государственной думы. СПб.,1913. 32 с.

467. Полный перечень трудов И.С. Бердникова // Православный собеседник. 1914. Ноябрь. С.574-579.

468. Профессора Томского университета. Биографический словарь. 18881917. Выпуск 1. Томск, 1996. С. 199-201.

469. Рубакин Н.А. Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы (на основании официальных и научных исследований). СПб., 1912. 216 с.

470. Серебряков В. Церковный староста, его права и обязанности. Справочная книга. СПб., 1912. 128 с.

471. Тихомиров Л. Вероисповедный состав России. М., 1902. 27 с.

472. Указатель к Своду действующих законов Российской империи / Сост. Е.В. Антонов. СПб., 1888. С. 5-7.VII. ЛИТЕРАТУРА

473. Аврех А.Я. Столыпин и III Государственная дума. М.,1968. 520 с.

474. Академическое дело. 1929-1931 гг. Выпуск 1. СПб., 1993.

475. Аксаков Н.П. Канон и свобода. СПб., 1905. 14 с.

476. Акчурина Н.В. Историческое направление в русском правоведении XIX в. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. Саратов, 2000. 42 с.

477. Акчурина Н.В. Историческое правоведение: становление, развитие в России в 30-70-х гг. XIX в. Саратов, 2000. 175 с.

478. Алмазов А.И. Краткий курс церковного права. Лекции, читанные в Императорском Новороссийском университете. 1888-1889. Одесса, 1889 (литография). 214 с.

479. Алмазов А.И. Законоправильник при русском Требнике. СПб., 1902. 214 с.

480. Алмазов А.И. К вопросу об изучении Закона Божия в среднеучебных заведениях (гимназиях). СПб., 1909. 40 с.

481. Алмазов А.И. Канонарий монаха Иоанна. К вопросу о первоначальной судьбе Номоканона Иоанна Постника. Одесса, 1907. 164 с.

482. Альбов М.П. Краткий курс лекций по церковному праву. СПб., 1882. 249 с.

483. Ананьич Б.В., Ганелин Р.Ш. С.Ю.Витте мемуарист. СПб.,1994. 95 с.

484. Андреевский И.Е. Полицейское право. СПб., 1874. Т.1. 648 с.;.СПб., 1876. Т.2. 727 с.

485. Арене Г. Юридическая энциклопедия, или органическое изложение науки о праве и государстве, на основании принципов этической философии права (перевод с нем.). М., 1863. 524 с.

486. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость. Сборник статей. СПб., 1905. 292 с.

487. Барсов Н. Предисловие к письмам протоиерея И.М. Скворцова к преосвященному Иннокентию, архиепископу Херсонскому. Киев, 1887. С.1.

488. Баскин Ю.Я. Святоотеческая литература о власти и государстве // Правоведение. 1997. № 1. С.52-69.

489. Белогриц-Котляревский Л.С. Преступления против религии. Ответ И.Я. Фойницкому. Ярославль, 1887. 16 с.

490. Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004. 664 с.

491. Бенешевич В.Н. Два списка славянского перевода синтагмы Матфея Властаря, хранящиеся в Санкт-Петербургской синодальной библиотеке. СПб., 1902. 78 с.

492. Бенешевич В.Н. Древнеславянская кормчая XIV титулов без толкований. СПб., 1906. Т.1. Выпуск I. 464 с. СПб., 1907. Т.1. Выпуск III. С.465-840.

493. Бердников И.С. Церковное право как особая самостоятельная правовая область и его отношение к общей системе права. Казань, 1885. 31 с.

494. Бердников И.С. Краткий курс церковного права православной греко-российской церкви с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. Казань, 1888. 294 с.

495. Бердников И.С. Краткий очерк учебной и ученой деятельности Казанской духовной академии за пятьдесят лет ее существования (18421892). Казань, 1892. 115 с.

496. Бердников И.С. Рецензия на работу Ф.В. Благовидова «Обер-прокуроры Святейшего Синода XVIII первой половины XIX столетия (Казань, 1899). Казань, 1900. 14 с.

497. Бердников И.С. "Брак, рассматриваемый в своей природе и со стороны формы его заключения" Николая Страхова (Харьков, 1893). Казань, 1896. 22 с.

498. Бердников И.С. Вторая заметка по вопросу о раскольническом браке. Казань, 1896. 59 с.

499. Бердников И.С. Архаическое направление в церковном праве (Критический разбор сочинения профессора Киевской академии П. Лашкарева "Право церковное в его основах, видах и источниках", Киев, 1881). Казань, 1896. 50 с.

500. Бердников И.С. Краткий курс церковного права православной церкви. Казань,1903. Вып.1. 324 с. Казань,1913. Вып.2. 1443 с.

501. Бердников И.С. Новое государство в его отношении к религии (К вопросу о свободе совести). Речь, произнесенная на торжественном собрании Казанской духовной академии. Казань, 1904. 68 с.

502. Бердников И.С. Открытия в области церковного права, сделанные современным так называемым обновленческим движением. Выпуск 1. Казань, 1908. 67 с.

503. Бердников И.С. "Введение в православное церковное право" М. Остроумова. (Харьков, 1893 . Т.1.). Б/м., б/г. 6 с.

504. Бердников И.С. Критико-библиографическая заметка на сочинение А.Алмазова «Тайная исповедь в Православной восточной церкви». (Т. 1-3. Одесса, 1894). Казань, 1897. 21 с.

505. Бердников И.С. Несколько слов по поводу рецензии на исследование профессора Павлова о 50-й главе Кормчей книги. Казань, 1891. 89 с.

506. Бердников И.С. Государственное положение религии в Византийско-Римской империи. Казань, 1881. Т. 1. 566 с.

507. Бердников И.С. Форма заключения брака у европейских народов в ее историческом развитии. Казань, 1887. 56 с.

508. Березовский Д.В. Права и свободы жителей Российской империи в период становления и развития капитализма (1861-1905 ). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Саратов, 2003. 24 с.

509. Боголюбов Д. О двух настроениях // Церковный голос. 1906. № 26.

510. Богословский М.И. Курс общего церковного права. Уроки, преподанные воспитанникам Императорского училища правоведения бывшим законоучителем их. М., 1885. 156 с.

511. Боровой Д.Д. Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2004.

512. Бузескул В.П. История Харьковского университета при действии Устава 1884 г. (с 1884 до 1905 гг.). Харьков, 1906. 89 с.

513. Бунге Н.Х. Полицейское право. Введение и государственное благоустройство. Киев, 1869. Т.1. 334 е.; Киев. 1877. Т.2. 274 с.

514. Варьяс М.Ю. Церковное право в романо-германской правовой семье. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 1997. 25 с.

515. Варьяс М.Ю. Краткий курс церковного права. Учебное пособие. М.,2001. 127 с.

516. Величко A.M. Церковь и император в византийской и русской истории. СПб., 2006. 236 с.

517. Веременко В.А. «Дело невозможное и несогласное с нравственностью» (об узаконении и усыновлении детей дворянами России во второй половине XIX начале XX вв.) // Адам и Ева. Альманах тендерной истории / под ред. Л.П. Репиной. 2005. № 9. С.

518. Верт Пол. Трудный путь к католицизму. Совесть, вероисповедная принадлежность и гражданское состояние после 1905 г. // Доклад для Ежегодника литовской католической академии наук. Вильнюс, 2005 Рукопись. С. 1-30.

519. Верховской П.В. Политика и право в делах церковных // Церковная правда. 1913. № 18. С.229-233.

520. Верховской П.В. Правовое положение христианских церквей на Западе и в России. Спецкурс для студентов юридического факультета Варшавского университета. Варшава, 1911. 12 с.

521. Верховской П.В. Церковное право. Программа на юридическом факультете Варшавского университета. Варшава, 1912. 14 с.

522. Верховской П.В. Новые формы брака и семьи по советскому законодательству. Л., 1925. 54 с.

523. Верховской П.В. Делопроизводство государственных учреждений. Рабочая книга для учащихся административно-советского уклона трудовой школы второй ступени. М.-Л., 1929. 336 с.

524. Верховской П.В. Учреждение Духовной коллегии и Духовный регламент. Ростов-на-Дону, 1916. Т. 1-2. 686 с.

525. Верховской П.В. Письменная деловая речь. М.-Л., 1931. 216 с.

526. Витте С.Ю. Воспоминания. Т.2,3. М.,1960. Т.2-640 с. Т.3-723 с.

527. Вишнякова И.Н. Конституционно-правовое регулирование свободы вероисповедания. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М.,2000. 23 с.

528. Власть и общество в России во время русско-японской войны и революции 1905-1907 гг. Тезисы докладов Международной научно-практической конференции. 29-30 сентября 2005 г. СПб., 2005 (без нумерации страниц).

529. Волкогон Т.А. Система права в условиях обновляющегося общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Красноярск, 2006, 22 с.

530. Гавриил, архимандрит. Понятие о церковном праве и его история. Казань, 1844. 32 с.

531. Ганелин Р.Ш. К истории революционных связей студентов Тартуского и Петербургского университетов (1899 и 1905 гг.) // Очерки по истории Ленинградского университета. Вып. 5. Л.,1984. С.19-33.

532. Гаранова Е.П. Соотношение церковной и светской юрисдикции: история и современность // История государства и права. 2007. №21. С.13-15.

533. Гаранова Е.П. Церковное право в правовой системе российского общества (общетеоретический и исторический аспекты). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Нижний Новгород, 2004. 27 с.

534. Гессен Ю. Закон и жизнь. Как создавались ограничительные законы о жительстве евреев в России. СПб.,1911. 186 с.

535. Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских соборов. Ярославль, 1908. 774 с.

536. Гидулянов П.В. Отделение Церкви от государства в СССР // Полное собрание документов, ведомственных распоряжений и определений Верховного Суда РСФСР и других Советских Социалистических Республик. М., 1926. 712 с.

537. Гидулянов П.В. Сущность и юридическая природа церковного властвования. Пг., 1916. 40 с.

538. Глубоковский Н.Н. За тридцать лет. К столетнему юбилею Императорской Московской духовной академии. М., 1914. 19 с.

539. Горчаков М. Греческие номоканоны. СПб., 1879. 15с.

540. Горчаков М.И. Записи церковного права по лекциям, изданным студентами Санкт-Петербургского университета в 1893-1894 гг. СПб., 1894. 359 с.

541. Горчаков М.И. Научная постановка церковно-судного права // Сборник государственных знаний. СПб., 1876. Т.П.

542. Горчаков М.И. О тайне супружества происхождение, историко-юридическое значение и каноническое достоинство 50-й главы печатной Кормчей. СПб., 1880. 55 с.

543. Горчаков М.И. Анафемствование (отлучение от церкви), совершаемое в первую неделю Великого поста. Рецензия на «Историческое исследование о чине православия Константина Никольского.» СПб., 1879. 314 с.

544. Горчаков М.И. Каноническое право. Литография. СПб., б/г. 591 с.

545. Градовский А.Д. Собрание сочинений. СПб., 1901. Т.VII. 427 с.

546. Григоровский С.П. О родстве и свойстве. СПб., 1894. 25 с.

547. Григоровский С.П. Причины и последствия развода и бракоразводный процесс на суде духовном. СПб., 1898. 92 с.

548. Громогласов И. О вторых и третьих браках в Православной церкви. Историко-канонический очерк // Богословский вестник. 1902. Сентябрь. Октябрь.

549. Гусев А. Разбор возражений Спенсера и его единомышленников против учения о Боге как личном существе. Казань, 1896.

550. Гусев А. О браке и безбрачии. Против «Крейцеровой сонаты» JI.H. Толстого. Казань, 1891.

551. Дякин B.C. Буржуазия, дворянство и царизм в 1911-1914 гг. JI.,1988. 229 с.

552. Евгений, митрополит. Описание Киево-Софийского собора и киевской епархии. Киев, 1825. 272 с.

553. Жаринов Д.А. Крестьяне церковных вотчин // Великая реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем. М., 1911. Т.1. С. 147-162.

554. Загоровский А.И. Курс семейного права. Одесса, 1913.

555. Замечания на проект Общего устава Императорских российских университетов. СПб., 1862. 4.1. 479 с.

556. Заозерский Н.А. Отношение Святой Православной церкви к миру и войне по учению канонического права. М.Д896. 40 с.

557. Заозерский Н.А. Право Православной греко-восточной русской церкви как предмет специальной юридической науки. М., 1888. 143 с.

558. Заозерский Н.А. К вопросу о злонамеренном оставлении одним супругом другого как основании расторжения брака (по поводу книги Н.С. Суворова «Замечания на «Проект положений о поводах к разводу»»). Сергиев Посад, 1908. 14 с.

559. Заозерский Н.А. Что такое раскольничий брак // Богословский вестник. 1895. Февраль.

560. Заозерский Н.А. Юридическое и каноническое значение религиозного элемента в раскольничьем браке // Богословский вестник. 1896. Январь.

561. Заозерский Н.А. Государство и Церковь в деле законодательства о поводах к разводу. СПб., 1910-1913. 20 с.

562. Заозерский Н.А. О сущности церковного права. Сергиев Посад, 1911. 95 с.

563. Заозерский Н.А. О нуждах церковной жизни настоящего времени. Сергиев Посад, 1909. 63 с.

564. Заозерский Н.А. Церковь и Государство. Сергиев Посад, 1911. 47 с.

565. Заозерский Н.А. О личном составе собрания для избрания кандидата на Московскую митрополию. М.,1917. 16 с.

566. Заозерский Н.А. Историческое обозрение источников права Православной церкви. Выпуск 1. М., 1891. 237 с.

567. Заозерский Н.А. Духовное лицо в звании третейского судьи. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1899. 59 с.

568. Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991. 368 с.

569. Знаменский П.В. История Казанской Духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842-1870). Выпуск 1. Выпуск 3. Казань, 1892. 466 с.

570. Зом Р. Церковный строй в первые века христианства / перевод А. Петровского и П.Флоренского. М., 1906. 260 с.

571. Зонненфельс И. Начальные основания полиции или благочиния. М., 1787. 318 с.

572. Зубанова С.Г. Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX веке. М., Издательство МГСУ, 2001. 350 с.

573. Зубанова С.Г. Социально-историческая роль Русской Православной Церкви в XIX в. М., Издательство МГСУ, 2002. 298 с.

574. Иванов A.M. Введение в церковное право. 4.1. Владивосток, 2000.

575. Иванцов-Платонов A.M. О русском церковном управлении. СПб., 1898. 87 с.

576. Иоанн, архимандрит. Опыт курса церковного законоведения. Т. 1,2. СПб., 1851.

577. Исаев А.В. Учение о государстве и праве в раннем христианстве. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Санкт-Петербург, 2004. 23 с.

578. Истомин В.К. Филарет, митрополит Московский // Троицкий цветок. № 70. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1911. С.8-9.

579. Калачов Н.М. О значении Кормчей в системе древнего русского права. М., 1850. 80 с.

580. Кипарисов В.Ф. О свободе совести. Опыт критического исследования вопроса в области церкви и государства с I по IX в. М.,1883. Вып.1. 386 с.

581. Кистяковский А.Ф. Главнейшие моменты развития науки уголовного права. Киев, 1876. 49 с.

582. Кистяковский А.Ф. О преступлениях против веры // Наблюдатель. 1882. Октябрь. С. 102-122.

583. Ключевский В.О. Содействие церкви успехам русского гражданского права и порядка // Прибавления к Творениям Святых Отцов. 1888. 4.42.

584. Кокошкин Ф.Ф. Лекции по общему государственному праву. М., 1912. 306 с.

585. Колер И. Введение в науку права (краткий курс правоведения) / перевод с немецкого В.А. Гольденберга под ред. С.Ф. Платонова. Спб., 1903. 261 с.

586. Комаров Н.И., Пашенцев Д.А., Пашенцева С.В. Очерки истории права Российской империи (вторая половина XIX начало XX вв.). М., 2006. 384 с.

587. Коновалов А.В. Церковь и собственность // Православная государственность: 12 писем об Империи / Сборник статей под ред. А.В. Величко, М.Б. Смолина. СПб., 2003. С. 150-187.

588. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. СПб., 1914. Издание 9. 360 с.

589. Коркунов Н.М. Указ и закон. СПб., 1894. 408 с.

590. Костюков А.Н. Система российского права и муниципальное право // Система права и его отдельных отраслей: государственно-правовой аспект. Сборник научных трудов. Омск, 2002. С. 205-261.

591. Красножен М.Е. Иноверцы на Руси // Ученые записки императорского Юрьевского университета. 1902. № 6. Приложения: С. 1-96.

592. Красножен М.Е. Особое мнение декана юридического факультета по вопросу 19-ому (о богословском факультете). Юрьев, 1907. 3 с.

593. Красножен М.Е. Особое мнение декана юридического факультета по некоторым вопросам, касающимся Университетского устава. Юрьев, 1905.

594. Красножен М.Е. К вопросу о свободе совести и о веротерпимости. Юрьев, 1905. 18 с.

595. Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев, 1900. 160 с.

596. Красножен М.Е. Новейшее законодательство по делам Православной Русской Церкви. Юрьев, 1909. 71 с.

597. Красножен М.Е. О разводе в России. Исторический очерк. М., 1899. 22 с.

598. Красножен М.Е. Пособие к изучению церковного права. Юрьев, 1900. 70 с.

599. Красножен М.Е. Судьбы Македонии. Юрьев, 1915. 4 с.

600. Красножен М.Е. Терния и плевелы в наших университетах. К вопросу об университетской реформе. Юрьев, 1905. 49 с.

601. Краткий очерк истории Харьковского университета за первые сто лет его существования (1805-1905). Харьков, 1906. 329 с.

602. Кузнецов Н.Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии. Ярославль, 1898. 472 с.

603. Кузнецов Н.Д. К вопросу о церковном имуществе и отношении государства к недвижимым имениям в России. Сергиев Посад, 1907. 142 с.

604. Культура Древней Руси. М.-Л.,1951. Т.2.

605. Курдюк Т.П. Отрасль права как элемент системы права (теоретико-правовое исследование). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Краснодар, 2004. 27 с.

606. Курдюк Т.П., Бутько Л.В. Отрасль права: эволюционирование и перспективы. Краснодар, 2004. 276 с.

607. Куров М.Н. Революция 1905-1907 гг. и кризис политики царизма в религиозном вопросе // Вопросы научного атеизма. Вып. 19. М.,1976. С.167-184.

608. Куров М.Н. Проблема свободы совести в дореволюционной России // Вопросы научного атеизма. Вып.27. М.,1981. С.252-273.

609. Латыпова Д.Ф. Правовое положение женщин (историко-методологический аспект). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Казань, 2004. 22 с.

610. Лашкарев П.А. Право Церкви православной в ряду других юридических наук. Киев, 1886. 11 с.

611. Лашкарев П.А. Право церковное в его основах, видах и источниках. Киев, 1886.

612. Лашкарев П.А. Система церковного права. Киев, 1886. 159 с.

613. Лашкарев П.А. Об отношении древней христианской церкви к Римскому государству. Киев, 1873. 36 с.

614. Левшин Э.М. Становление и развитие брачно-семейного законодательства в дореволюционной России. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Нижний Новгород, 2003. 28 с.

615. Лешков В.Н. Критика «Полицейского права» г. Андреевского, профессора Санкт-Петербургского университета, т. I Полиция безопасности, 1871; т. II - Полиция благосостояния, 1873. М., 1873. 38 с.

616. Липский Н.А. Влияние христианства на развитие уголовной политики и судопроизводства в России (историко-правовой анализ). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. СПб., 2003. 18 с.

617. Лист Ф. Учебник уголовного права. Особенная часть / перевод с немецкого Ф.Ельяшевича. М., 1905. 409 с.

618. Ловинюков А.С. Свобода совести (анализ, практика, выводы) // Государство и право. 1995. № 1. С.24-36.

619. Маасена Ф. Девять глав о свободной церкви и свободе совести / пер. с нем. Н.С. Суворова. Ярославль,!.882. 324 с.

620. Макарий (Булгаков Михаил Петрович, 1816-1882) Введение в православное богословие. СПб., 1847. 695 с.

621. Масляев А.И. Предисловие к книге «Русская Православная Церковь и право: комментарий". М., 1999. C.III-VI.

622. Милютин В.А. О недвижимых имуществах духовенства в России. М., 1862. 571 с.

623. Момотов В.В. Формирование русского средневекового права в IX-XIV вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2003. 53 с.

624. Моль Р. Наука полиции по началам юридического государства / пер. Р. Сементковского. СПб., 1871. Вып.1. 336 с.

625. Моль Р. Энциклопедия государственных наук / пер. А. Попова). СПб, 1867. 591 с.

626. Нижник Н.С. Правовое регулирование брачно-семейных отношений в контексте эволюции государственно-правовой системы России (IX-XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. СПб., 2003. 56 с.

627. Никодим М. Православное церковное право. СПб., 1897. 708 с.

628. Новицкая Т.Е. Правовое регулирование имущественных отношений в России во второй половине XVIII века. М., 2005. 567 с.

629. Общие замечания о Виленском учебном округе, из отчета попечителя за 1863 г. Вильно, 1864. 74 с.3000 преобразовании Императорского Московского университета на началах русской государственности и русской народности. М., 1907. 28 с.

630. Образцов В.Н. Императорский Новороссийский университет в 1913 г. Одесса, 1914. 13 с.

631. Орманиан М. Армянская церковь. Ее история, учение, управление, внутренний строй, литургия, литература, ее настоящее. М.,1913. 217 с.

632. Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях. Очерки и исследования. СПб., 1877. 456 с.

633. Оршанский И.Г. Исследования по русскому праву, обычному и брачному. СПб., 1879. 453 с.

634. Остроумов М.А. Введение в Православное церковное право. Харьков, 1893 .Т. 1.672 с.

635. Остроумов М.А. Фалес Милетский. Первый греческий философ. Харьков, 1902.

636. Остроумов М.А. О реформе духовной школы. СПб., 1908.

637. Остроумов М.А. О христианско-гуманитарной общеобразовательной духовной школе. СПб., 1907.

638. Остроумов М.А. Обзор философских учений для духовных семинарий. М., 1879. Издание 2. 220 с.

639. Остроумов М.А. Граф JI.H. Толстой. Харьков, 1887.

640. Павлов А.С. Древние русские пасхалии на 8 тысячу лет // Православный собеседник. 1860. T.III.

641. Павлов А.С. Древние христианские праздники в честь мучеников // Странник. 1860. Июль.

642. Павлов А.С. Страстная неделя // Духовная беседа. 1860. № 14.

643. Павлов А.С. О празднике Пятидесятницы // Духовная беседа. 1860. № 14.

644. Павлов А.С. Курс церковного права. Сергиев Посад,1912. 539 с.

645. Павлов А.С. Курс церковного права. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. 540 с.

646. Павлов А.С. Курс церковного права, читанный в 1900-1902 гг. СПб., 2002. 384 с.

647. Павлов А.С. Первоначальный славяно-русский Номоканон. Казань, 1869.

648. Парвов А.И. Церковное право. Лекции, читанные во 2 классе Училища Правоведения за 1876/7 академический год. СПБ., 1877.137 с.

649. Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви во второй половине XIX начале XX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1995. 23 с.

650. Певцов В.Г. История исповеданий. Литография. Б/м., б/г. С.97-208.

651. Певцов В.Г. Курс церковного права I класса Императорского Училища правоведения. 1886/1887 учебный год. Литография. СПб., 1887. 264 с.

652. Певцов В.Г. Лекции по церковному праву. СПб., 1914. 240 с.

653. Петров Д.Е. Отрасль права / под ред. М.И. Байтина. Саратов, 2004. 192 с.

654. Петухов Е.В. Императорский Юрьевский, бывший Дерптский, университет в последний период своего столетнего существования (18651902). Исторический очерк. СПб., 1906. 211 с.

655. Победоносцев К.П. Курс гражданского права. 4.2. СПб., 1889. 676 с.

656. Погожева О.В. Монархия как форма правления в Российской империи (историко-правовой аспект). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ростов-на-Дону, 2004. 23 с.

657. Познышев С.В. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. М., 1906. 313 с.

658. Познышев С.В. Основные вопросы учения о наказании. М., 1904. 407 с.

659. Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. М.,1996. 141 с.

660. Полухин P.O. Проблемы соотношения общества, права и государства в правовой мысли России (конец XIX-начала XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Белгород, 2004. 27 с.

661. Понкин И.В. Современное светское государство: конституционно-правовое исследование. М., Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2005. 412 с.

662. Попов Ард. Суд и наказание за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань, 1904. 516 с.

663. Попов М.Ф. Краткий исторический очерк Императорского Томского университета за двадцать пять лет его существования (1888-1913). Томск, 1913. 29 с.

664. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX в. М.,1995. 510 с.

665. Потанина С.В. Некоторые аспекты взаимоотношений государства и религии // Журнал российского права. 2001. № 4. С. 105-113.

666. Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX вв. М., 2002. 469 с.

667. Пржевальский В.В. Профессор Франц Лист и его основные воззрения на преступления и наказания. СПб., 1895. 58 с.

668. Прокошев П.А. Didascalia apostolorum и первые шесть книг Апостольских постановлений. Историко-критическое исследование из области церковного права. Томск, 1913. 195 с.

669. Прокошев П.А. Канонические труды Иоанна, епископа Смоленского. Казань, 1895. 388 с.

670. Пругавин А. Старообрядчество во второй половине XIX в. М.,1904. 280 с.

671. Пчелинцев А.В. Религия и права человека // Религия и права человека. На пути к свободе совести. Вып.З. М., 1996

672. Пухта Г.Ф. Энциклопедия права. Под ред. П.Карасевича. Ярославль. 1872. 99 с.

673. Рейснер JI.M. Избранное. М.,1980. 372 с.

674. Рейснер М.А. Государство и верующая личность. Сборник статей. СПб.,1905. 423 с.

675. Рейснер М.А. Право свободного исповедания // Вестник права. Журнал юридического общества Санкт-Петербургского университета. 1899. Ноябрь. С.85-102.

676. Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып.П. М.,1993. 592 с.

677. Религия и права человека: На пути к свободе совести. Выпуск III. М.Д996. 537 с.

678. Религия и политика в современной России. М.: издательство РАГС. М.,1997. 83 с.

679. Ренненкампф Н.К. Очерки юридической энциклопедии. Киев, 1868. 313 с.

680. Розенкампф Г.А. Обозрение Кормчей книге в историческом виде. М., 1829. 854 с.

681. Рождественский Н.Ф. Энциклопедия законоведения. СПб., 1863. 680 с.

682. Рубаник В.Е. Отношения собственности в восточнославянской традиции правового регулирования (начало X В.-1991 г.). Историко-правовое исследование. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2004. 48 с.

683. Русская Православная Церковь и право: комментарий/ отв. ред. М.В.Ильичев. М.,1999. 464 с.

684. Садков А.Н. Религиозные организации как субъекты гражданского права. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Волгоград, 2004. 30 с.

685. Сафонов А.А. Правовое регулирование функционирования религиозных объединений в России в начале XX века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2008. 46 с.

686. Сафонов А.А. Правовой статус религиозных конфессий в Российской империи на рубеже XIX-XX вв. Тамбов, 2006. 184 с.

687. Семашко А.Г. Русская Православная Церковь в государственном механизме Российской империи XIX века: историко-правовой аспект. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 2007. 25 с.

688. Сергеевский Н.Д. К учению о преступлениях религиозных // Журнал Министерства юстиции. 1906. №4. С. 13-22.

689. Сильвестр, архимандрит. Современные искатели полной свободы совести перед судом православной церкви. Опыт критического решения этого вопроса. Харьков, 1903. 22 с.

690. Скворцов И.М. Записки по церковному законоведению. Киев, 1848. 266 с.

691. Скворцов И.М. Критическое обозрение Кантовой религии в пределах одного разума. СПб., 1838. 56 с.

692. Скворцов И.М. О видах и степенях родства. Киев, 1864. Издание 4. 38 с.

693. Смирнов С.К. История Московской Духовной академии до ее преобразования (1814-1870). М., 1879. 632 с.

694. Смирнов С.К. История Московской славяно-греко-латинской академии. М., 1855.428 с.

695. Смирнов С. Кончина и погребение высокопреосвященнейшего Макария, митрополита Московского и Коломенского. М., 1882. 45 с.

696. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита московского и коломенского по учебным и церковно-государственным вопросам. СПб.,1885. Т.З. 600 с.

697. Соколов В.К. Католическая церковь и государство в Германии во второй половине XIX столетия (историко-критический очерк немецкого культуркампфа). Казань, 1912. 351.

698. Соколов В.К. Государственное положение религии в Германии по действующему праву. Казань, 1899. 326 с.

699. Соколов Н.К. О началах и формах духовного суда // Православное обозрение. 1870. № 5,6.

700. Соколов Н.К. Основные начала судебной реформы в применении к ведомству духовного суда // Православное обозрение. 1871. № 3.5.

701. Соколов Н.К. О судьбе науки церковного права. М., 1868. 14 с.

702. Соколов Н.К. О влиянии церкви на историческое развитие права. М., 1870. 103 с.

703. Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. М., 1874. Вып. 1. 355 с.

704. Соловей Э. Лариса Рейснер. Очерк жизни и творчества. М.,1985. 160 с.

705. Сперанский М.М. Руководство к познанию законов. СПб., 1845. 170 с.

706. Стадников А.В. Взаимоотношения государства, церкви и общества в русской политической и правовой мысли второй половины XIV первой половины XVII веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2007. 42 с.

707. Страхов Н.Н. Брак, рассматриваемый в своей природе и со стороны формы его заключения. Харьков, 1893. 22 с.

708. Суворов Н.С. Вступительная лекция по церковному праву, читанная в Демидовском юридическом лицее. Ярославль, 1877. 28 с.

709. Суворов Н.С. К вопросу о религиозных преступлениях (разбор сочинения С.В. Познышева «Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы»). М., 1908. 14 с.

710. Суворов Н.С. Гражданский брак. СПб., 1896. 152 с.

711. Суворов Н.С. Лекции по гражданскому праву, читанные в Демидовском юридическом лицее в 1889/1890 академическом году. Ярославль, 1889. 456 с.

712. Суворов Н.С. Лекции по римскому обязательственному, семейному и наследственному праву, читанные в Демидовском юридическом лицее в 1890-1891 академическом году. Выпуск 1. Ярославль, 1890. 275 с.

713. Суворов Н.С. Замечания на «Проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем Синоде». М., 1908. 55 с.

714. Суворов Н. С. Курс церковного права. Ярославль, 1890. T.I. Т.2. 515 с.

715. Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб., 1876. 337 с.

716. Суворов Н.С. По поводу разбора моего сочинения «О церковных наказаниях» профессором Н.С. Таганцевым. Ярославль, 1876. 26 с.

717. Суворов Н.С. Светское законодательство и церковная дисциплина в России до издания Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. СПб., 1876. 47 с.

718. Суворов Н.С. Предисловие к книге Ф.Маасена "Девять глав о свободной церкви и свободной совести. Ярославль, 1882. C.TXXXVI.

719. Суворов Н.С. Рецензия на работу В. Бочкарева «Историко-канонические очерки» (Юхнов, 1906) // Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. СПб., 1907. № 2. С.360-364.

720. Суворов Н.С. Учебник церковного права. Издание третье. М.,1908. 476 с.

721. Суворов Н.С. Учебник церковного права. М., 1913.

722. Суворов Н.С. Учебник церковного права. М., 2004. 477 с.

723. Суворов Н.С. Из истории развития церковно-правительственной власти (разбор сочинения П.В. Гидулянова «О восточных патриархах в период четырех Вселенских соборов»). М., 1907. 37 с.

724. Суворов Н.С. Лекции по церковному праву за 1880/1881 учебный год. Ярославль, 1880. 223 с.

725. Таганцев Н.С. Уложение о наказаниях с разъяснением по решению кассационного департамента Сената. СПб., 1873.

726. Тарасов И.Т. Лекции по полицейскому (административному) праву. М., 1908. 48 с.

727. Тарасов И.Т. Лекции по полицейскому (административному) праву. М.,1915. Т.З. 668 с.

728. Тарасов И.Т. Краткий очерк науки административного права. Конспект лекций. Ярославль, 1888. Т.1. 386 с.

729. Тарасов И.Т. О значении веры и знания в жизни. Публичная лекция. Ярославль, 1881. 57 с.

730. Тарасов И.Т. Очерк науки полицейского права. М., 1897. 701 с.

731. Тарновский Е. Религиозные преступления в России // Вестник права. 1899. №4. С.1-27.

732. Тарновский Е. Четыре свободы // Библиотека самообразования. СПб.,1906. Вып. 16. 76 с.

733. Тачиева Т.Ю. Конституционно-правовое регулирование свободы совести в Российской Федерации. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Екатеринбург, 2003.

734. Темниковский Е.Н. Государственное положение религии во Франции с конца прошлого столетия в связи с общим учением об отношении нового государства к религии (Опыт из области церковного права). Казань, 1898. 363 с.

735. Темниковский Е.Н. Положение Императора Всероссийского в Русской Православной Церкви в связи с общим учением о церковной власти. Историко-догматический очерк. Ярославль, 1909. 72 с.

736. Тищенко JI.A. Развитие семейного права в России: теоретический и историко-сравнительный анализ. М., 2000. 481 с.

737. Тищенко JI.A. Соотношение светского и церковного законодательства России о браке и семье (XIX- начало XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М.,2001. 24 с.

738. Толстой М.В. История русской церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991. 736 с.

739. Трапезникова М.М. Возникновение и развитие законодательства о брачном договоре в Древнерусском и Российском государстве в Х- начале XX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2005. 19 с.

740. Трифонов А. Полицейское право. Лекции, читанные в Военно-юридической академии. СПб., 1886. 242 с.

741. Федосова Н.С. Уголовное право и религия: проблемы взаимовлияния и взаимодействия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Владивосток, 2003. 29 с.

742. Филарет, архимандрит. Обозрение богословских наук в отношении к преподаванию их в высших духовных училищах. СПб., 1814.

743. Фирсов C.J1. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996. 660 с.

744. Фойницкий И.Я. Учение о наказании. Лекции, читанные ординарным профессором Санкт-Петербургского университета в первом полугодии 1886 г. СПб., 1886.450 с.

745. Фоминых Е.В. Проекты церковных преобразований в России в начале XX в. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Л.,1987. 16 с.

746. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старого режима// Реформы или революция? Россия. 1861-1917 гг. СПб.,1992. С.31-43.

747. Фруменкова Т.Г. Работа комиссии по делам православной церкви в Государственной думе III и IV созывов // История парламентаризма в России (К 90-летию I Государственной думы). Сборник научных статей. Часть I. СПб.,1996. С.109-112.

748. Холопов А.В. Методика расследования ритуальных убийств. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. СПб., 2004. 25 с.

749. Цатурова М.К. Русское семейное право в XVI-XVIII вв. М., 1991.

750. Цветаев Дм. Положение иноверия в России. Варшава, 1904. 28 с.

751. Цыпин В.А. Церковное право. Учебное пособие. Круглый стол по религиозному образованию Русской Православной Церкви. М., 1996.

752. Чемеринская В.В. Влияние византийского права на древнерусское и российское законодательство X-XVII вв. (опыт сравнительного анализа). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 2004. 25 с.

753. Черенкова Е.Э. Система права и система законодательства Российской Федерации: понятие и соотношение. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 2006. 25 с.

754. Чернявский А. Религиозные преступления (из лекций Н.С. Таганцева). СПб., 1905. 43 с.

755. Чистович И.А. Рецензия на "Историю Московской Духовной академии до ее преобразования (1814-1870)" С.Смирнова. СПб., 1880. 30 с.

756. Чистович И.А. История Санкт-Петербургской Духовной академии. СПб., 1857. 458 с.

757. Шапошников JI.E. Консерватизм, новаторство и модернизм в православной мысли XIX-XX вв. Нижний Новгород, 1999. 278 с.

758. Шеймин П.Н. Учебник права внутреннего управления (полицейского права). СПб., 1891-1897. Вып.1. 154 с. Вып.2. 79 с. Вып. 3. 82 с. Вып.4. 112 с. Вып.5. 61 с. Вып.6. 88 с. Вып.7. 74 с. Вып.8. 84 с. Вып.9. 64 с.

759. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1911. Выпуск 1. Т.1. 512 е.; М., 1912. Выпуск 3. Т. 1. 292 с.

760. Шиллинг Ф.А. Естественное право или философия права. Перевод с нем. М.Н.Капустина. М., 1863. 207 с.

761. Шпилевский М.М. Полицейское право как самостоятельная отрасль правоведения. Одесса, 1875. 196 с.

762. Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси bXI-XIII вв. М.,1978.

763. Щегловитов И.Г. Нарушение правил о крещении детей от смешанных браков // Юридическая летопись. 1890. № 2. С. 123-126.

764. Эйхельман О.О. Русское полицейское право. Конспект лекций, читанных студентам юридического факультета Императорского Университета Св. Владимира в 1898/1899 академическом году. Киев, 1898. 32 с.

765. Энгелыптейн JI. Скопцы и Царство небесное. М., 2002. 336 с.

766. Юсти И.Г. Основание силы и благосостояния царств или Подробное начертание всех знаний, касающихся до государственного благочиния / пер. И. Богаевского. СПб., 1772-1778. 4.1-4. 4.1 762 е., 4.2. - 711 е., Ч 3. -772 е., 4 4.337 с.

767. Янжул И.И. Полицейское право. Б/м., 1885-1886. Литография. 295 с.

768. Curtiss J.Sh. Church and State in Russia. The last years of Empire. 19001917. New York,1940. 387 p.

769. Meier. Die Rechtsbildung in Staat und Kirche.1861. 224-237.

770. Никодим M. Црквено право. Киев, 1890. 708 с.

771. Puchta G.F. Cursus der Institutionen. Bd,l. Leipzig, 1856. S.75.

772. Savigny F.C. System des heutigen romischen Rechts. Bd 1. Berlin,1890. S.28.

773. Walter F. Lehrbuch des Kirchenrechts aller cheristl Confessionen. Bonn, 1856.

774. Wering F. Lehrbuch des catolischen, orientalischen und protestantischan Kirchenrechts. 1881.

775. Werth P.W. Arbiters of the Free Conscience State, Religion, and the Problem of Confessional Transfer after 1905 // Sacred Stories: Religion and Spirituality in Modern Russia, ed. H.Coleman and M.Steinberg. Bloomington, 2005. P. 131.