АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции на тему «Идея человеческого достоинства в политико-юридических доктринах и праве»
На правах рукописи
ПРОТОПОПОВА ТАТЬЯНА ВИТАЛЬЕВНА
ИДЕЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА В ПОЛИТИКО-ЮРИДИЧЕСКИХ ДОКТРИНАХ И ПРАВЕ
Специальность 12 00 01 -Теория и история права и государства, история учений о праве и
государстве
0031Б1824
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук
Красноярск - 2007
003161824
Работа выполнена на кафедре истории государства и права юридического института Сибирского федерального университета
Научный руководитель -
доктор юридических наук, профессор Дробышевский Сергей Александрович
Официальные оппоненты доктор юридический наук, профессор
Пономарёва Валерия Владимировна
кандидат юридических наук, доцент Панченко Владислав Юрьевич
Ведущая организация
Алтайский государственный университет
Защита диссертации состоится 12 ноября 2007 г в 16 часов на заседании диссертационного совета КМ 212 099.01 по защите диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук при Сибирском федеральном университете по адресу 660075, г. Красноярск, ул. Маерчака, д 6, зал заседаний (ауд. 3-14)
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке юридического института Сибирского федерального университета
Автореферат разослан октября 2007 г
Ученый секретарь диссертационного совета,
кандидат юридических наук, доцент
Питецкий
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы диссертационного исследования
Предусмотренное Конституцией Российской Федерации правовое государство должно строиться на главенстве в его конструкции идеи человеческого достоинства, ибо это государство существует для человека, а не наоборот Причем указанная идея призвана служить для обоснования необходимости предоставления российскому гражданину всей совокупности юридических прав и обязанностей, позволяющих ему вести как можно более совершенную собственную жизнь и иметь возможности наилучшим образом удовлетворять потребности своих сограждан
Такое положение глубоко закономерно Дело в том, что на языке субъективных юридических прав и обязанностей в праве излагается именно сформулированная обществоведением идея человеческого достоинства, соответствующая закономерностям функционирования государства, в котором право действует
Однако содержание идеи человеческого достоинства и в условиях государственно организованного общества вообще и при функционировании правового государства в частности пока представляется современным ученым в значительной степени не ясным. В результате отечественный законодатель подчас не в состоянии сформулировать в праве юридические нормы, позволяющие обеспечить надлежащим образом человеческое достоинство граждан, так как не имеет достаточно конкретизированного представления о том, что это достоинство представляет собой И отмеченная ситуация отнюдь не способствует успешной работе по наделению российских граждан совокупностью юридических прав, необходимых этим лицам для успешной реализации своей деятельности в правовом государстве Равным образом недостаточная теоретическая определенность содержания идеи человеческого достоинства затрудняет в России законодательную деятельность по возложению на субъектов права юридических обязанностей, необходимых для выполнения ими своего долга перед обществом Подобные проблемы существуют и в других странах
Вот почему необходимо активизировать усилия для такой конкретизации существующих теоретических представлений о человеческом достоинстве в отечественной и зарубежной науке, которая достаточна для преодоления указанных негативных моментов Однако, разумеется, это можно сделать лишь на базе знаний о человеческом достоинстве, достигнутых мировым обществоведением к настоящему времени
Степень разработанности проблемы. Начиная с древних времен, идея человеческого достоинства становилась предметом исследования классиков обществоведения, государствоведения и юридической науки прошлого Так, к ней обращались Гомер, Конфуций, Платон, Эпиктет, Марк Аврелий, Аристотель, Сенека, Фома Аквинский, Марсилий Падуанский, Джианоццо Монетти, Пико делла Мирандола, Н Макиавелли, Ж Боден, М Монтень, Т. Гоббс, Б Спиноза, С Пуфендорф, Д Локк, X. Томазий, Ш Монтескье, Вольтер, Ж -Ж Руссо, И Кант, И Бентам, И Г Фихте, Б. Констан, Г Гегель, А Токвиль, Д С Милль, К Маркс, Ф Энгельс, Г Спенсер, Ф Ницше, Л. Дюги, Е Эрлих, Р Паунд Немалое место исследование человеческого достоинства занимает в трудах видных российских правоведов второй половины Х1Х-начала XX вв. Б Н Чичерина и П И Новгородцева
Над проблемой отражения в праве идеи достоинства личности работали и современные отечественные ученые Это С С Алексеев, В А Бачинин, М В Баглай, М.И Бару, Б К Бегичев, А В Белявский, А В Борисов, С Н Братусь, М Л Гаскарова, В Г Графский, А М Демидов, С А Дробышевский, В Н Жуков, Н П Зарубина, С А Иванов, И А Исаев, Р А Каламкарян, С А Комаров, А В Корнев, Л О Красавчикова, О Э. Лейст, Р.З. Лившиц, Е А Лукашева, Д И Луковская, Я М Магазинер, М Н Малеина, О В Мартышин, Н И Матузов, А В Малько, И Д Мишина, В С Нерсесянц, И Л Петрухин, А В Поляков, В Д Попков, Н.А Придворов, З.В Ромовская, В М Савицкий, Ю И Стецовский, С А Чернышева, И Л Честное, В Е Чиркин, В М Шафиров, Ю В Ячменев и другие
Анализу отражения категории человеческого достоинства в праве посвящены труды Н.А Придворова Речь идет о его монографии «Достоинство личности и социалистическое право», вышедшей в свет в 1977 году, и о главе «Достоинство человека как основа права и демократической государственности» в академическом трехтомном курсе общей теории государства и права, изданном в 2003 году под редакцией М.Н Марченко Вместе с тем на сегодняшний день в российском правоведении отсутствуют общетеоретические монографические работы, которые рассматривают достоинство человека как идею, воплотившуюся в политико-юридических доктринах и праве на протяжении истории человечества
Объектом исследования в диссертации выступает развитие идеи человеческого достоинства в политико-юридических доктринах, а также ее отражение в праве Предметом же исследования являются теоретические воззрения на все это
Цель и задачи исследования
Цель диссертационного исследования - установление сути и закономерностей развития идеи человеческого достоинства в политико-юридических доктринах и праве Для выполнения указанной цели автор поставил следующие задачи
1) проанализировать научные взгляды на достоинство личности и их юридическое закрепление с древнейших времен до наших дней и, в частности, исследовать идею человеческого достоинства в современных зарубежных и отечественных политико-юридических доктринах и праве,
2) сформулировать выявленные в ходе решения указанной задачи суть и закономерности развития этой идеи в политико-юридических доктринах и праве,
3) сделать попытку применить полученные знания для решения актуальных проблем воплощения идеи человеческого достоинства в современном российском праве.
Методологическая и теоретическая основа исследования
В ходе написания работы диссертант прежде всего использовал совокупность общенаучных методов познания анализ, синтез, индукцию, дедукцию, аналогию, теоретическое моделирование, системно-структурный, функциональный Кроме того, в диссертации широко применены специально-юридические методы Речь идет, в частности, о сравнительно-правовом, а также об анализе догмы действующего права Что же касается теоретической основы исследования, то в нее вошла прежде всего совокупность научных и учебных работ по обществоведению и юриспруденции, полностью или частично посвященных теме диссертации. Кроме того, диссертант изучила формальные источники права, правоприменительную практику и публицистические материалы прошлого и настоящего в России и за рубежом, раскрывающие идею человеческого достоинства
Научная новизна диссертационного исследования заключается в раскрытии сути и закономерностей развития упомянутой идеи в политико-юридических доктринах и праве на протяжении социальной эволюции Эта новизна проявляется в положениях диссертации, которые выносятся на защиту
1 Идея человеческого достоинства заключает в себе требование уважения прав и свобод индивидуума в коллективах, где он живет и, в частности, в независимом политическом обществе 1
1 Термин независимое политическое общество используется в понимании его, предложенном Д Остином Речь идет о человеческой общности, часть членов которой - подданные - «находится в привычном повиновении» остальной ее части - так называемому суверену Последний - это ищивид или коллектив, «никому привычно не подчиняющийся» (Дробышевский С А История политических и правовых учений основные классические идеи М Норма, 2007 С 187)
2. Так как каждый человек имеет достоинство, то можно говорить и о достоинстве человеческих коллективов, в которых люди входят, и среди них о достоинстве главного объединения, которое интересует юристов -независимого политического общества При этом чем больше в последнем достойных людей, тем выше достоинство самого этого объединения.
3 Достоинство независимых политических обществ, из которых состоит человечество, проявляется в той степени, в какой они обеспечивают социальный прогресс, все большее подчинение своему контролю внешней природы, а также человеческой природы своих членов И каждое подобное объединение, стремясь увеличить собственное достоинство, вольно делать попытки все в большей мере подчинить своему контролю внешнюю среду и человеческую природу составляющих ее людей, используя при этом правовое регулирование В частности, при этом достигается повышение трудоспособности, поддержание крепкого здоровья, увеличение продолжительности жизни людей, их профессиональное совершенствование
4 Исходя из указанной общей цели, любое независимое политическое общество может предъявлять требования своим членам, выражая их на языке юридически закрепленных прав и обязанностей После же этого оно в состоянии оценивать достижения своих членов в решении выделенной общей задачи этого коллектива В результате такой оценки независимое политическое общество имеет возможность наделять разными степенями достоинства составляющих его индивидуумов, закрепляя критерии этой оценки в праве
5 Каждое независимое политическое общество есть союз отдельных людей, следовательно, оно не может приписывать себе достоинства, не наделяя человеческим достоинством всякого своего члена Отсюда вытекает, что независимое политическое общество признает человеческое достоинство в каждом входящем сюда лице, но различает степени этого достоинства у отдельных таких индивидуумов в зависимости от вклада, который они делают в обеспечение собственного достоинства анализируемого социального организма При этом последний использует специальные юридические средства поощрения, награды, почести, льготы
6 В течение исторического развития в политических доктринах выражалось и в праве закреплялось широкое разнообразие отличающихся друг от друга представлений о человеческом достоинстве. Скажем, с точки зрения одних теоретиков, достоинством человека считалось трудолюбие и поддержание им крепкого здоровья, активное участие в политических делах, его стремление общаться с себе подобными с целью их улучшения, образование индивидуумом семьи,
рождение и воспитание детей, схолическая жизнь, понимаемая как постоянное самосовершенствование лицом собственного ума и тела Другие же теоретики считали, что человеческое достоинство проявляется в качествах, противоположных перечисленным, например, в праздности, в отстраненности от политических дел, в стремлении обособиться от окружающих и не помогать им, когда есть возможность способствовать улучшению этих лиц, в воздержании от создания семьи, от рождения и воспитания детей, от постоянной работы по совершенствованию собственного ума и тела
7 Чтобы разобраться, какие из приведенных противоположных воззрений о человеческом достоинстве являются верными, нужно обратить внимание на очевидный факт Во всех случаях люди должны сохранять независимое политическое общество, где они живут, и обеспечивать прогрессивное развитие таких социальных организмов Причем имеются человеческие личные качества, наличие которых у конкретных индивидуумов позволяет достичь указанные цели Вместе с тем есть и другие человеческие качества Их наличие у людей препятствует реализации сформулированных устремлений
Следует считать достойным человеческих индивидуумов только такой образ их жизни, который обеспечивает самосохранение и прогрессивное развитие независимых политических обществ, где люди живут Ведь объявление конкретного поведения лица достойным или недостойным должно обеспечивать самосохранение и прогресс человечества, а не его самоликвидацию
Отсюда можно заключить, что во все времена достойными человека качествами должны считаться трудолюбие человека, поддержание им крепкого здоровья, активное участие в делах государства, стремление общаться с себе подобными и делать их лучше по мере своих сил, образование семьи, рождение и воспитание детей, упомянутая схолическая жизнь Все эти качества обеспечивают самосохранение любого независимого политического общества Иными словами, если они провозглашаются в теории составляющими человеческое достоинство и закрепляются в праве как необходимые для всех людей, то такие идеи и правовое регулирование на их основе во всех случаях обеспечивают продолжение существования независимого политического общества, где эти идеи сформулированы в юридических нормах
Итак, критерием оценки разных представлений о человеческом достоинстве должны выступать способствование или препятствование этих воззрений самосохранению и прогрессу независимого политического общества Являются верными те представления о человеческом достоинстве, которые соответствуют самосохранению и
прогрессивному развитию независимого политического общества Естественно, что именно такие представления требуется закреплять в праве для достижения указанных целей
В различных независимых политических обществах довольно часто полагают, что достоинство человека определяется его личными качествами и прежде всего способностью эффективно выполнять определенный круг дел в государстве Но иногда считают, что достоинство человека зависит от его происхождения или унаследованного богатства, т е от качеств, которые совсем или зачастую не вытекают из личных способностей их обладателя Так вот самосохранению государства способствует лишь положение, когда достойными здесь признают людей, обладающих вполне определенными личными качествами Последние позволяют этим лицам собственными усилиями приносить пользу государству Причем такое воззрение сформулировано в праве и реализуется при применении юридических норм
8 Прогресс независимого политического общества осуществляется как при предоставлении составляющим его лицам свободы реализовывать собственные личные интересы, так и при ограничении такой свободы в силу необходимости осуществлять программы, выгодные всей совокупности членов независимого политического общества, но не каждому из них в отдельности Указанная свобода воплощается в индивидуалистических теориях Отмеченные же ее ограничения формулируются в коллективистских доктринах И индивидуалистические, и коллективистские учения провозглашают разные человеческие качества достойными Отсюда для прогресса любого независимого политического общества требуется проведение в жизнь посредством правового регулирования сочетания коллективистских и индивидуалистических представлений о человеческом достоинстве В каждом независимом политическом обществе это сочленение является уникальным Вот почему для прогрессивного развития любого независимого политического общества нужно закрепление в праве свойственного именно рассматриваемому сообществу сочетания человеческих достоинств, провозглашаемых индивидуализмом и коллективизмом
9 Если для самосохранения всех независимых политических обществ нужно объявление в них достойными одних и тех же личных качеств людей, то для прогрессивного развития этих социальных организмов в каждом их них нужно объявлять достойной человека уникальную совокупность его личных свойств Она складывается из человеческих достоинств, провозглашаемых индивидуализмом и коллективизмом, исходя из оценки нескольких вещей во-первых,
недостатков, существующих в конкретном независимом политическом обществе и препятствующих ему двигаться по пути прогрессивного развития, во-вторых, возможных путей преодоления указанных недочетов и, в-третьих, качеств людей, которые требуются, чтобы эффективно устранять недостатки.
10. Существуют две большие группы независимых политических обществ Одна из них организована преимущественно на индивидуалистических, а другая - в основном на коллективистских началах. Причем суверенам первой группы достойной представляется отчасти иная человеческая жизнь, чем подобным правителям второй Отсюда в течение всей истории человечества в преимущественно индивидуалистических и в основном коллективистских независимых политических обществах имеет место существование разных типов каталогов юридических прав и обязанностей человека, реализация которых обеспечивает здесь людям их признание в качестве достойных членов рассматриваемых социальных организмов
Во второй половине XVIII века цивилизованные преимущественно индивидуалистические независимые политические общества были названы правовыми государствами. Существуют и иные термины, под которыми они известны в современной политической теории В частности, их именуют открытыми обществами, буржуазно-демократическими государствами, промышленным типом общества. Цивилизованные же преимущественно коллективистские независимые политические общества в современной политической теории, как правило, именуются диктаторскими политическим системами, полицейскими государствами, закрытыми обществами, военными обществами, социалистическими государствами
11 В ходе исторического взаимодействия независимых политических обществ, претворяющих в жизнь разные идеи о человеческом достоинстве, формируется международно признанный перечень юридических прав и обязанностей людей Он обеспечивает признание за отдельным индивидуумом человеческого достоинства со стороны международного сообщества Этот перечень становится частью международного права.
12 Всякое конкретное содержание любой идеи человеческого достоинства формируется в политико-юридических доктринах. Затем оно способно находить отражение в праве в ходе решения проблемы материальной справедливости в юриспруденции В свою очередь действующее право в состоянии стимулировать возникновение в политико-юридических доктринах новых элементов содержания идеи человеческого достоинства Последние же могут приводить к еще одному решению проблемы материальной справедливости в праве Так
продолжается на всем протяжении эволюции независимых политических обществ
13 Начиная с 1917 года, в России перечень требований, адресуемых государством индивидууму, сначала определялся господствующей здесь в целом коллективистской идеологией Этот перечень воплощался в соответствующем такой идеологии наборе юридических прав и обязанностей человека, следование которому обеспечивало достоинство гражданина по советским меркам Однако с 1991 года политический строй российского государства коренным образом изменился Здесь утвердилась идеология преимущественно индивидуалистического типа В соответствии с ней, российское государство предъявило адресатам права другой перечень требований, реализация которого обеспечивает субъектам права человеческое достоинство Эта совокупность требований была выражена на языке юридических прав и обязанностей в современном российском праве При этом, к сожалению, здесь в должной мере не получили закрепление как достойные человека ранее отмеченные его личные качества, обеспечивающие самосохранение любого независимого политического общества Вместе с тем в последнее время ставшие особо актуальными нужды, реализации общих программ российского государства обусловили появление и усиление акцента в государственной политике на некоторых требованиях к индивидууму, предполагаемых идеологией коллективизма. Отсюда среди конституционных черт российского государства в последние годы хотя в целом и сохраняет значение характеристика его в качестве правового, все в большей мере выделяется другая его особенность, а именно то, что оно является социальным Сообразно этому модифицируются критерии оценки государственным аппаратом достоинства индивидуума, применяемые при формулировании юридических норм Это обусловливает утверждение в российском праве новых идей о человеческом достоинстве
Указанные критерии и право постепенно изменяются и еще в одном отношении Начался процесс их модификации, порожденный необходимостью сделать в политике больший, чем ранее, акцент на человеческих достоинствах, обеспечивающих самосохранение любого независимого политического общества.
Теоретическая и практическая значимость результатов исследования
Положения диссертации могут быть применены при научной разработке проблем теории и истории государства и права Кроме того, эти материалы целесообразно использовать в учебной и учебно-методической работе при преподавании юридических- дисциплин Изложенные в диссертации теоретические представления способны
оказать существенную помощь практическим работникам законодательных, исполнительных и судебных органов в реализации их профессиональных функций
Апробация результатов исследования Положения диссертации автор излагал и защищал в своих докладах на ряде научных форумов, например, в 2005 г на всероссийской научной конференции, посвященной 50-летию юридического института Красноярского государственного университета. Предварительный вариант диссертационного исследования был отрецензирован доктором юридических наук, профессором А В Бутаковым, замечания которого были учтены при доработке диссертации Основные научные выводы этого исследования использовались автором в его практической правозащитной деятельности, в том числе в авторских телевизионных передачах «Советы адвоката» на Красноярском краевом телевидении Наконец, положения диссертационной работы изложены автором в его научных публикациях.
Структура диссертационного сочинения Она обусловлена целью и задачами исследования Диссертация состоит из введения, двух разделов, заключения и библиографического списка Каждый раздел включает по две главы
СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении рассматриваются актуальность темы диссертации, определяются объект, предмет, состояние научной разработанности темы, методологическая и теоретическая основа, цель, задачи и научная новизна исследования Кроме того, здесь характеризуются научная и практическая значимость результатов проведенной работы и апробация диссертации, описывается ее структура
Первый раздел «Теоретическое воззрения на человеческое достоинство и их воплощение в праве в процессе исторического развития» начинается главой «Научные взгляды на достоинство личности и их юридическое закрепление с древнейших времен до Нового времени». В ней диссертант исходит из сформулированной в юридической литературе точки зрения, согласно которой право функционирует в независимом политическом обществе в течение всей человеческой истории. Причем в работе отстаивается воззрение, что идея достоинства человека как его ценности также обязательно присутствует в любом человеческом коллективе с древнейших времен.
Диссертант считает, что теоретическая позиция, согласно которой в условиях первобытного общества индивид еще не выделял себя из социального целого в силу чего тогда вряд ли существовали такие
ценности как честь и достоинство личности, является необоснованной Он доказывает, что уже в локальных группах кочующих охотников-собирателей, равно как и в исторически более поздних первобытных социальных организмах выделялись более, а также менее достойные люди И он иллюстрирует свою аргументацию следующим примером В некоторых локальных группах эскимосов нунамиут в качестве наказания за преступление правонарушителю могли дать унижающее имя Если, скажем, человек крал каяк, то по решению совета старших мужчин локальной группы ее члены именовали преступника не иначе как «Каяк». Так что со временем его настоящее имя забывалось «Каждый раз, когда использовалось унижающее имя, вору публичным и позорящим способом напоминалось о его преступлении» 1
Идея разного человеческого достоинства отдельных членов нецивилизованных независимых политических обществ, констатирует диссертант, отражалась в действовавших здесь системах права Так, различия по достоинству между мужчинами и женщинами в простом вождестве папуасов-капауку в Новой Гвинее воплотились в юридических правилах своеобразным образом Ряд видов самой ценной пищи предназначались только для мужчин. Женщинам же под угрозой смертной казни употреблять такие продукты запрещалось
Воплощаемые в праве различия в достоинстве между людьми продолжали существовать и в древнейших государствах Причем до своего закрепления в праве эти отличия обыкновенно присутствовали в политических доктринах Например, в Древней Индии именно последние обусловили деление людей на разные по достоинству касты в Законах Ману
В диссертации подробно характеризуются политические и правовые доктрины, а также их воплощение в праве наиболее известных государств древнего мира При этом диссертант показывает как различные теоретические представления о человеческом достоинстве при их закреплении в юридических нормах способствовали или препятствовали самосохранению и прогрессивному развитию соответствующих государств Так, в работе отмечается, что для римских стоиков типа Марка Аврелия Антонина достойная человека жизнь состоит в служении государству Человек должен приобрести профессию, завести семью, иметь детей и всячески стараться помочь своим согражданам наилучшим образом удовлетворять их потребности
Диссертант указывает, что в классическом римском праве в основном отразились идеи стоиков. Нормы классического римского права ориентировали своих адресатов на политическую и правовую активность Не случайно в рассматриваемый период в римском
'PospisilL I Anthropology of Law A Comparative Theory N Y etc Harper and Row 1971 С 94-95
государстве увековечивали славу граждан, совершивших что-либо достойное, а имена благодетелей отечества становились известными народу Тем самым молодежь поощряли ко всевозможным испытаниям на благо государства для достижения славы, сопутствующей доблестным гражданам Более того, в Риме ни один мужчина не мог занять государственной должности, не совершив до этого в рядах действующей армии десяти годичных походов.
Автор подробно останавливается на особенностях института бесчестья классического римского права При этом он показывает, как соответствующие юридические правила поощряли граждан к образу жизни, характеризующемуся политической и правовой активностью на благо государства
В эпоху упадка римского государства стоическая идеология в нем все в большей степени вытеснялась эпикурейскими воззрениями, проповедующими политическую и правовую пассивность как достойный человека образ жизни Ведь, согласно взглядам эпикурейцев, достойная жизнь человека состоит в отстраненности его от государственной деятельности и в занятии своими частными делами Притом индивидууму не следует бороться с другими людьми за жизненные блага
В поздней Римской империи именно эпикурейские представления о человеческом достоинстве были самыми влиятельными в праве Такое положение, как показывает автор, способствовало разложению государства Зачастую лучшие люди, руководствуясь идеями эпикурейцев, предпочитали воздерживаться от участия в государственных делах, предоставляя возможность активно действовать в политике посредственным индивидуумам Неудивительно поэтому, что история древнеримского государства вскоре печально завершилась Рим был завоеван народами менее испорченными, чем большинство его граждан
Диссертант доказывает, что античная идея человеческого достоинства была воспринята светскими и религиозными мыслителями Средневековья В работе особое место уделяется имевшей место в средневековую эпоху дифференциации человеческого достоинства в зависимости от сословной принадлежности его носителя и закреплению такого положения в праве Автор показывает, как в юридических нормах западноевропейских средневековых независимых политических обществ реализовывались христианские представления о человеческом достоинстве и, в частности, идея о том, что именно трудовая жизнь является достойной человека Не случайно в Библии сказано «Каждый получает свою награду по своему труду» и «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»
Диссертант соглашается с А В Корневым и А В. Борисовым в том, что правовая и политическая мысль России периода Средневековья мало чем отличалась от западной в том смысле, что она испытывала сильное влияние христианских ценностей, в том числе представления о человеческом достоинстве. В диссертации исследуется выражение этого достоинства в «Житии Феодосия Печерского», «Слове о законе и благодати» Иллариона, договоре Руси с Византией, Уставе князя Владимира Святославовича, Уставе Ярослава, «Правосудье митрополичьем», «Русской правде» и т. п. При этом в работе показывается, как разные люди правом наделялись неодинаковым человеческим достоинством в зависимости от их социального положения
В диссертации анализируется эволюция представлений о человеческом достоинстве и их закрепление в праве в ходе дальнейшего развития русских независимых политических обществ, а также в период функционирования уже Московского государства Причем автор характеризует идейную борьбу между сторонниками разных взглядов о человеческом достоинстве и воплощение ее в юридических нормах В частности, речь идет о назначении командиров в армии либо по заслугам и умениям, либо по принципу местничества
Например, Иван Пересветов утверждал, что при организации армии необходимо отказаться от принципа местничества, назначая командиров по заслугам и умениям Но подобная политика не нравилась врагам Московского государства Они прекрасно понимали, что если здесь все дела, в том числе политические, будут осуществляться самыми способными людьми, то следствием окажется прогресс этой страны Недруги преследовали совсем иные цели. Поэтому они всячески стремились расширить на русской территории уже упоминавшуюся практику местничества. Скажем, польские оккупанты навязали русскому государству международный договор, где отсутствовала статья, включения которой в этот документ русские настоятельно добивались. В ней говорилось о «непременном возвышении незнатных людей по заслугам» на территории Московского государства
Далее в первой главе раскрываются представления о человеческом достоинстве, выдвинутые идеологами Возрождения в Западной Европе. И автор показывает, как они воплощались в юридических нормах
Изложенное разнообразие представлений о человеческом достоинстве с древнейших времен до конца XVI века, как доказывает диссертант, позволяет сделать ряд выводов Они присутствуют в ранее сформулированных положениях, вынесенных на защиту
Во второй главе «Доктрины человеческого достоинства и их отражение в праве в ХУП-Х1Х веках» автор анализирует проявления
идеи человеческого достоинства в произведениях выдающихся мыслителей этой эпохи Речь идет, в частности, о работах Б. Спинозы, Т Гоббса, Д Локка, Ж-Ж Руссо, Т. Джефферсона. Далее диссертант демонстрирует, как охарактеризированные им представления отмеченных мыслителей отразились в правовых нормах При этом он подвергает анализу многочисленные юридические документы, среди которых наряду с иными актами присутствуют Свод свобод (Массачусетс 1641 г.), Основные уложения (Коннектикут 1639 г), Массачусетская Хартия вольностей (1648 г.), Декларация прав Виргинии (12 июня 1776 г), Декларация независимости США (4 июля 1776 г), Конституции Франции 1791 и 1793 годов
В последующем изложении автор раскрывает развитие теоретических воззрений на человеческое достоинство и их закрепление в праве в России ХУП-ХУШ вв. В частности, в диссертации освещено, как идеи о человеческом достоинстве, отраженные в юридических нормах стран Запада рассматриваемого периода, частично были восприняты сначала российскими мыслителями, а затем и правом Так, в работе показано воплощение идеи человеческого достоинства в Акте об отмене местничества 1682 г, Указе о единонаследии (1714), Табели о рангах (1722), Манифесте 1762 г, Жалованной грамоте дворянству 1785 г.
Диссертант подробно освещает закреплённые в праве XVIII в градации достоинства различных социальных групп населения России В частности, по его мнению, юридически в это время городское население делилось на шесть категорий настоящие городские обыватели, записанные в гильдии купцы, состоящие в цехах ремесленники, иногородние и иностранные купцы, именитые граждане, прочее посадское население И автор оспаривает теоретическую позицию М В Брянцева, предполагающую всего две такие категории
В диссертации показано обогащение представлений о человеческом достоинстве в политических и правовых учениях Германии XVII-пepвoй половины XIX века Так, здесь проанализированы идеи И Канта о необходимости уничтожения всех правовых форм личной зависимости членов общества, об утверждении личной свободы и равенства всех людей перед законом, о ликвидации всех юридических привилегий. И автор демонстрирует воплощение в законодательстве упомянутых воззрений Например, Конституционная Хартия Пруссии (31 01 1850 г) в Титуле II «О правах пруссаков» закрепляла целый комплекс отражающих человеческое достоинство прав. В ней, в частности, устанавливалось, что все пруссаки равны перед законом, сословные преимущества уничтожаются, а общественные должности доступны всем способным занимать их при условиях, указанных в законе
Далее в диссертации освещаются представления о человеческом достоинстве в либерализме, распространившемся в передовых странах Западной Европы в первой половине XIX в Например, утверждает автор, заложивший основы либеральной политической теории английский ученый Иеремия Бентам, исходя из отстаивания достоинства личности, утверждал, что человек сам должен заботиться о себе, о своем благополучии и не полагаться на чью-либо внешнюю помощь Сходные позиции в отношении идеи человеческого достоинства занимали английский мыслитель Д С Милль, французские ученые Б Констан и А Токвиль, представитель немецкого либерализма В Гумбольдт
При этом в работе отмечается, что либеральные представления о человеческом достоинстве отнюдь не сразу воплотились в праве западноевропейских стран, где жили их авторы И в гораздо меньшей мере эти представления воплощались в законодательстве остальных государств мира
Так, в России в первой половине XIX в господствующие представления о человеческом достоинстве базировались отнюдь не на либерализме с его идеей о формально-юридическом равенстве всех людей Хотя здесь в указанную эпоху в немалой степени сформировались предпосылки для либеральных реформ, многое препятствовало реализации последних, в том числе существовавшее крепостное право.
В это время, отмечает диссертант, в России пользовались немалым влиянием идеи о человеческом достоинстве М М Сперанского Выступая апологетом деления общества на сословия, он писал, что государство должно уважать достоинство составляющих его сословий ради памяти заслуг, чувства благодарности, пользы и нужды опытности и добрых советов, а также в силу трудности новых избраний, сопровождающихся страстями и заблуждениями. М М. Сперанский считал, что достоинство звания должно соединить с достоинством лица и утвердить его в потомстве.
Представления М.М. Сперанского и других мыслителей о градации человеческого достоинства в зависимости от сословной принадлежности людей претворялись в жизнь в российском праве Так, например, законодательный акт, принятый в период правления Николая I и называвшийся «Наказ губернаторам», в разделе «Охранение прав» обращал особое внимание губернатора на обеспечение достоинства граждан в соответствии с их членством в конкретном сословии
Во второй половине Х1Х-первой половине XX веков в западноевропейских странах, констатирует диссертант, идет мощное развитие сложной инфраструктуры рыночной экономики, процесс демократизации, в политический процесс включаются все более
широкие слои населения Это выразилось в создании новых теоретических представлений о человеческом достоинстве, которые постепенно получали закрепление в виде юридических прав граждан
Как считает автор, идея человеческого достоинства выступает приоритетной ценностью и смыслообразующим ядром идеологии либерализма И это достоинство в процессе развития рыночной экономики становится выше в связи с усилием господства людей над природой
Столь высокая оценка идеи человеческого достоинства в рассматриваемую эпоху обусловила признание защиты интересов личности, содействия росту индивидуального благосостояния и увеличения положительных социальных качеств в индивиде целями государственной политики в ряде буржуазных стран При этом в общественном сознании этих государств усиливалось понимание следующего обстоятельства Достоинство человека предполагает, что он должен быть приобщен к благам цивилизации и достичь определенного уровня нравственного и правового развития Отсюда среди народных масс необходимо распространение образованности, преодоление невежества. Иными словами, в государстве требуется организованное органами публичной власти воспитание и обучение человеческого индивида, привитие ему потребности в добре, истине, красоте, гражданственности
Во второй половине XIX века, отмечает диссертант, в науке также было установлено, что в некоторых социальных условиях достоинство людей подрывается В диссертации показано, что так обстоят дела, во-первых, когда под влиянием политической идеологии человеческие индивиды оказываются изолированными друг от друга и разобщенными Во-вторых, при наличии в социальной структуре деспотизма общественного мнения, ведущего к нивелированию личности В-третьих, при чрезмерной опеке государства над индивидом, которая ведет к пассивности, иждивенчеству, лишает человека честолюбия и потребности быть деятельным
В этот исторический период, продемонстрировано в работе, в обществоведении стало ясно и другое Человеческое достоинство укрепляет и возвышает выравнивание экономических, социальных и политических возможностей индивидов в государстве, их юридическая защищенность, право влиять на управление государством, неприкосновенность частной жизнедеятельности. Вот почему развитие идеи человеческого достоинства в рассматриваемую эпоху привело к формированию современного каталога прав человека
Однако он вырабатывался в ходе тяжелой борьбы сторонников либерализма и рыночной экономики с многообразными социальными
силами, противившимися капиталистическим отношениям В ходе этой борьбы возникают и разрешаются многочисленные проблемы, связанные с признанием человеческого достоинства за иностранцами, женщинами, детьми, людьми с небелым цветом кожи, индивидуумами, подвергшимися бесчестью вследствие преступления или позорного образа жизни, и т. д
Содержание идеи человеческого достоинства при капитализме формировалось и под влиянием социалистической политической идеологии Она, особенно учение марксизма, проповедовала идею о необходимости обеспечить каждому человеческому индивидууму достойное существование более высокого качества в смысле материальных условий жизнеобеспечения, чем представляемое капитализмом самым униженным людям При этом классики марксизма утверждали, что при капитализме чем больше рабочий производит, тем меньше он может потреблять, чем больше ценностей он создает, тем больше сам он обесценивается и лишается достоинства
В диссертации показано, как во второй половине Х1Х-первой половине XX века в России разные идейные течения общественной мысли выдвигали собственные представления о человеческом достоинстве. При этом их выразителями предпринимались усилия по закреплению выдвинутых идей о человеческом достоинстве в праве
По мнению диссертанта, идея славянофилов, определявшая их взгляды на возвышение человеческого достоинства россиян, заключалась в необходимости следования русского народа по самобытной дороге социального прогресса Причем этот путь должен вытекать из всей предыдущей российской истории, позволившей создать великие материальные и духовные ценности Так обстояли дела именно в силу господства в жизни россиян общинных начал, чего, по мнению славянофилов, не наблюдалось в Западной Европе.
В работе отмечено, что сильное влияние общины на жизнь русских людей подчеркивали и западники, другое течение российской общественной мысли рассматриваемой эпохи. В частности, виднейший их представитель А И Герцен писал, что русский мужик, даже в крепостном состоянии более личность, чем западный буржуа, поскольку соединяет в себе личное начало с общинным
Западниками являлись русские либералы. Они особенно сильно выступали за утверждение в России характерной для западноевропейского общества свободы и других его ценностей Притом отечественные либералы второй половины Х1Х-начала XX века в основной своей массе были патриотами. Посредством утверждения в России либерализма они стремились сделать ее процветающей страной и тем самым возвысить достоинство русского народа
Борьба охарактеризованных течений постепенно сказывалась на российском законодательстве. Как отмечает автор, правящие в стране круги понимали1 отсталость России по сравнению с западными державами дальше не может быть терпима Ведь она, по крайней мере, не только принижала достоинство всех россиян вместе и каждого из них в отдельности перед лицом процветающих государств, но и в отдалённой перспективе грозила России полным проигрышем в геополитическом соревновании с мощными странами на ее западных и восточных границах
В диссертации показано, как в этих условиях в России были предприняты реформы, которые модернизировали основные сферы жизни русского общества В частности, крестьяне получили освобождение от крепостной зависимости, право заниматься торговлей, открывать предприятия, вступать в гильдии, обращаться в суд на равных основаниях с представителями других сословий, поступать на службу, отлучаться с места жительства В законодательстве наблюдается тенденция уравнивания в статусе удельных, государственных и помещичьих крестьян и объединение их в сословие крестьян с единой юрисдикцией
В конце XIX века на арене российской идеологической политической борьбы появляется новая сила, являющаяся западнической по происхождению Речь идет о социалистах-марксистах, которые подобно либералам стремились модернизировать российское государство, но по иному пути
Либералы и марксисты, отмечает автор, имели одно общее убеждение Все они считали, что достоинство россиян, безусловно, возвысится, если Россия покончит с организацией социальной жизни, характерной для феодализма Но в то время как либералы выступали за частную собственность на средства производства и за свободу предпринимательства в политической сфере, марксисты боролись за обобществления экономических ресурсов в государственных масштабах, а также за диктаторское правление в целях осуществления своей программы Причем оба эти движения рассчитывали обеспечить подъем достоинства российского народа посредством реализации отмеченных проектов С течением времени целенаправленные усилия либералов и социалистов по ликвидации основ феодальной организации России становились все более результативными
Однако в начале XX в основы феодальной организации российского государства еще не были подорваны Так, продолжал действовать Свод законов Российской империи, определявший положение сословий Закон различал четыре главных сословия дворянство, духовенство, городских
и сельских обывателей Дворянство сохраняло большинство своих прежних привилегий
Неудачное ведение Россией военных действий в ходе Первой мировой войны, само по себе являвшееся выражением ее отсталости по сравнению с основным военным противником, поставило под угрозу само существование независимого российского государства и тем самым коллективное достоинство всех россиян. В этих условиях утверждение многих либеральных свобод в результате февральской революции 1917 г не только не усилило Россию в геополитическом плане, но и способствовало ее дальнейшей дезорганизации перед лицом сильных и сплоченных врагов. В итоге вопрос о необходимости экстренных общегосударственных программ с целью сохранения России на международной арене в качестве независимого государства встал еще острее
В конечном счете они были проведены. Правда, это было достигнуто дорогой ценой. Для осуществления своих программ захватившие государственную власть большевики ликвидировали частную собственность на средства производства и либеральное право на свободу предпринимательства, а также запретили политическую оппозицию марксистской власти и существенно ограничили идеологические различия между людьми
Официальной идеологией в России на несколько десятилетий стал коллективизм, который некогда в других формах пропагандировали славянофилы Так, непродолжительный период НЭПа завершился огосударствлением подавляющей части экономики. В государстве была введена юридическая обязанность трудиться для всех его граждан, как отмечали большевики, «в целях уничтожения паразитических слоев общества и организации хозяйства»
Могущество Советского Союза в 70-х-80-х годах XX века само по себе было прочной гарантией высокого достоинства всего коллектива россиян В этих условиях их коллективное достоинство необходимо было дополнить возвышением достоинства каждой отдельной личности, которое при большевистском правлении в ряде отношений уступало достоинству отдельного лица по праву ведущих западных демократий Эта цель была достигнута в ходе преобразований российского общества в конце XX века, либеральных по своей сути. Другое дело,что в ходе их осуществления общегосударственным программам модернизации страны некоторое время не уделялось должного внимание Вот почему в последние 8 лет в период президентства в России В В Путина отстаивание человеческого достоинства как отдельного россиянина, так и всего российского народа стали приоритетными задачами отечественного государства, решаемыми им одновременно Причем их
реализация происходит на базе современной российской Конституции 1993 года, в целом дающей для этого достаточные возможности, воплощенные в предусмотренных ею юридических правах и обязанностях российских индивидуумов и организаций В конце данной главы изложены сделанные здесь выводы Они присутствуют в положениях, вынесенных на защиту
Второй раздел диссертации «Теоретические представления о достоинстве человека в современных учениях о правовой государственности и праве» начинается главой «Идея человеческого достоинства в зарубежных политико-юридических доктринах и праве». В ней автор показывает, что сама идея человеческого достоинства в разных правовых государствах понимается в юриспруденции неоднозначно Разумеется, и вытекающие из этой идеи трактовки прав человека и гражданина в рассматриваемых государствах также имеют неодинаковое содержание Более того, и в каждой отдельной стране из числа правовых государств юристы и государствоведы расходятся во мнениях относительно и содержания идеи человеческого достоинства, и ее воплощения в юридических правах человека и гражданина В частности, так обстоят дела в современной Германии, опыт которой в рассматриваемой сфере диссертант подробно характеризует.
Немецкий опыт в области применения норм о достоинстве человека, считает автор, может быть полезен российской правовой науке и практике Речь идет, в частности, о следующем В немецком конституционном праве достоинство личности представляет собой один из важнейших принципов Достоинство человека и другие фундаментальные права личности рассматриваются как стоящие в иерархии ценностей выше, чем государственный интерес Суд трактует человеческое достоинство в свете кантианского взгляда, а именно, что к людям всегда надо относиться как к конечной цели, а не только как к объектам манипуляции
Как продемонстрировано в работе, установленные на примере Германии проявления идеи человеческого достоинства в политико-юридических доктринах и праве типичны и для других зарубежных правовых государств современности Причем так обстоят дела независимо от того, называют или не называют юристы конкретной страны свое государство правовым, хотя по сути оно таким является с отстаиваемых в данной работе теоретических позиций Скажем, во Франции, как и в Германии, идея человеческого достоинства не только тщательно разработана в политико-юридических доктринах в формах, в принципе подобных германским, но и воплощена в праве, прежде всего в конституционном, в виде многообразных прав человека и гражданина,
по существу тождественным германским основным правам этого рода В частности, преамбула Конституции Франции 1946 года гласит1 «На другой день после победы, одержанной свободными народами над режимами, которые пытались поработить и унизить человеческую личность, французский народ вновь провозглашает, что всякое человеческое существо, независимо от расы, религии и верований, обладает неотъемлемыми и священными правами Он торжественно подтверждает права и свободы человека и гражданина, освященные Декларацией прав 1789 г, и основные принципы, признанные законами Республики», и прежде всего принцип равноправия всех людей
В британских политико-юридических доктринах и праве, обосновано в диссертации, идея человеческого достоинства также раскрыта в теоретических обобщениях, сходных с германскими, и в каталоге основных прав личности, защищенных и германским правом Другое дело, что англичане базировали свои современные теоретические выводы и юридические нормы о достоинстве и правах человека на освященных веками британских политико-правовых идеях Великой Хартии вольностей, Билля о правах и Хабеас корпус акта подчас в большей мере, чем немцы и французы
В четвертой главе «Научные взгляды на человеческое достоинство в российской науке и проблемы их юридической регламентации» утверждается, что на современном этапе развития российской правовой науки задача развития теоретических представлений о человеческом достоинстве является весьма актуальной Это обусловлено тем, что, как отметил Л С Мамут, имеющиеся сегодня в отечественной юридической литературе абстрактные и аморфные суждения о человеческом достоинстве пока позволяют характеризовать отмеченное явление лишь в виде как-то угнездившейся в отдельном индивиде трудноуловимой субстанции.
В последующем изложении диссертант сначала подверг анализу научные взгляды по своей теме современных российских ученых Далее он формулирует собственные развернутые представления о человеческом достоинстве, соответствующие реалиям современной России
Например, автор предпринимает попытку теоретически доказать насущную потребность обеспечить каждому российскому гражданину достойное существование как неотъемлемую часть его человеческого достоинства. При этом под достойным существованием понимается такая жизнь человека, когда его материальные нужды обеспечены на нормальном уровне для общества, в котором этот индивид живет С точки зрения автора, сделать это надо не по норме предлагаемой либерализмом, который обосновывает лишь необходимость дать
всякому человеку материальные блага, достаточные для обеспечения самого скудного существования этого лица Нужно дать каждому человеку гораздо больше. Ему следует предоставить такое количество материальных благ, которое достаточно, чтобы он мог осуществлять конкретную профессиональную функцию в своем обществе на уровне достижений современного культурного и научно-технического прогресса
В работе отмечается, что современные развитые страны мира уже давно пошли по этому пути. Ведь в государстве невозможно отдельному человеку, даже занимающему самое высокое социальное положение, эффективно удовлетворять свои нужды, если его сограждане не имеют возможности реализовывать свои потребности на уровне, позволяющем им стать высококлассными специалистами в своей профессии Именно продукты труда этих людей удовлетворяют нужды представителей правящих социальных сил Так что когда люди из народа производят продукцию низкого качества, представители социальной верхушки вынуждены ею пользоваться, в силу чего снижается качество жизни последних; а при «плохой» жизни человека в смысле скудного удовлетворения его материальных потребностей объективно он не в состоянии стать хорошим специалистом в своей профессии и производить качественные вещи и услуги, ибо в такой ситуации у него нет средств ни на общее профессиональное образование, отвечающее современным требованиям, ни на поддержание собственного здоровья на уровне, предполагающем его эффективную работу как профессионала в определенном виде деятельности Вот почему становление социально ориентированных правовых государств в Западной Европе явилось результатом не только заботы правящих здесь сил об общенародных интересах, но и стремления наилучшим образом обеспечить интересы самих правящих групп в западноевропейских странах
Как отмечено в диссертации, при реализации права на достойное существование российских граждан на уровне социально ориентированного правового государства каждый из них сможет в большей степени, чем сейчас, использовать для своих нужд внешнюю природу, а также окажется в состоянии гораздо лучше, чем в настоящее время, контролировать свою собственную человеческую природу опять же для своих надобностей. В результате, доказывает диссертант, возвысится человеческое достоинство каждого россиянина по сравнению с гражданами иных государств Причем это будет означать и возвышение достоинства всей Российской Федерации на международной арене
Естественно, что для выполнения этой задачи увеличения достоинства как каждого российского гражданина, так и Российской
Федерации в целом одной реализации права на достойное существование российского гражданина по предполагаемым меркам недостаточно Это преобразование, указано в работе, должно быть дополнено рядом других, относящихся к укреплению в российском государстве его основ как правового, а также совершенствующих социально ориентированный характер анализируемого сообщества Речь идет о следующих мерах
Во-первых, рассматривая вопрос о воплощении идеи человеческого достоинства в Конституции РФ, следует обратиться к тексту ее второй статьи В ней записано «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства». По сути речь здесь идет о человеческом достоинстве, сущностью которого как раз и является ценность личности Однако термин «достоинство» не употребляется.
Основная проблема заключается в том, что во второй части ст 21 Конституции речь идет о самостоятельных субъективных правах. К ним относятся право на здоровье, на физическую неприкосновенность личности и на неприкосновенность личной свободы человека Несомненно, каждому из последних должна быть посвящена отдельная статья Конституции РФ В то же время необходимо внести изменения в ст 2 конституции РФ, прямо указав на человеческое достоинство как высшую ценность и признав защиту достоинства человека, раскрывающегося прежде всего в его достойном существовании, обязанностью государства.
Во-вторых, устранение разрыва между теорией и практикой прав человека должно стать приоритетным направлением российской правовой политики О В Мартышин отмечает, что текст современной Российской Конституции представляет собой «каталог» современных достижений в области демократии и прав человека Однако «бросается в глаза слабая обеспеченность всех этих моментов» И для преодоления последней целесообразно суммировать все необходимые новации социальной политики в Социальном кодексе РФ
В-третьих, хотя в теории естественного права в российской философии прав человека уже действует своего рода презумпция достоинства личности, этого недостаточно Необходимо решить вопрос о приоритете достоинства человека по отношению к целям политики в позитивном праве, предприняв самую широкую работу по исследованию норм всех отраслей российского права для выявления и исправления случаев, когда эти правила не обеспечивают приоритет достоинства личности по отношению к целям политики
В-четвертых, необходимо последовательно проводить в жизнь принцип связи юридических прав и обязанностей личности Дело в том,
что возвышение достоинства человека немыслимо без непременной реализации не только его прав, но и его юридических обязанностей, которые корреспондируют субъективным правам
В-пятых, следует совершенствовать имеющееся законодательство, которое воплощает выражающее человеческое достоинство право на гражданское неповиновение. Это право превращает протест в средство совершенствования демократии, используя нравственные мирные способы решения социально-политических коллизий Вместе с тем нужно обеспечить, чтобы право граждан на неповиновение не сопровождалось деструктивными для Российского государства процессами социального разрушения
В-шестых, необходима детальная разработка и законодательное закрепление концепции юридической безопасности человека в Российской Федерации В этом контексте нужно устранить незаконные ограничения прав человека из Конституций и Уставов субъектов Российской Федерации.
В-седьмых, необходим регулярный диалог правозащитных организаций и государственных органов по вопросам обеспечения человеческого достоинства В частности, будет полезно, если общественная палата, которая была создана по предложению Президента РФ, станет более активным участником такого диалога. Причем в его процессе должна бьгть проведена оценка результатов признания прав человека в демократической России с 1993 года
В-восьмых, с целью обеспечения человеческого достоинства этнических, культурных, языковых и религиозных меньшинств в Российской Федерации следует постоянно совершенствовать законодательство об их правах и обязанностях При этом нужно учитывать ранее отмеченное теоретическое положение, согласно которому предоставление фактически неравным субъектам равных юридических прав по существу усугубляет неравенство рассматриваемых субъектов
В-девятых, необходимо уважение международного гуманитарного права, применяемого в период вооруженных конфликтов, когда особо значимой становится защита человеческого достоинства Речь идет о правах беженцев, военнопленных, насильственно перемещенных лиц и так далее
Наконец, в-десятых, отечественное позитивное право следует дополнить юридическими нормами о субъективном праве, которое условно можно назвать правом гражданина на признание его заслуг перед обществом и государством Причем в законодательстве следует предусмотреть механизм гражданско-правовой защиты этого нового субъективного права
В заключении диссертации формулируются выводы Они частично воспроизведены в положениях, вынесенных на защиту
Основные положения диссертационного исследования опубликованы в следующих работах автора:
1. Личные неимущественные права граждан и их гражданско-правовая защита Красноярск: Издательский центр КГУ, 2001 8,1 п л
2. Эволюция права на занятие предпринимательской деятельностью как личного нематериального блага // Вестник КГУ- Гуманитарные науки Красноярск, 2001 № 1 С. 72-76 (в соавторстве с ИВ Никитиной) 0,4 п л
3 Право индивидуального предпринимателя на защиту деловой репутации // Вестник КГУ Гуманитарные науки Красноярск, 2003. № 4 С 90-92 (в соавторстве с И.В. Никитиной) 0,2 п. л
4 Профессиональная тайна адвоката и защита достоинства личности // Информационный бюллетень Адвокатской палаты Красноярского края 2004 № 11 С 24-29. 0,8 п л
5 Категория человеческого достоинства в юриспруденции // Актуальные проблемы юридической науки / Отв ред АН Тарбагаев Красноярск-ГУМЦ ЮО, 2005 С. 124-127 0,2 п л
6. Научные взгляды на человеческое достоинство в российской юриспруденции // Проблемы наук теории и истории государства и права сборник научных статей/Отв ред С А Дробышевский Красноярск, 2006. С. 91-120. 1,3 п л.
7 О воплощении в государственной политике и праве идеи человеческого достоинства//Вестник КГУ 2006 №6/1 С 169-171 0,2 п л
Подписано в печать 11.10.2007 г. Формат 60x84/16. Бумага офсетная Тираж 100 экз. Печ. л. 1,4 Уч. изд. л. 1,6 Заказ №
Отдел оперативной полиграфии юридического факультета Института естественных и гуманитарных наук Сибирского федерального университета 660075, Красноярск, ул. Маерчака, 6
СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции, автор работы: Протопопова, Татьяна Витальевна, кандидата юридических наук
Введение
Раздел I.
Теоретические воззрения на человеческое достоинство и их воплощение в праве в процессе исторического развития.
Глава 1.
Научные взгляды на достоинство личности и их юридическое закреплениедревнейших времен до Нового времени
Глава 2.
Доктрины человеческого достоинства и их отражение в праве в XVII-XIX веках
Раздел II.
Теоретические представления о достоинстве человека в современных учениях о правовой государственности и праве.
Глава 3.
Идея человеческого достоинства в зарубежных. политикоюридических доктринах и праве
Глава
Научные взгляды на человеческое достоинство в российской науке и проблемы их юридической регламентации
ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме "Идея человеческого достоинства в политико-юридических доктринах и праве"
Актуальность темы диссертационного исследования
Предусмотренное Конституцией Российской Федерации правовое государство должно строиться на главенстве в его конструкции идеи человеческого достоинства, ибо это государство существует для человека, а не наоборот. Причем указанная идея призвана служить для обоснования необходимости предоставления российскому гражданину всей совокупности юридических прав и обязанностей, позволяющих ему вести как можно более совершенную собственную жизнь и иметь возможности наилучшим образом удовлетворять потребности своих сограждан.
Такое положение глубоко закономерно. Дело в том, что на языке субъективных юридических прав и обязанностей в праве излагается именно сформулированная обществоведением идея человеческого достоинства, соответствующая закономерностям функционирования государства, в котором право действует.
Однако содержание идеи человеческого достоинства и в условиях государственно организованного общества вообще и при функционировании правового государства в частности пока представляется современным ученым в значительной степени не ясным. В результате отечественный законодатель подчас не в. состоянии сформулировать в праве юридические нормы, позволяющие обеспечить надлежащим образом человеческое достоинство граждан, так как не имеет достаточно конкретизированного представления о том, что это достоинство представляет собой. И отмеченная ситуация отнюдь не способствует успешной работе по наделению российских граждан совокупностью юридических прав, необходимых этим лицам для успешной реализации своей деятельности в правовом государстве. Равным образом недостаточная теоретическая определенность содержания идеи человеческого достоинства затрудняет в России законодательную деятельность по возложению на субъектов права юридических обязанностей, необходимых для выполнения ими своего долга перед обществом. Подобные проблемы существуют и в других странах.
Вот почему необходимо активизировать усилия для такой конкретизации существующих теоретических представлений о человеческом достоинстве в отечественной и зарубежной науке, которая достаточна для преодоления указанных негативных моментов. Однако, разумеется, это можно сделать лишь на базе знаний о человеческом достоинстве, достигнутых мировым обществоведением к настоящему времени.
Степень разработанности проблемы. Начиная с древних времен, идея человеческого достоинства становилась предметом исследования классиков обществоведения, государствоведения и юридической науки прошлого. Так, к ней обращались Гомер, Конфуций, Платон, Эпиктет, Марк Аврелий, Аристотель, Сенека, Фома Аквинский, Марсилий Падуанский, Джианоццо Монетти, Пико делла Мирандола, Н. Макиавелли, Ж. Боден, М. Монтень, Т. Гоббс, Б. Спиноза, С. Пуфендорф, Д. Локк, X. Томазий, Ш. Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, И. Бентам, И.Г. Фихте, Б. Констан, Г. Гегель, А. Токвиль, Д.С. Милль, К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. Спенсер, Ф. Ницше, Л. Дюги, Е. Эрлих, Р. Паунд. Немалое место исследование человеческого достоинства занимает в трудах видных российских правоведов второй половины XIX-начала XX вв. Б.Н. Чичерина и П.И. Новгородцева.
Над проблемой отражения в праве идеи достоинства личности работали и современные отечественные ученые. Это С.С. Алексеев, В.А. Бачинин, М.В. Баглай, М.И. Бару, Б.К. Бегичев, А.В. Белявский, А.В. Борисов, С.Н. Братусь, M.JI. Гаскарова, В.Г. Графский, A.M. Демидов, С.А. Дробышевский, В.Н. Жуков, Н.П. Зарубина, С.А. Иванов, И.А. Исаев, Р.А. Каламкарян, С.А. Комаров, А.В. Корнев, J1.0. Красавчикова, О.Э. Лейст, Р.З. Лившиц, Е.А. Лукашева, Д.И. Луковская, Я.М. Магазинер, М.Н. Малеина, О.В. Мартышин, Н.И. Матузов, А.В. Малько, И.Д. Мишина, B.C. Нерсесянц, И.Л. Петрухин, А.В. Поляков, В.Д. Попков, Н.А. Придворов, З.В. Ромовская, В.М. Савицкий, Ю.И. Стецовский, С.А. Чернышева, И.Л. Честнов, В.Е. Чиркин, В.М. Шафиров, Ю.В. Ячменев и другие.
Анализу отражения категории человеческого достоинства в праве посвящены труды Н.А. Придворова. Речь идет о его монографии «Достоинство личности и социалистическое право», вышедшей в свет в 1977 году, и о главе «Достоинство человека как основа права и демократической государственности» в академическом трехтомном курсе общей теории государства и права, изданном в 2003 году под редакцией М.Н. Марченко. Вместе с тем на сегодняшний день в российском правоведении отсутствуют общетеоретические монографические работы, которые рассматривают достоинство человека как идею, воплотившуюся в политико-юридических доктринах и праве на протяжении истории человечества.
Объектом исследования в диссертации выступает развитие идеи человеческого достоинства в политико-юридических доктринах, а также ее отражение в праве. Предметом же исследования являются теоретические воззрения на все это.
Цель и задачи исследования
Цель диссертационного исследования - установление сути и закономерностей развития идеи человеческого достоинства в политико-юридических доктринах и праве. Для выполнения указанной цели автор поставил следующие задачи:
1) проанализировать научные взгляды на достоинство личности и их юридическое закрепление с древнейших времен до наших дней и, в частности, исследовать идею человеческого достоинства в современных зарубежных и отечественных политико-юридических доктринах и праве;
2) сформулировать выявленные в ходе решения указанной задачи n суть и закономерности развития этой идеи в политико-юридических доктринах и праве;
3) сделать попытку применить полученные знания для решения актуальных проблем воплощения идеи человеческого достоинства в современном российском праве.
Методологическая и теоретическая основа исследования
В ходе написания работы диссертант прежде всего использовал совокупность общенаучных методов познания: анализ, синтез, и индукцию, дедукцию, аналогию, теоретическое моделирование, системно-структурный, функциональный. Кроме того, в диссертации широко применены специально-юридические методы. Речь идет, в частности, о сравнительно-правовом, а также об анализе догмы действующего права. Что же касается теоретической основы исследования, то в нее вошла прежде всего совокупность научных и учебных работ по обществоведению и юриспруденции, полностью или частично посвященных теме диссертации. Кроме того, диссертант изучила формальные источники права, правоприменительную практику и публицистические материалы прошлого и настоящего в России и за рубежом, раскрывающие идею человеческого достоинства.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в раскрытии сути и закономерностей развития упомянутой идеи в политико-юридических доктринах и праве на протяжении социальной эволюции. Эта новизна проявляется в положениях диссертации, которые выносятся на защиту.
1. Идея человеческого достоинства заключает в себе требование уважения прав и свобод индивидуума в коллективах, где он живет и, в частности, в независимом политическом обществе.1
2. Так как каждый человек имеет достоинство, то можно говорить и о достоинстве человеческих коллективов, в которых люди входят; и среди них о достоинстве главного объединения, которое интересует юристов - независимого политического общества. При этом чем больше в последнем достойных людей, тем выше достоинство самого этого объединения.
3. Достоинство независимых политических обществ, из которых состоит человечество, проявляется в той степени, в какой они обеспечивают социальный прогресс: всё большее подчинение своему контролю внешней природы, а также человеческой природы своих
1 Термин независимое политическое общество используется в понимании его, предложенном Д. Остином. Речь идет о человеческой общности, часть членов которой - подданные - «находится в привычном повиновении» остальной ее части - так называемому суверену. Последний - это индивид или коллектив, «никому привычно не подчиняющийся». (Дробышевский С.А. История политических и правовых учений: основные классические идеи. М.: Норма, 2007. С. 187). членов. И каждое подобное объединение, стремясь увеличить собственное достоинство, вольно делать попытки все в большей мере подчинить своему контролю внешнюю среду и человеческую природу составляющих ее людей, используя при этом правовое регулирование. В частности, при этом достигается повышение трудоспособности, поддержание крепкого здоровья, увеличение продолжительности жизни людей, их профессиональное совершенствование.
4. Исходя из указанной общей цели, любое независимое политическое общество может предъявлять требования своим членам, выражая их на языке юридически закрепленных прав и обязанностей. После же этого оно в состоянии оценивать достижения своих членов в решении выделенной общей задачи этого коллектива. В результате такой оценки независимое политическое общество имеет возможность наделять разными степенями достоинства составляющих его индивидуумов, закрепляя критерии этой оценки в праве.
5. Каждое независимое политическое общество есть союз отдельных людей, следовательно, оно не может приписывать себе достоинства, не наделяя человеческим достоинством всякого своего' 1 члена. Отсюда вытекает, что независимое политическое общество признает человеческое достоинство в каждом входящем сюда лице, но различает степени этого достоинства у отдельных таких индивидуумов в зависимости от вклада, который они делают в обеспечение собственного достоинства анализируемого социального организма. При этом последний использует специальные ' юридические средства: поощрения, награды, почести, льготы.
6. В течение исторического развития в политических доктринах выражалось и в праве закреплялось широкое разнообразие отличающихся друг от друга представлений о человеческом достоинстве. Скажем, с точки зрения одних теоретиков, достоинством человека считалось трудолюбие и поддержание им крепкого здоровья, активное участие в политических делах, его стремление общаться с себе подобными с целью их улучшения; образование индивидуумом семьи, рождение и воспитание детей, схолическая жизнь, понимаемая как постоянное самосовершенствование лицом собственного ума и тела. Другие же теоретики. считали, что человеческое достоинство проявляется в качествах, противоположных перечисленным, например, в праздности, в отстраненности от политических дел, в стремлении обособиться от окружающих и не помогать им, когда есть возможность способствовать улучшению этих лиц, в воздержании от создания семьи, от рождения и воспитания детей, от постоянной работы по совершенствованию собственного ума и тела.
7. Чтобы разобраться, какие из приведенных противоположных воззрений о человеческом достоинстве являются верными, нужно обратить внимание на очевидный факт. Во всех случаях люди должны сохранять независимое политическое общество, где они живут, и обеспечивать прогрессивное развитие таких социальных организмов. Причем имеются человеческие личные качества, наличие которых у конкретных индивидуумов позволяет достичь указанные цели. Вместе с тем есть и другие человеческие качества. Их наличие у людей препятствует реализации сформулированных устремлений.
Следует считать достойным человеческих индивидуумов только такой образ их жизни, который обеспечивает самосохранение и прогрессивное развитие независимых политических обществ, где люди живут. Ведь объявление конкретного поведения лица достойным или недостойным должно обеспечивать самосохранение и прогресс человечества, а не его самоликвидацию.
Отсюда можно заключить, что во все времена достойными человека качествами должны считаться трудолюбие человека, поддержание им крепкого здоровья, активное участие в делах государства, стремление общаться с себе подобными и делать их лучше по мере своих сил, образование семьи, рождение и воспитание детей, упомянутая схолическая жизнь. Все эти качества обеспечивают самосохранение любого независимого политического общества. Иными словами, если они провозглашаются в теории составляющими человеческое достоинство и закрепляются в праве как необходимые для всех людей, то такие идеи и правовое регулирование на их основе во всех случаях обеспечивают продолжение существования независимого политического общества, где эти идеи сформулированы в юридических нормах.
Итак, критерием оценки разных представлений о человеческом достоинстве должны выступать способствование или препятствование этих воззрений самосохранению и прогрессу независимого политического общества. Являются верными те представления о человеческом достоинстве, которые соответствуют самосохранению и прогрессивному развитию независимого политического общества. Естественно, что именно такие представления требуется закреплять в праве для достижения указанных целей.
В различных независимых политических обществах довольно часто полагают, что достоинство человека определяется его личными качествами и прежде всего способностью эффективно выполнять определенный круг дел в государстве. Но иногда считают, что достоинство человека зависит от его происхождения или унаследованного богатства, т. е. от качеств, которые совсем или зачастую не вытекают из личных способностей их обладателя. Так вот самосохранению государства способствует лишь положение, когда достойными здесь признают людей, обладающих вполне определенными личными качествами. Последние позволяют этим лицам собственными усилиями приносить пользу государству. Причем такое воззрение сформулировано в праве и реализуется при применении юридических норм.
8. Прогресс независимого политического общества осуществляется как при предоставлении составляющим его лицам свободы реализовывать собственные личные интересы, так и при ограничении такой свободы в силу необходимости осуществлять программы, выгодные всей совокупности членов независимого политического общества, но не каждому из них в отдельности. Указанная свобода воплощается в индивидуалистических теориях. Отмеченные же ее ограничения формулируются в коллективистских доктринах. И индивидуалистические, и коллективистские учения провозглашают разные человеческие качества достойными. Отсюда для прогресса любого независимого политического общества требуется проведение в жизнь посредством правового регулирования сочетания коллективистских и индивидуалистических представлений о человеческом достоинстве. В каждом независимом политическом обществе это сочленение является уникальным. Вот почему для прогрессивного развития любого независимого политического общества нужно закрепление в праве свойственного именно рассматриваемому сообществу сочетания человеческих достоинств, провозглашаемых индивидуализмом и коллективизмом.
9. Если для самосохранения всех независимых политических обществ нужно объявление в них достойными одних и тех же личных качеств людей, то для прогрессивного развития этих социальных организмов в каждом их них нужно объявлять достойной человека уникальную совокупность его личных свойств. Она складывается из человеческих достоинств, провозглашаемых индивидуализмом и коллективизмом, исходя из оценки нескольких вещей: во-первых, недостатков, существующих в конкретном независимом политическом обществе и препятствующих ему двигаться по пути прогрессивного развития; во-вторых, возможных путей преодоления указанных недочетов и, в-третьих, качеств людей, которые требуются, чтобы эффективно устранять недостатки.
10. Существуют две большие группы независимых политических обществ. Одна из них организована преимущественно на индивидуалистических, а другая - в основном на коллективистских началах. Причем суверенам первой группы достойной представляется отчасти иная человеческая жизнь, чем подобным правителям второй. Отсюда в течение всей истории человечества в преимущественно индивидуалистических и в основном коллективистских независимых политических обществах имеет место существование разных типов каталогов юридических прав и обязанностей человека, реализация которых обеспечивает здесь людям их признание в качестве ' достойных членов рассматриваемых социальных организмов.
Во второй половине XVIII века цивилизованные преимущественно индивидуалистические независимые политические общества были названы правовыми государствами. Существуют и иные термины, под которыми они известны в современной политической теории. В частности, их именуют открытыми обществами, буржуазно-' демократическими государствами, промышленным типом общества. Цивилизованные же преимущественно ' коллективистские независимые политические общества в современной политической теории, как правило, именуются диктаторскими политическим системами, полицейскими государствами, закрытыми обществами, т военными обществами, социалистическими государствами.
11. В ходе исторического взаимодействия независимых политических обществ, претворяющих в жизнь разные идеи о человеческом достоинстве, формируется международно признанный перечень юридических прав и обязанностей людей. Он обеспечивает признание за отдельным индивидуумом человеческого достоинства со стороны международного сообщества. Этот перечень становится частью международного права.
12. Всякое конкретное содержание любой идеи человеческого достоинства формируется в политико-юридических доктринах. Затем оно способно находить отражение в праве в ходе решения проблемы материальной справедливости в юриспруденции. В свою очередь действующее право в состоянии стимулировать возникновение в политико-юридических доктринах новых элементов содержания идеи человеческого достоинства. Последние же могут приводить к еще одному решению проблемы материальной справедливости в праве. Так продолжается на всем протяжении эволюции независимых политических обществ.
13. • Начиная с 1917 года, в России перечень требований, адресуемых государством индивидууму, сначала определялся господствующей здесь в целом коллективистской идеологией. Этот перечень воплощался в соответствующем такой идеологии наборе юридических прав и обязанностей человека, следование которому обеспечивало достоинство гражданина по советским меркам. Однако с 1991 года политический строй российского государства коренным образом изменился. Здесь утвердилась идеология преимущественно индивидуалистического типа. В соответствии с ней, российское государство предъявило адресатам права другой перечень требований, реализация которого обеспечивает субъектам права человеческое достоинство. Эта совокупность требований была выражена на языке юридических прав и обязанностей в современном российском праве. При этом, к сожалению, здесь в должной мере не получили закрепление как достойные человека ранее отмеченные его личные качества, обеспечивающие самосохранение любого независимого политического общества. Вместе с тем в последнее время ставшие особо актуальными нужды реализации общих программ российского государства обусловили появление и усиление акцента в государственной политике на некоторых требованиях к индивидууму, предполагаемых идеологией коллективизма. Отсюда среди конституционных черт российского государства в последние годы хотя в целом и сохраняет значение характеристика его в качестве правового, все в большей мере выделяется другая его особенность, а именно то, что оно является социальным. Сообразно этому модифицируются критерии оценки государственным аппаратом достоинства индивидуума, применяемые при формулировании юридических норм. Это обусловливает утверждение в российском праве новых идей о человеческом достоинстве.
Указанные критерии и право постепенно изменяются и еще в одном отношении. Начался процесс их модификации, порожденный необходимостью сделать в политике больший, чем ранее, акцент на человеческих достоинствах, обеспечивающих самосохранение любого независимого политического общества.
Теоретическая и практическая значимость результатов исследования
Положения диссертации могут быть применены при научной разработке проблем теории и истории государства и права. Кроме того, эти материалы целесообразно использовать в учебной и учебно-методической работе при преподавании юридических дисциплин. Изложенные в диссертации теоретические представления способны оказать существенную помощь практическим работникам законодательных, исполнительных и судебных органов в реализации их профессиональных функций.
Апробация результатов исследования Положения диссертации автор излагал и защищал в своих докладах на ряде научных форумов, например, в 2005 г. на всероссийской научной конференции, посвященной 50-летию юридического института Красноярского государственного университета. Предварительный вариант диссертационного исследования был отрецензирован доктором юридических наук, профессором А.В. Бутаковым, замечания которого были учтены при доработке диссертации. Основные научные выводы этого исследования использовались автором в его практической правозащитной деятельности, в том числе в авторских телевизионных передачах «Советы адвоката» на Красноярском краевом телевидении. Наконец, положения диссертационной работы изложены автором в его научных публикациях.
Структура диссертационного сочинения
Она обусловлена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух разделов, заключения и библиографического списка. Каждый раздел включает по две главы.
ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Протопопова, Татьяна Витальевна, Красноярск
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведённый во всем предшествующем изложении анализ идеи человеческого достоинства и её воплощения в политико - юридических доктринах и праве позволяет сделать ряд выводов. Они могут быть сформулированы следующим образом.
Идея человеческого достоинства заключает в себе требование уважения прав и свобод индивидуума в коллективах, где он живет и, в частности, в независимом политическом обществе. Причем такое требование базируется на признании упомянутыми коллективами ценности и значимости для этих социальных общностей каждого их члена. В независимом политическом обществе указанное признание выражается в наделении его члена определенным кругом юридических прав и обязанностей. потребности. Все это должно быть направлено на развитие нормальных рыночных отношений, конкуренции, личной инициативы, свободного отечественного предпринимательства, на создание нового хозяйственного механизма. (См.: Киселева О.М., Малько А.В. Институт правового поощрения в России. Правоведение. 1999. № 3. С. 30). См. так же: Батапина О. Цена жизни медаль? Спасение утопающих сегодня заканчивается тем, что спасатель может оставить своих детей сиротами и без средств к существованию. Российская газета. 1998. 30 июня; Стуруа М. Изнанки и уроки трагедии на Капитолии. «Маленький человек» и в России способен на подвиг, но наверху это вряд ли заметят. Известия. 1998. 5 августа; Лашко Е. Спасение утопающих становится делом их родственников. Известия. 1998. 12 августа; Малько А.В. Проблемы наградной политики в России. Правоведение. 1997. № 4. С. 153-155; Лебедева Е.Н. Механизм правового стимулирования социально-активного поведения (проблемы теории и практики). Автореферат диссертации на соискание уч. степени кандидата юридических наук. Саратов. 2002; Нырков B.A. Поощрение и наказание как парные юридические категории. Автореферат диссертации на соискание уч. степени кандидата юридических наук. Саратов. 2003; Гущина Н.А. Поощрение в праве: теоретико-правовое исследование. Автореферат на соискание уч. степени доктора юридических наук. СПб: 2004.
Так как каждый человек имеет достоинство, то можно говорить и о достоинстве человеческих коллективов, в которых люди входят. И среди них о достоинстве главного объединения, которое интересует юристов - независимого политического общества. При этом, чем больше в последнем достойных людей, тем выше достоинство самого этого объединения.
Достоинство независимых политических обществ, из которых состоит человечество, проявляется в той степени, в какой они обеспечивают социальный прогресс: всё большее подчинение своему контролю внешней природы, а также человеческой природы своих членов. И каждое подобное объединение, стремясь увеличить собственное достоинство, вольно делать попытки все в большей мере подчинить своему контролю внешнюю среду и человеческую природу составляющих ее людей, используя при этом правовое регулирование. В частности, при этом достигается повышение трудоспособности, поддержание крепкого здоровья, увеличение продолжительности жизни людей, их профессиональное совершенствование.
Исходя из указанной общей цели, любое независимое политическое общество может предъявлять требования своим членам, выражая их на языке юридически закрепленных прав и обязанностей. После же этого оно в состоянии оценивать достижения своих членов в решении выделенной общей задачи этого коллектива. В результате такой оценки независимое политическое общество имеет возможность наделять разными степенями достоинства составляющих его индивидуумов, закрепляя критерии этой оценки в праве.
Каждое независимое политическое общество есть союз отдельных людей, следовательно, оно не может приписывать себе достоинства, не наделяя человеческим достоинством всякого своего члена. Отсюда вытекает, что независимое политическое общество признает человеческое достоинство в каждом входящем сюда лице, но различает степени этого достоинства у отдельных таких индивидуумов в зависимости от вклада, который они делают в обеспечение собственного достоинства анализируемого социального организма. При этом последний использует специальные юридические средства: поощрения, награды, почести, льготы.
Прогресс независимого политического общества осуществляется как при предоставлении составляющим его лицам свободы реализовывать собственные личные интересы, так и при ограничении такой свободы в силу необходимости осуществлять программы, выгодные всей совокупности членов независимого политического общества, но не каждому из них в отдельности. Указанная свобода воплощается в индивидуалистических теориях. Отмеченные же ее ограничения формулируются в коллективистских доктринах. И индивидуалистические, и коллективистские учения провозглашают разные человеческие качества достойными. Отсюда для прогресса любого независимого политического общества требуется проведение в жизнь посредством правового регулирования сочетания коллективистских и индивидуалистических представлений о человеческом достоинстве. В каждом независимом политическом обществе это сочленение является уникальным. Вот почему для прогрессивного развития любого независимого политического общества нужно закрепление в праве свойственного именно рассматриваемому сообществу сочетания человеческих достоинств, провозглашаемых индивидуализмом и коллективизмом.
Если для самосохранения всех независимых политических обществ нужно объявление в них достойными одних и тех же личных качеств людей, то для прогрессивного развития этих социальных организмов в каждом их них нужно объявлять достойной человека уникальную совокупность его личных свойств. Она складывается из человеческих достоинств, провозглашаемых индивидуализмом и коллективизмом, исходя из оценки нескольких вещей: во-первых, недостатков, существующих в конкретном независимом политическом обществе и препятствующих ему двигаться по пути прогрессивного развития; во-вторых, возможных путей преодоления указанных недочетов и, в-третьих, качеств людей, которые требуются, чтобы эффективно устранять недостатки.
Существуют две большие группы независимых политических обществ. Одна из них организована преимущественно на индивидуалистических, а другая - в основном на коллективистских началах. Причем суверенам первой группы достойной представляется отчасти иная человеческая жизнь, чем подобным правителям второй. Отсюда в течение всей истории человечества в преимущественно индивидуалистических и в основном коллективистских независимых политических обществах имеет место существование разных типов каталогов юридических прав и обязанностей человека, реализация которых обеспечивает здесь людям их признание в качестве достойных членов рассматриваемых социальных организмов.
Во второй половине XVIII века цивилизованные преимущественно индивидуалистические независимые политические общества были названы правовыми государствами. Существуют и иные термины, под которыми они известны в современной политической теории. В частности, их именуют открытыми обществами, буржуазно-демократическими государствами, промышленным типом общества. Цивилизованные же преимущественно коллективистские независимые политические общества в современной политической теории, как правило, именуются диктаторскими политическим системами, полицейскими государствами, закрытыми обществами, военными обществами, социалистическими государствами.
В ходе исторического взаимодействия независимых политических обществ, претворяющих в жизнь разные идеи о человеческом достоинстве, формируется международно признанный перечень юридических прав и обязанностей людей. Он обеспечивает признание за отдельным индивидуумом человеческого достоинства со стороны международного сообщества. Этот перечень становится частью международного права.
Всякое конкретное содержание любой идеи человеческого достоинства формируется в политико-юридических доктринах. Затем оно способно находить отражение в праве в ходе решения проблемы материальной справедливости в юриспруденции. В свою очередь действующее право в состоянии стимулировать возникновение в политико-юридических доктринах новых элементов содержания идеи человеческого достоинства. Последние же могут приводить к еще одному решению проблемы материальной справедливости в праве. Так продолжается на всем протяжении эволюции независимых политических обществ.
Только что сформулированные заключения, равно как и иные положения научной новизны диссертационного исследования, которые изложены в тексте данной работы, призваны позволить дальнейшее совершенствование теоретических представлений о человеческом достоинстве и их воплощение в праве. Причем эту деятельность нужно вести, и применительно к нуждам отдельных государств, и исходя из потребностей прогресса всего международного сообщества таких социальных организмов. В результате появится возможность обеспечить дальнейшее возвышение достоинства людей в системах внутригосударственных юридических норм и в международном праве.
БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ «Идея человеческого достоинства в политико-юридических доктринах и праве»
1. Абашидзе А.Х., Абдалла И.А, Арабская хартия прав человека. Правоведение. 2000. № 1.
2. Абдулаев М.И. Теория государства и права. СПб: Питер, 2003.
3. Абдулаев М.И. Международно-правовой контроль в области защиты прав человека. Правоведение. 1999. № 1.
4. Аверинцев С.С. На границе цивилизации и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского Средневековья. В кн.: Восток-Запад. М., 1985. С. 5-20.
5. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
6. Аврелий, Марк. Наедине с собой. Размышления. М., 1914.
7. Авторитаризм и демократия в развивающихся странах/Отв. ред. В.Г. Хорос. М. 1996.
8. Азаров А.Я. Права человека. Новое знание. М.: Общество Знание России, 1995.
9. Алексеев С.С. Мораль и право: «суверенность» и взаимозависимость. В кн. Теория права. М.: БЕК, 1994. С. 67-71.
10. Алексеев С.С. Философия права. М.: Норма,1998.
11. Андриченко Л.В. Регулирование и защита прав национальных меньшинств в законодательстве зарубежных стран // Государство и право. 2002. № 3. С. 84-93.
12. Анисимов А.Л. Гражданско-правовая защита чести, достоинства и деловой репутации. М.: Владос-Пресс, 2001.
13. Анисимов А.Л. Честь, достоинство, деловая репутация: гражданско-правовая защита. М.: Юристъ, 1994.
14. Антология мировой философии. Т. 1 ч. 1. М.,1969.
15. Анцупов В.В. Экономическая функция государства. Автореферат диссертация на соискание уч. степени кандидата юридических наук. Красноярск, 2004.
16. Ардап Ф. Франция: государственная система. М.: ЮЛ, 1994.
17. Аристотель, Политика. М., 1911. кн. II.
18. Аристотель. Афинская полития. М.-Л., 1936.
19. Бабаева С. Фрадков провозгласил политику чистых четвергов. Учится управлять по-новому будут в прямом эфире. Известия 17.04.2004 г.
20. Бабенко А.Н. Проблемы обоснования ценностных критериев в праве // Государство и право. М., 2002. № 12. С. 93-97.
21. Байтин М.И. Сущность права (современное нормативное правопонимание на грани двух веков). Саратов, 2001.
22. Бандзеладзе Г.Д. О понятии человеческого достоинства. Тбилиси, 1979.
23. Барсуков АЛО. Правой прогресс как юридическая категория. Автореферет на соискание уч. степени канд. юр. наук. Саратов, 2004.
24. Баталина О. Цена жизни медаль? Спасение утопающих сегодня заканчивается тем, что спасатель может оставить своих детей сиротами и без средств к существованию // Российская газета. 1998. 30 июня.
25. Батырь В.А. Имплементация норм международного гуманитарного права в законодательстве РФ. М.: Гендальф, 2000.
26. Бахин С.В. Всеобщая декларация 1948 года: от каталога прав человека к унификации правового статуса личности. Правоведение. 1998. № 4. С. 3-11.
27. Бахин С.В. О классификации прав человека, провозглашённых в Международных соглашениях. Правоведение. 1991. № 2.
28. Бачинин В.А. Морально-правовая философия. Харьков, 2000.
29. Бачинин В.А. Неправо (негативное право) как категория и социальная реалия Государство и право. 2001. № 5. С. 14-20.
30. Баялджиев Д. Идея правового государства и функционирование государства в условиях переходного периода (перевод с македонского Евстратовой А., Клейн С., Осокиной А.) Вестник МГУ. Серия 11. Право. 1998. № 6.
31. Безлипкин Б.Т. Судебная защита чести и достоинства граждан в охранительных отношениях // Правоведение. 1990. № 1.
32. Белявский А. Защита чести и достоинства граждан и организаций в Советском гражданском праве: Автореф. дис. .канд. юрид. наук. М., 1966.
33. Белявский А.В. Судебная защита чести и достоинства. М., 1966.
34. Белявский А.В. Некоторые вопросы применения ст. 7 ГК // Правоведение. 1965. № 4. С. 138-141.
35. Белявский А.В., Придворов Н.А. Охрана чести и достоинства личности в СССР. М., 1971.
36. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства; Основные начала гражданского кодекса; Основные начала уголовного кодекса // Избранные сочинения. Иеремии Бентама. Т. 1. СПб., 1867.
37. Бентам И. Принципы законодательства. М., 1896
38. Берндт P.M. Берндт К.Х. Мир первобытных австралийцев. М.: Наука, 1981.
39. Бернхардт Р. Европейский суд по правам человека в Страсбурге: новый этап, новые проблемы // Государство и право. 1999. № 7. С. 57-62.
40. Бессмертный IO.JI. Мир глазами знатной женщины IX в. // Художественный язык средневековья. М., 1982.
41. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. М.: Библейская лига, 2002.
42. Блюмкин В.А. О чести и достоинстве советского человека. М., 1974.
43. Боботов С.В. Колесова Н.С. Современная концепция прав и свобод гражданина во Франции // Государство и право. 1992. № 6.
44. Боботов С.В. Правосудие во Франции. М.: ЕАВ,1994.
45. Боботов С.В., Васильев Д.И. Французская модель правового государства // Советское Государство и право 1990 г. № 1.
46. Бойцова В.В. Служба защиты прав человека и гражданина. Мировой опыт. М.: БЭК, 1996.
47. Большой толковый словарь русского языка/сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. СПб.: «Норинт», 2000.
48. Бромхед П. Эволюция британской конституции. М.: ЮЛ, 1978.
49. Брусницын JI. В. Посткриминальное воздействие угроза правосудию XXI века. Государство и право. 2001. № 11. С. 82-89.
50. Брызгалов А.И. О некоторых теоретико-методологических проблемах юридической науки на современном этапе // Государство и право. 2004. № 4.
51. Будилина Т.В. Из политических и правовых воззрений мыслителей Франции XVIII в. // В кн. Дробышевский С.А. Будилина Т.В. Научная мысль в поисках наилучшей политико-правовой мысли. Красноярск, 2000. С. 30-79.
52. Бузгалин А.В. Переходная экономика. М., 1994.
53. Бузгалин А.В. По ту сторону отчуждения. М.,1990.
54. Бузгалин А.В. По ту строну царства необходимости. М., 1998.
55. Вебер М. О буржуазной демократии в России. Социологические исследования. 1922. № 3.
56. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. М., 1990.
57. Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англии. М.: Наука, 1976.
58. Великобритания: политика, экономика, история. СПб.: изд-во KN, 1995.
59. Венгеров А.Б. Теория государства и права. М.: Юриспруденция, 2002.
60. Верин В. Б.Н. Чичерин. Этическое обоснование метафизики права. Российская юстиция. 2003. № 12.
61. Ветютнев Ю.Ю. Синергетика в праве. Государство и право. 2002. № 4. С. 64-69.
62. Вилейта А.П. Личные неимущественные правоотношения по советскому гражданскому праву. Вильнюс, 1967.
63. Вильдхабер Л. Прецедент в Европейском Суде по правам человека. Государство и право. 2001. № 12. С. 517.
64. Вильнянский С.И. Защита чести и достоинства человека в Советском праве // Правоведение. 1965. № 3. С. 139-141.
65. Вольман Г. Чем объясняется стабильность политического и экономического развития ФРГ // Государство и право. 1992. № 11.
66. Вольтер. Мемуары и памфлеты Л., 1924.
67. Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука,1996.
68. Воскобитова М.Р. Обзор решений Европейского Суда по правам человека на предмет приемлемости по жалобам, поданным против РФ // Государство и право. 2002. № 8. С. 24-32.
69. Всеобщая история государства и права зарубежных стран. Ч. 1. Под ред. Батыра К.И. М.: Проспект, 2001.
70. Гаджиев Г.А. Конституционные принципы добросовестности и недопустимости злоупотребления субъективными правами // Государство и право. 2002. № 7. С. 54-62.
71. Гаскарова M.J1. Концепция достоинства человека в немецком конституционном праве. Журнал Российского права. 2002. № 4.
72. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1936. Т. 11.
73. Герасимов О.В. Конституционно-правовые гарантии охраны человеческого достоинства в Российской Федерации. Автореферат диссертации на соискании ученой статьи кандидата юридических наук. М., 2001.
74. Герасимов О.В. Конституционные и уголовные гарантии права человека на достойную жизнь // Право и жизнь. 2001. № 42
75. Герасимов О.В. Содержание конституционного права человека на достойную жизнь // Право и жизнь. 2001. № 41.
76. Глобальная экологическая проблема на пороге XXI века. Российская академия наук. Материалы конференции. М. 1997.
77. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. М., 2001.
78. Гомьен Д., Харрис Д., Зваак Л. Европейская конвенция о правах человека и Европейская социальная хартия: право и практика/Пер. с англ. М., 1998.
79. Горшков М.К. Общественное мнение: история и современность. М., 1988.
80. Государственное право Германии. Т. 1. Пер. с нем. М.: ИГП РАН, 1994.
81. Гражданское право в 2-х томах, т. 1. Отв. редактор проф. Суханов Е.А. М.: БЕК, 2000.
82. Гражданское право в 3-х томах. Под редакцией Толстого Ю.К., Сергеева А.П. Т. 1 .
83. Графский В.Г. Основные концепции права и государства в современной России (по материалам круглого стола в Центре теории и истории права и государства ИГП РАН). Государство и право. 2003. № 5 . С. 5-33.
84. Графский В.Г. Политические и правовые идеи XX в. // История политических и правовых учений. М.: Норма, 2001.
85. Графский В.Г. Право и мораль в истории: проблемы ценностного подхода. Государство и право. 1998. № 8 . С. 114-119.
86. Гревцов Ю.И. Очерки теории и социологии права. СПб.: Знание, 1996 .
87. Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956.
88. Гукасян Р.Е. Правовая охрана памяти умерших -предмет судебной защиты // Правоведение. 1973. № 1.
89. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
90. Гуревич П.С. Тайна человека // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии, XIX век/Отв. ред. Фролов И.Т. М.: Республика, 1995.
91. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995.
92. Гущина Н.А. Поощрение в праве: теоретико-правовое исследование. Автореферат на соискание уч. степени доктора юридических наук. СПб., 2004.
93. Дайси А.В. Основа государственного права Англии. Тип. изд-ва. И.Д. Сытина, 1907.
94. Даниленко Г.М. Международная защита прав человека. Вводный курс. М.: Юрист, 2000.
95. Двигалева А.А. Теория государства и права. Курс лекций. СПб.: Виктория плюс, 2002.
96. Демидов А.И. Мир политических ценностей. Правоведение. 1997. № 4. С. 18-25.
97. Дженис М., Кей Р., Бредли Э. Европейское право в области прав человека (Практика и комментарий)/Пер. с англ. М., 1997.
98. Дженкс Э. Английское право. М.: Госюриздат,1947.
99. Дживелегов А.К. Возрождение Собрание текстов. M.-JL, 1925.
100. Диденко Н.Г., Селиванов В.Н. Право и свобода. Правоведение. 2001. № 3. С. 4-27.
101. Дионисий Галикарнасский. Римские древности IV. 15-18 // В кн.: Хрестоматия по истории Древнего мира. Т. III. М., 1953.
102. Дмитриев Ю.А. Защита конституционных прав граждан в уголовной и конституционной юстиции. Государство и право. 1999. № 6. С. 38-43.
103. Дмитриев Ю.А. Право человека на достойную жизнь как конституционная категория // Конституционный строй России. Вып. 3. М., 1996. С. 54-62
104. Дмитриев Ю.А., Черемных Г.Г. Судебная власть в механизме разделения властей и защите прав и свобод человека. Государство и право. 1997. № 8. С. 44-50.
105. Древнеримские мыслители. Свидетельства. Тексты. Фрагменты. Киев, 1958.
106. Дробышевский С.А. История политических и правовых учений. М.: Норма, 2007.
107. Дробышевский С.А. Политическая организация общества и право как явления социальной эволюции. Красноярский государственный университет. Красноярск, 1995.
108. Дроздов А.В. Человек и общественные отношения JI.: Изд-во ЛГУ, 1966.
109. Дудко И.Г. К вопросу о правовой системе субъектов РФ. Государство и право. 2003. № 9. С. 96-99.
110. Дюги Л. Конституционное право. Общая теория государства. М.: Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1908.
111. Дюги Л. Общество, личность и государство. СПб: Изд-во «Вестника знания», б\г.
112. Ерошенко А.А. Гражданско-правовая защита чести и достоинства личности // Советское государство и право.1980.№ 10.
113. Жакенов В.А. Личные неимущественные права в советском гражданском законодательстве и их социальное значение: Автореф. дис. . канд. юрид. наук. М., 1984.
114. Жуков В.Н. Возрожденное естественное право в России конца 19 начала 20 вв. Общественно-политическая функция и онтологическая основа. Государство и право. 2001. № 4. С. 99-106.
115. Зиновьев А.В. Конституционность, как барометр правовой культуры и основа правового государства. Правоведение. 1999. № 2. С. 81-96.
116. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика. Ростов-на-Дону: Март. 2003.
117. Иванец Г.И., Червошок В.И. Глобализация, государство, право. Государство и право. 2003. № 8. С. 8794.
118. Иванов В.Г. История этики средних веков. СПб.: Лань, 2002.
119. Иванов К.Ф. Многоликое средневековье. М.,1996.
120. Иванов О.И. Общественное мнение и власть // Социально-политический журнал. 1993. № 7. С. 35-44.
121. Игнатенко Г.В. Международно-признанные права и свободы как компоненты правового статуса личности. Правоведение. 2001. № 1. С. 87-101.
122. Илларионов А. Основные тенденции развития мировой экономики во второй половине XX в. М., 1997.
123. Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.
124. Иноземцев В. За пределами экономического общества. М., 1998.
125. Иноземцев В. Пределы «догоняющего» развития. М., 2000.
126. Иноземцев В. Расколотая цивилизация. М., 1999.
127. Иоффе О.С. Новая кодификация советского гражданского законодательства и охрана чести и достоинства граждан // Советское государство и право. 1962. № 7.
128. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Под ред. Крашенинниковой Н.П., Жидкова О.А. М.: Норма, 2001.
129. История политических и правовых учений. Под общей редакцией B.C. Нерсесянца. М.: Норма, 2001.
130. История политических учений\Под общ. ред. О.В. Мартышина. М.: Норма, 2002.
131. История средних веков. Хрестоматия. Ч. II. М.,1974.
132. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения\Под ред. С.М. Стама. Саратов, 1988. II.
133. Кабышев В.Т. Защита прав человека главное направление правовой политики России. Правоведение. 1998. № 1.
134. Кабышев В.Т. Российский Конституционализм на рубеже тысячелетий // Правоведение. 2001. № 4. С. 6170.
135. Каламкарян Р.А. Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Воспитание поколений XXI в. (материалы международного симпозиума) // Государство и право. 1998. № 7. С. 109-121.
136. Каламкарян Р.А. Концепция господства прав в современном международном праве // Государство и право. 2003. № 6. С. 50-57.
137. Каламкарян Р.А. Права человека в России: декларации, норма и жизнь (материалы Международной конференции, посвященной 50-летию Всеобщей декларации прав человека // Государство и право. 2000. № 3. С. 37-50, № 4. С. 31-41.
138. Каламкарян Р.А. Юридическая безопасность человека в России. Угрозы и вызовы в сфере юриспруденции (по материалам научно-практической конференции). 2002. № 4. С. 80-89, № 5. С. 111-121.
139. Каламкарян Р.А. Юридические гарантии прав личности в РФ (по материалам Круглого стола) // Государство и право. 2000. № 11. С. 95-107.
140. Калашников С.В. Система конституционных гарантий обеспечения прав и свобод граждан в условиях формирования в России гражданского общества. Государство и право. 2002. № 10. С. 17-25.
141. Кант И. Собрание сочинений. М., 1965. т. 4.
142. Капицын В.М. Права человека и механизмы их защиты. М.: Юркнига, 2003.
143. Кардини Ф. История средневекового рыцарства. М. 1987.
144. Карманов Ф. О защите чести и достоинства граждан // Сов. юстиция. 1987. № 14. С. 28.
145. Кашепов В.П. Институт судебной защиты прав и свобод граждан и средства её реализации / Государство и право. 1998. №2. С. 66-71.
146. Кеннеди П. Вступая в двадцать первый век. М.,1997.
147. Кибальник А.Г., Соломоненко И.Г. О соответствии уголовного законодательства международному стандарту по правам человека. Государство и право. 2001. № 9. С. 42-48.
148. Кива А. Россия фатально отстала в экономической и социальной сферах за годы радикально-либеральных перемен. Литературная газета. 2004. № 14.
149. Класс и другие против ФРГ. Судебное решение от 6 сентября 1978 года // Европейский Суд по правам человека. Избранные решения. Т. 1. М., 2000. С. 168-186.
150. Климент Александрийский. Педагог. М., 1996.
151. Ковалев A.M. Современное состояние Конституции V республики во Франции (проблемы реформы Конституции) // Государство и право 1997. № 4.
152. Ковалевский М.М. Обособление дозволенных и недозволенных действий // Новые идеи в социологии. Сб. 4. СПб., 1913.
153. Козлихин И.Ю. Позитивизм и естественное право. Государство и право 2000. № 3. С. 5-11.
154. Козулин А.И. Об источниках прав человека // Государство и право. 1994.№ 2.
155. Колотова Н.В. Права человека как сфера взаимодействия права и морали. В кн. Права человека/отв. ред. Лукашевой Е.А. М.: Норма, 2002. С. 265-276.
156. Комаров С.А. Общая теория государства и права. М.: Манускрипт, 1996. С. 135.
157. Комарова В.В. Уполномоченный по правам человека в РФ. Государство и право. 1999. № 9. С. 21-31.
158. Конрад Н.И. «Средние века» в исторической науке // Запад и Восток. М., 1966.
159. Конституции государств европейского союза. М., 1997.
160. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. В 4-х томах. Т. 3. Отв. ред. Б.А. Страшун. М.: БЕК, 1998.
161. Конституционное право зарубежных стран. В 4-х т. Т. З/Отв. ред. A.M. Страшун. М.: БЕК, 1998. С.
162. Конституционное право зарубежных стран. Под ред. Баглая М.В., Лейбо Ю.И., Энтина Л.М. М.: Норма, 2003.
163. Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского. М., 1963.
164. Коробова А.П. Некоторые спорные вопросы учения о правовой политике. Правоведение. 1997. № 4.
165. Король Артур и рыцари Круглого стола. Рыцарская энциклопедия. М., 1994.
166. Короткова Н.В. Круглый стол. Права человека и стратегия устойчивого развития. Государство и право. 1998. № 11. С. 103-119.
167. Короткова Н.В. Система права субъектов РФ: проблемы становления и развития (межрегиональнаяпаучно-практическая конференция) // Государство и право. 2003. № 7. С. 99-105.
168. Костюк В.Д. Нематериальные блага, защита чести, достоинства и деловой репутации. М.: Лекс-Книга, 2002.
169. Красавчикова Л.О. Гражданско-правовая защита чести и достоинства: Текст лекций. Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 1993.
170. Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс-Энциклопедия, 1994.
171. Крусс В.И. Актуальные аспекты проблемы злоупотребления правами и свободами человека // Государство и право. 2002. № 7. С. 46-53.
172. Крылова Н.С. Английское государство. М.: Наука, 1981.
173. Лаптева Л.Е. Политико-правовые ценности: История и современность (Симпозиум) // Государство и право. М., 1997. № 7. С. 84-86.
174. Лашко Е. Спасение утопающих становится делом их родственников // Известия. 1998. 12 августа.
175. Лебедева Е.Н. Механизм правового стимулирования социально-активного поведения (проблемы теории и практики). Автореферат диссертации на соискание уч. степени кандидата юридических наук. Саратов, 2002.
176. Левакин И.В. Современная российская государственность: проблема переходного периода // Государство и право. 2003. № 1. С. 5-12
177. Лейст О.Э. Право и мораль. В кн. Общая теория права. М.: МГТУ, 1996. С. 105-111.
178. Лейст О.Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. М.: Зерцало, 2002.
179. Лимнатис Н. Манипулирование. М., 2000.
180. Липецкер М. Гражданская ответственность за распространение не соответствующих действительности сведений, порочащих честь и достоинство граждан и организаций // Защита прав личности по гражданским делам. М., 1966.
181. Липецкер М. Защита чести и достоинства советских граждан // Советская юстиция. 1967. № 8. С. 1012.
182. Локк Д. Избранные философские произведения. В 2-х т. М., 1960. т. 2.
183. Лукашева Е А. Право, мораль, личность. М.,1986.
184. Лукашева Е.А. Приоритет прав человека по отношению к политике. В кн. Права человека. М.: Норма, 2002.
185. Люшер Ф. Конституционная защита прав и свобод личности М.: Прогресс-Универс, 1993.
186. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.: Мысль, 1979.
187. Маклаков В.В. Парламент Франции // Парламенты мира. М.: ВШ. Интерпракс, 1991.
188. Максимова В.В. XXI век со старыми и новыми глобальными проблемами // Мировая экономика и международные отношения. 1998. № 10.
189. Малахов В.П. Философия права. М.: Академический проект.2002.
190. Малевич Ю.И. Права человека в глобальном мире. М.: ACT, 2004.
191. Малеина М.Н. Защита личных неимущественных прав советских граждан. М., 1991.
192. Малеина М.Н. Защита чести, достоинства, деловой репутации предпринимателя // Законодательство и экономика. 1993. № 24.
193. Малько А.В. Категория «правовая жизнь»: проблемы становления /// Государство и право. 2001. № 5.
194. Малько А.В. Правовое государство. Правоведение 1997. № 3.
195. Малько А.В. Проблемы наградной политики в России // Правоведение. 1997. № 4.
196. Малько А.В. Стимулы и ограничения в праве // Правоведение. 1998. № 3.
197. Малько А.В., Шундиков К.В. Правовая политика современной России. Цели и средства // Государство и право. 2001. № 7. С. 15-22.
198. Мальцев Г. В. Новое мышление и современная философия прав человека. В кн.: Права человека в истории человечества и в современном мире. М., 1989.
199. Мамонов В.В. Защита прав соотечественников -конституционный принцип государственной политики России. Правоведение. 1998. № 1. С. 125-126.
200. Мамут Л.С. Социальное государство с точки зрения права. Государство и право. 2001. № 7.
201. Марочкин С.Ю. Действие норм международного права в правовой системе Российской Федерации. Тюмень,1998.
202. Мартышин О.В. Конституция Российской Федерации. 1993, как памятник эпохи // Государство и право. 2004.№ 4.
203. Мартышин О.В. О концепции учебника теории государства и права // Государство и право. 2002. № 8. С. 59-67.
204. Мартышин О.В. Совместимы ли основные типы понимания права // Государство и право. 2003. № 6. С. 1521.
205. Мархотин Н.С. Честь и достоинство советского гражданина. Ростов-на-Дону, 1978.
206. Матвеева Т.Д. Неправительственные организации в механизмах защиты прав человека // Государство и право. 1999.№ 1. С. 124-125.
207. Матузов Н.И. Актуальные проблемы Российской правовой политики. Государство и право. 2001. № 10. С. 512.
208. Матузов Н.И. Ещё раз о принципе «незапрещенное законом дозволено» // Правоведение.1999. № 3. С. 14-32.
209. Матузов Н.И. Понятие и основные приоритеты Российской правовой политики // Правоведение. 1997. № 4. С. 6-17.
210. Матузов Н.И. Право на жизнь в свете российских и международных стандартов // Правоведение. 1998. № 1.
211. Матузов Н.И. Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие, противоречия. В кн. Теория государства и права/Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. М.: Юристъ, 2001. С. 326-342.
212. Матузов Н.И. Теория и практика прав человека в России. Правоведение. 1998. № 4. С. 22-35.
213. Международные акты о правах человека: Сб. документов/Составители и авторы вступительной статьи В.А. Карташкин и Е.А. Лукашева. М., 1998.
214. Мелори Т. Смерть Артура. М., 1978.
215. Мень А. Сын человеческий. М., 1991.
216. Мережковский Д.С. Лица святых. От Иисуса к нам. М., 1997.
217. Миль Дж. Ст. Представительное правление. СПб., 1907.
218. Миль Дж. Ст. Утилитарианизм. О свободе. СПб.,
219. Михайлова А.Е. Правовая жизнь современной России: проблемы теории и практики. Автореферат на соискание уч. степени канд. юр. наук. Саратов, 2004.
220. Мовчан А.П. Международная защита прав человека. М., 1958.
221. Молочков Ю.В. Защита чести и достоинства в гражданском процессе: Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Екатеринбург, 1993.
222. Монтень М. Опыты. В трех кн. М., 1979.
223. Монтескье Ш. Избранные произведения. М.,1955.
224. Морозова JT.A. Права человека в условиях становления гражданского общества. (Международная научно-практическая конференция) // Государство и право. 1997. № 10. С. 102-111.
225. Морозова JT.A. Принципы, пределы, основания ограничения прав и свобод человека по Российскому законодательству и международному праву // Государство и право. 1998. № 7. С. 20-42, № 8. С. 39-70, № 10. С. 4562.
226. Муксинов И.Ш., Рахимов Р.А., Сафонов В.Е., Хабибуллин А.Г. Развитие конституционного судопроизводства гарантия становления гражданского общества // Правоведение. 1999. № 3. С. 269-276.
227. Мюллерсон Р.А. Права человека: идеи, нормы, реальность. М., 1991.
228. Невважай И.Д. О соотношении естественного и позитивного права. Правоведение 1997. № 4. С. 164-166.
229. Нерсесянц B.C. Политико-правовые идеи раннего христианства/В кн. История политических и правовых учений. Под общ. ред. B.C. Нерсесянца. М.: Норма, 2004.
230. Нерсесянц B.C. Политические и правовые учения европейского Просвещения // История политических и правовых учений. М.: Норма, 2001.
231. Нерсесянц B.C. Философия права. М.: Норма,2003.
232. Нигматуллин Р.В., Хабиров Р.Ф. Идеалы Всеобщей декларации прав человека и современный мир (международная научно-практическая конференция, посвященная 50-летию Всеобщей декларации прав человека) // Государство и право. 1999. № 11. С. 95-99.
233. Новая постиндустриальная волна на Западе. М.,1999.
234. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: Пресса, 1991.
235. Новгородцев П.И. Право и нравственность/Правоведение. 1995. № 6.
236. Нырков В.А. Поощрение и наказание как парные юридические категории. Автореферат диссертации на соискание уч. степени кандидата юридических наук. Саратов, 2003.
237. О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. М.: Наука, 1995.
238. Общая теория права/Под ред. А.С. Пиголкина. М., 1996.
239. Общая теория государства и права. В 2-х томах. Отв. редактор. М.Н. Марченко. Т. 1. Теория государства. М.: Зерцало, 1998.
240. Овсепян Ж.И. Развитие научных представлений о понятии и сущности конституции. Правоведение. 2001. № 5. С. 24-36.
241. Огородов Д.В. Всероссийская студенческая конференция о правах человека в современном мире // Правоведение. 1999. № 3. С. 287-288.
242. Ойгензихт В.Н. Мораль и право: Взаимодействие. Регулирование. Поступок. Душанбе, 1987.
243. Омельченко О.А. Римское право. М.: Остожье,2000.
244. Основы права и государства/Под общей редакцией В.М. Шафирова. Красноярск, 2000.
245. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987.
246. Островский Я.А. ООН и права человека. М.,1968.
247. Открытое государство: политико-правовое видение. Государство и право. 2003. № 5. С. 60-68.
248. Памятники византийской литературы IV-IX веков. М., 1968.
249. Папа Иоанн Павел II. Переступить порог надежды. М., 1995.
250. Паренти М. Демократия для немногих. М., 1992.
251. Первухин И.Л. Человек как социально-правовая ценность. Государство и право. 1999. № 10.
252. Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Т. 1. М., 1961.
253. Поздняя греческая проза. М., 1960.
254. Поляков А.В. Общая теория права. СПб.: Юридический центр. Пресс, 2001.
255. Поляков А.В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения. Правоведение. 2000. № 2.
256. Полякова М.Ф. Реабилитация невиновных: гарантия чести и достоинства личности // Советское государство и право. 1976. № 10.
257. Попков В.Д. Лекция № 18. § 2. Взаимосвязь права и морали. В кн. Теория государства и права/Под ред. Марченко М.Н. М.: Зерцало, ТЕИС, 1996. С. 323-327.
258. Права человека. Отв. ред. Е.А. Лукашева. М.: Норма, 2002.
259. Права человека. История, теория и практика. Уч. пособие/Отв. ред. Б.Л. Назаров. М., 1996.
260. Права человека: итоги века, тенденции, перспективы. Государство и право. 2001. № 5. С. 89-100.
261. Правозащитное движение в России: состояние, актуальные проблемы. Государство и право. 1997. № 7.
262. Придворов Н.А. Достоинство личности и социалистическое право. М.: Юридическая литература, 1977.
263. Придворов Н.А. Институт достоинства личности в советском праве. Автореф. дис. д-ра юрид. наук. Харьков, 1986.
264. Придворов Н.А. Общая и специальная гражданско-правовая защита чести и достоинства граждан: Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Харьков, 1967.
265. Приходько И.М. Ограничения в российском праве (проблема теории и практики). Автореферат. Саратов, 2002.
266. Пронина М.Г., Романович А.Н. Защита чести и достоинства граждан. Минск, 1976.
267. Прянишников Е.А. Совершенствование гражданско-правовых норм о защите чести и достоинства граждан // Советское государство и право. 1990. № 3.
268. Ратиани Н., Шведов А. Пять задач Михаила Фрадкова. Известия. 16.04.2004 г.
269. Рафиева Л.К. Условия и порядок гражданско-правовой защиты чести и достоинства граждан и организаций // Вестник ЛГУ. Вып. 1. 1966. № 5. С. 139144.
270. Рафиева Л.К. Честь и достоинство как правовые категории // Правоведение. 1966. № 2. С. 57-64.
271. Рашковский Е. Человеческое достоинство и смысл истории. Коммунист. 1990. № 8. С. 25-26.
272. Раянов Ф.М. От правоведения к юриспруденции // Государство и право. 2003. № 9. С. 5-9.
273. Ревякина Н.В. Вступительная статья \\ В кн. Образ человека в зеркале гуманизма. М.: УРАО, 1999. С. 538.
274. Римашевская Н. Наш прожиточный минимум очень тощий. Труд-7. 03.06.2004 г. С. 6.
275. Римашевская Н. Умирает больше, чем рождается. Аргументы и факты. 2004. № 22.
276. Россия в постиндустриальном мире. М., 2000.
277. Ростовщиков И.В. Права личности в России: их обеспечение и защита органами внутренних дел. Волгоград, 1997.
278. Руа Ж.Ж. История рыцарства М., 1996 г.
279. Руссо Ж.Ж. Рассуждения о происхождении и основаниях первенства между людьми; Общественный договор или принципы политического права // Трактаты. М„ 1990.
280. Руссо Жан-Жак. Об общественном договоре. М.,1938.
281. Савичев Г. Судебная защита чести и достоинства граждан // Советская юстиция. 1974. № 2. С. 8.
282. Салическая правда. Русский перевод Н.П. Грацианского и А.Г. Муравьева. Казань, 1913.
283. Сальников В.П., Цмай В.В. Современная система защиты прав человека. Правоведение. 1999. № 1. С. 82-99.
284. Самигуллин В.К. Право и неправо // Государство и право. 2002. № 3. С. 5-8.
285. Седугин П.Н. Судебная практика по делам о защите чести и достоинства // Научный комментарий судебной практики по гражданским делам за 1964-1965 гг. М., 1966.
286. Семенов Ю.И. Формы общественной воли в доклассовом обществе: табуитет, мораль и обычное право. Этнографическое обозрение 1997. № 4.
287. Сендеров В.А. Унижение и достоинство человека. Две трактовки одной темы: Византия и Рим. Вопросы философии. 1998. № 7. С. 31-38.
288. Сергеев А.П. Право на защиту репутации. J1.,1989.
289. Серегин Н.С. Всероссийская научно-теоретическая конференция «Понимание права», посвященная 75-летию со дня рождения профессора А.Б. Венгерова (1928-1998). Государство и право. 2003. № 8. С. 102-133.
290. Серегин Н.С., Шульгин Н.Н. Гражданское общество, правовое государство и право («Круглый стол», «Государство и право» и «Вопросы философии») // Государство и право. 2002.№ 1. С. 12-50.
291. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Новый либерализм в России. Общественные науки и современность. 1993. № 5.
292. Смирнова Е.С. Россия и европейские стандарты института гражданства в начале XXI века. Государство и право. 2002. № 2. С. 67-74.
293. Соболева А.Н. Топическая юриспруденция. М.: Добросвет, 2002.
294. Современные международные отношения/Под ред. А.В. Торкунова. М.: РОССПЭН, 2001.
295. Соколов B.C. Средневековая философия. М.,1979.
296. Соловьев В.В. О понятии и приоритетах современной правовой политики. Правоведение. 1997. № 4. С. 148-149.
297. Соловьев Э.Ю. И.Кант: Взаимодополнительность морали и права. М., 1992
298. Социум XXI века/Под ред. Бузгалина А.В., Колганова А.И. М., 1998.
299. Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев: Ника-Центр, 1997.
300. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. М., 1935.
301. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарика, 1998.
302. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Л., 1971.
303. Стуруа М. Изнанки и уроки трагедии на Капитолии. «Маленький человек» и в России способен наподвиг, но наверху это вряд ли заметят // Известия. 1998. 5 августа.
304. Сунгуров АЛО. Законодательство об уполномоченном по правам человека в некоторых субъектах Российской Федерации: сравнительный анализ // Правоведение. 2002. № 4. С. 115-131.
305. Сунгуров А.Ю., Шишлов А.В. Сравнительный анализ законодательства от Уполномоченного по правам человека в некоторых субъектах РФ. Государство и право. 2003. № 4. С. 48-54
306. Сущность категории личной безопасности и ее соотношение с категориями чести и достоинства // Правоведение. 1998. № 1. С. 127-129.
307. Теория государства и права. Под ред. Малахова В.П. и Казакова В.Н. М.: Академический проект. 2002.
308. Теория государства и права/Под ред. Перевалова В.Д. и Карельского В.Д. С. 104-105
309. Тер-Акопов А.А. Юридическая безопасность человека в РФ (основы концепции). Государство и право. 2001. № 9. С. 11-18.
310. Тихомиров Ю.А. Государство: развитие теории и общественная практика. Правоведение. 1999. № 3. С. 314.
311. Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1994.
312. Токвиль А. Старый порядок и революция. М.,1911.
313. Томас Джефферсон. О демократии. СПб. Рес. Гумана, Лениздат, 1992.
314. Трубников П.Я. Защита гражданских прав в суде. М„ 1990.
315. Трубников П.Я. Применение судами Закона о печати // Социалистическая законность. 1991. № 11.
316. Трубников П.Я. Судебная защита чести и достоинства // Социалистическая законность. 1989. № 6.
317. Уэйд Э.К.С. и Филлипс Д.Г. Конституционное право. М.: ИЛ, 1950.
318. Федеративная Республика Германия. Конституция и законодательные акты. М.: Прогресс, 1991.
319. Философская энциклопедия. В 5 томах. М.: Советская энциклопедия, 1962. т. 2.
320. Философский словарь. В. Соловьева. Ростов н/Д.: Феникс, 1997.
321. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М.: Политиздат, 1981.
322. Философский словарь. Под ред. Фролова И.Т. М.: Республика, 2001.
323. Фихте И.Г. О достоинстве человека. Избранные философские сочинения. Т. 1. М., 1916.
324. Форматов И.А. Право на обслуживание: социальная природа и юридические основы // Правоведение. 1998. № 1. С. 52-59.
325. Французская Республика. Конституция и законодательные акты. Прогресс. 1989.
326. Хабибулин А.Г., Рахимов Р.А. Государственная идентичность как элемент правового статуса личности. Государство и право. 2000. № 5. С. 5-11.
327. Хаманёва Н.Ю. Специфика правового статуса Уполномоченного по правам человека в РФ и проблемы законодательного регулирования его деятельности. Государство и право. 1997. № 9. С. 21-31.
328. Хартия основных прав Европейского Союза // Государство и право. 2002. № 1. С. 51-58.
329. Хесина В. Россияне умирают от экономических реформ. АиФ. 2004. № 24. С. 4.
330. Хессе К. Основы конституционного права ФРГ. М.: ЮЛ, 1981.
331. Хованская А.В. Достоинство человека: международный опыт правового понимания. Государство и право 2002. № 3. .
332. Холл Д. Исследования по юриспруденции и криминальной теории. Нью-Йорк, 1958.
333. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. Под ред. В.М. Корецкого. М., 1961.
334. Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права в 2-х томах/Под ред. К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. М.: Юристъ, 2002.
335. Хрестоматия по истории Древнего Рима/Под ред. С.П. Утченко. М., 1962.
336. Хрестоматия по истории Средних веков. Т. 1. М., 1961.
337. Хрестоматия по новейшей истории. Т. 1. М.,1960.
338. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М.,2002.
339. Цапин А.И. Защита чести и достоинства гражданина // Молодой коммунист. 1979. № 5.
340. Цоллер Э. Защита прав человека во Франции // Государство и право 1992 г. № 12.
341. Червонюк В.И. Теория государства и права. М.: ИнфраМ, 2003.
342. Черданцев А.Ф. Теория государства и права. М.: Юрайт М, 2001.
343. Чернышова С.А. Защита чести и достоинства граждан. М., 1974.
344. Честнов И.Л. Принципы диалога в современной теории права (Проблемы правопонимания). Автореферат дис. на соискание уч. степени доктора юридических наук. СПб., 2002.
345. Честнов И.Л. Универсальны ли права человека? (Полемические размышления о Всеобщей декларации прав человека). Правоведение. 1991. № 1. С. 73-82.
346. Чечеткина З.В. Судебная защита чести и достоинства конституционное право советских граждан: Конспект лекции. М., 1980.
347. Чиркин В. Е. Общечеловеческие ценности и современное государство. Государство и право. 2002. № 2. С. 5-13.
348. Шаповал В.Н. Британская конституция. Политико-правовой анализ. Киев: Лыбидь, 1991.
349. Шапп Ян. О свободе, морали и праве. Государство и право. 2002. № 5. С. 85-92.
350. Шестернина Е. Северная Европа идет направо. Известия. 27 ноября 2001 г.
351. Шидфар Б.Я., Инб Сина. М., 1981. .
352. Шиллер Ф. Собр. соч. т. 6. М., 1957.
353. Шнирельман В.А. Позднепервобытная община землевладельцев-скотоводов и высших охотников, рыболовов и собирателей. // История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины/под ред. Ю.В. Бромлея. М.: Наука, 1986.
354. Шульженко Ю.Л. О понятии «правовая охрана Конституции». Государство и право. 2002. № 7. С. 5-12.
355. Ярков В.В. Судебная власть и защита личности в гражданском процессе // Правоведение. 1992. № 1.
356. Ярошенко К.Б. Гражданско-правовая защита чести и достоинства граждан // Тр. ВНИИ СГСиЗ. М., 1989. Вып. 43.
