СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции, автор работы: Карабанов, Алексей Борисович, кандидата юридических наук
ВВЕДЕНИЕ . 2
Глава I. ПСИХОАНАЛИЗ КАК СИСТЕМА И МЕТОД.13
5 1. Основные положения и категории психоанализа. 13
8 2. Общая оценка психоаналитической теории . 36
Глава И. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И НОРМАТИВНО-ПРАВОВОГО
РЕГУЛИРОВАНИЯ . 56
5 1. Методологические основы и источники концепции Фрейда.56
5 2. Фрейдовская версия происхождения властных институтов и ее основные характеристики .70
5 3. Фрейдовская концепция табу как первого варианта права.123
5 4. Сопоставительный анализ марксистского и фрейдовского взглядов на происхождение власти и права.138
5 5. Общая оценка фрейдовской концепции происхождения государственно-правовых институтов.147
5 6. Происхождение государства и религии евреев.161
Глава III. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ФЕНОМЕНЫ КАК ОТРАЖЕНИЕ
БОРЬБЫ ИНСТИНКТОВ И ПСИХИЧЕСКИХ ИНСТАНЦИЙ.171
5 1. Психологические механизмы - основа политики и власти.171
5 2. Танатос и его ведущая роль в сфере права и международных отношений.237
ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме "Политико-правовые взгляды Зигмунда Фрейда"
Зигмунд Фрейд - основатель оригинального направления в психологии и психиатрии, получившего имя «психоанализ». Поначалу психоанализ являлся именно методом исследования и лечения неврозов и принес его создателю мировую известность. Однако со временем Фрейду становится тесно в узких рамках психологии, и всегда вызывавшая его живой интерес общественная проблематика получает теоретическое освещение.
С помощью разработанной им психоаналитической техники Фрейд объясняет самые различные феномены общественной жизни - такие, как искусство, религия, мораль, вопросы политики и права, войны и мира. Все эти явления социальной жизни становятся прикладными областями психоанализа, ибо, как утверждал Фрейд в статье «О мировоззрении», включенной в «Лекции по введению в психоанализ», «строго говоря, существуют только две науки: психология, чистая и прикладная, и естествознание»1. Соответственно, основой методологии Фрейда при исследовании социологических проблем становятся методы аналогии и экстраполяции, с помощью которых ему удается перенести понятия и категории, разработанные при анализе индивидуальной души, на душу массовую, коллективную, на проблемы, бывшие до возникновения психоанализа в основном областью исследований представителей общественных наук. Фрейд же игнорировал разницу между проблемами социальными и психологическими, общественная жизнь, по его мнению, подчиняется тем же законам, что ему удалось обнаружить в жизни индивида за годы психоаналитической практики. Как пишет Стефан Цвейг, «кто несчетное число раз анализировал души отдельных людей,
1 3. Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции. - СПб., Алетейя, 1999, т. II, с. 484. хотел бы отважиться постигнуть смысл общественности и испытать свое искусство на психоанализе эпохи. он решается. окинуть взором даль и испытать на человечестве в целом тот метод, который он с успехом применял к тысячам»1.
Созданные Фрейдом труды вошли в «золотой фонд» человеческой мысли, а сам он, по признанию многих критиков фрейдизма, является одним из величайших ученых, когда-либо живших на Земле. «Это был человек, ~ пишет, к примеру, Д. Стаффорд-Кларк, — чье имя всегда будет стоять в одном ряду с такими именами, как Дарвин, Коперник, Ньютон, Маркс и Эйнштейн. Идеи этих людей. являются частью наследия всего человечества»2.
Созданный Фрейдом психоанализ оказал глубокое влияние на последующий ход развития психологической науки, в том числе и в России. Однако не меньшее, чем узко психологическая и клинико-терапевтическая стороны учения 3. Фрейда, воздействие на научную мысль получило проложенное им направление исследования общественных явлений посредством психоаналитического метода. «Сейчас все существенные продукты фантазии человечества, ~ пишет по этому поводу Р. Файн, ~ от сновидений до объяснения истории, получили 3 психоаналитическое толкование» .
Пожалуй, наибольшее распространение как в научных кругах, так и среди массовых индивидов психоанализ получил в Соединенных Штатах. «Психоаналитические учения в США, ~ отмечает известный критик фрейдизма Гарри Кользат Уэллс, ~ дали буйные ростки, проникшие во все области нашей культуры, начиная с антропологии и социологии и
1 С. Цвейг. Зигмунд Фрейд. - В кн.: 3. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. -М,, Прогресс, 1992, с. 77.
D. Stafford-Clark. What Freud Really Said. - N. Y., 1966, p. 19.
3 R. Fine. A History of Psvchosnslvsis. - N. Y., Columbia Univ. Press, 1979, p. 237. кончая художественной литературой, театром, кино, радио, телевидением»1. «Ни один комплекс идей, ~ пишет он в работе, посвященной истории психоанализа, ~ за исключением, пожалуй, прагматизма, не сыграл более важной роли и не оказал более глубокого влияния на формирование американского сознания двадцатого века, чем психоанализ»2. Надо, впрочем, отметить, что в США, равно как и в других странах, в наше время наибольшей популярностью пользуются модифицированные варианты фрейдизма, на идейное содержание которых, однако, основное влияние оказал ортодоксальный психоанализ.
Помимо различных неофрейдистских направлений современной психологии и философии психоанализ также оказал воздействие на многочисленные философские и социологические теории, возможно, наибольшее, на некоторые школы атеистического экзистенциализма. О влиянии психоанализа на развитие экзистенциализма писал, к примеру, один из виднейших представителей атеистического направления этого философского течения Ж.-П. Сартр1.
Кроме того, влияние фрейдизма выражается также в том, что многие специфические понятия и категории психоанализа используются в философских, социологических, искусствоведческих, политологических исследованиях, а также в повседневной жизни, т. е. они прочно вошли в научный и обыденный лексикон. Такие понятия психоанализа, как, например, «сублимация», «идентификация», «супер-эго», «проекция», «рационализация» и многие другие, пишет Гизелла Хинкле, применяются абсолютным большинством западных обществоведов, причем эти
1 Г. К. Уэллс. Фрейдизм и его современные «реформаторы». -«Вопросы философии», 1959, № 12, с. 44.
2 Г. К. Уэллс. Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму. - М., Прогресс, 1968, с. 7. понятия и категории настолько глубоко внедрились в сознание западных интеллектуалов и массового читателя, что ими пользуются уже по традиции, «иногда не отдавая себе отчета, ~ пишет она, -- в их 2 интеллектуальных истоках» .
Таким образом, созданный Фрейдом психоанализ - это одно из наиболее видных и популярных направлений общественной мысли XX в.
Одной из областей, причем весьма существенной, приложения психоаналитической теории стали проблемы политики и права. И начало применению нового методологического инструментария в данной сфере положил сам Фрейд, рассматривавший указанные проблемы сквозь призму апробированных за многие годы схем. Эта часть социологических экскурсов Фрейда, к сожалению, практически не исследовалась в советской литературе. Лишь в некоторых работах, мельком, вскользь упоминается о политических взглядах Фрейда, которые единодушно квалифицируются как реакционные и буржуазные. Преодолению отставания нашей науки в данной сфере способствовала глава в учебнике по истории политических учений МГЮА (под общей редакцией профессора О. В. Мартышина), автор которой - доцент В. Н. Жуков -раскрывает политические взгляды 3. Фрейда, К. Г. Юнга и Э. Фромма, вводя тем самым концепции наиболее видных представителей психоанализа в круг идей, изучаемых отечественной историей политических и правовых учений. В отличие от советских критиков западные исследователи творческого наследия Зигмунда Фрейда уделяют его политическим взглядам намного более серьезное внимание, так что во многих критических работах по фрейдизму, изданных за рубежом,
1 См.: Т. А. Кузьмина. Человеческое бытие и личность у Фрейда и Сартра. - В кн.: Проблема человека в современной философии. - М., 1969, сс. 269-272.
2 Г. Хинкле. Социология и психоанализ. - В кн.: Современная социологическая теория. - М., 1961, с. 650. анализируются фрейдовские приложения психоаналитического метода к политическим проблемам. Того же, увы, нельзя сказать о правовых взглядах Фрейда. И хотя фрейдовская концепция происхождения первых правовых норм затрагивается в значительном числе исследований теории Фрейда, его взгляды на дальнейшую эволюцию права не были предметом анализа в критической литературе. Политические взгляды Фрейда наиболее обстоятельно раскрыты в работах П. Розена, Т. Джонстона, А. Берлинера, Дж. Абрамсона, Ф. Риффа. В книгах Розена, Берлинера и Риффа политические идеи основателя психоанализа рассматриваются в контексте его общесоциологических взглядов. В работе Джонстона показано влияние идей Фрейда на философскую и социологическую мысль. Абрамсон анализирует политические и социальные взгляды Фрейда в связи с тем влиянием, которое оказали на их формирование и содержание положения, сформулированные в сфере инстинктивной теории. В отличие от Абрамсона Г. Маркузе в своей известной работе «Эрос и цивилизация» рассматривает политические взгляды Фрейда сквозь призму принципов функционирования психического аппарата. В другое своей работе - «Пять лекций. Психоанализ, политика и утопия» -Маркузе отстаивает тезис о революционном, взрывном начале учения Фрейда, преданном забвению неофрейдистскими школами. Среди наиболее видных представителей неофрейдизма, давших оценку политическим взглядам Фрейда, нужно назвать Э. Фромма, К. Хорни и К. Томпсон, которые, так же как и фрейдо-марксисты Р. Ликтмен и И. Коэн, дают резко негативную оценку политической теории Фрейда. Соотношение взглядов Маркса и Фрейда, а также анализ фрейдизма с марксистских позиций представлен в работах Р. Осборна, Ф. Бартлетта, Ф. Хакера, Б. Брауна, Л. Сэва и других исследователей. Анализу психоаналитической концепции природы человека посвящена книга И. Дилмана; в той или иной мере этот вопрос затрагивается практически каждым критиком фрейдизма. Среди других исследователей, давших оценку той или иной стороне политического учения Фрейда, стоит назвать А. М. Руткевича, Г. К. Уэллса, В. Рейха, Дж. Фурста, К. Б.-Клеман, П. Брюно, К. Е. Тарасова, М. С. Кельнера, А. Каштана, П. Маллахи, Б. Фридан, Р. Джэкоби, М. А. Попову, В. Херберга, Ж. Маритэна, К. А. Шварцман, Н, О. Брауна, А. Л. Кроэбера, С. В. Барона, Г. Рохейма, В. JI. Лангера, X. Мейерхоффа, Дж. А. С. Брауна, Ф. Александера, Ш. Селесника, Д. Ризмана, В. Холличера, М. А. Миллера, Р. Л. Хейлбронера, М. Дж. Калина, Б. Нельсона, Э. Эриксона.
Учитывая то значение, которое прикладной психоанализ приобрел на Западе, представляется актуальным ввести в отечественную научную мысль изучение этого направления и исследовать первое приложение психоаналитического метода к исследованию политики и права -политико-правовые взгляды Фрейда.
Соответственно, целью настоящего исследования является комплексный анализ политико-правовых взглядов Фрейда.
Для достижения поставленной цели диссертантом выдвигаются следующие задачи: раскрыть основные положения и категории психоаналитической системы; показать методологические основы и источники концепции Фрейда о происхождении государственно-правовых институтов; проанализировать основные положения фрейдовской версии происхождения властных институтов, отметив ее основные характеристики; раскрыть фрейдовскую концепцию табу как первого варианта права; провести сопоставительный анализ марксистского и фрейдовского взглядов на происхождение власти и права; дать общую оценку фрейдовской концепции происхождения государственно-правовых институтов; раскрыть фрейдовскую концепцию происхождения государства и религии евреев и дать ей оценку; показать методологические основы и источники фрейдовской концепции массовой психологии; дать оценку фрейдовской концепции массовой психологии; провести анализ фрейдовской концепции преступления и наказания; раскрыть идеи Фрейда о конфликте личности и общества; проанализировать связь политической философии Фрейда с его идеями о церкви и религии; показать отношение Фрейда к марксизму и его практическому воплощению - большевизму; раскрыть правовые взгляды Фрейда; рассмотреть решение Фрейдом вопросов войны и мира.
В качестве методологической основы предпринятого исследования выступает диалектико-материалистический метод познания с присущими ему принципами всесторонности рассмотрения объекта, историзма и противоречия, а также общенаучные методы идеализации, восхождения от абстрактного к конкретному, исторический, логический, системно-структурный и сравнительный методы.
Объектом исследования является социальная философия Фрейда, выступающая сферой приложения психоаналитической методологии; предмет исследования ~ политико-правовые взгляды Фрейда.
Научная новизна диссертации состоит в том, что представленная работа - первое в отечественной литературе комплексное исследование политических и правовых взглядов 3. Фрейда. Ни политическая философия, ни правовые идеи Фрейда не были предметом отдельного исследования в советской литературе; правовые взгляды основателя психоанализа не получили систематического освещения даже в западных источниках. Отдельные работы, посвященные изучению политических идей Фрейда, не носят комплексного, всеобъемлющего характера. Восполнить пробел в научной критической литературе, представив систематическое исследование политико-правовых взглядов 3. Фрейда, и призвана настоящая монография.
Теоретическая значимость исследования, таким образом, выражается в том, что оно вводит в круг изучаемых историей политических и правовых учений теорию, пользующуюся большой популярностью в зарубежных научных кругах и у массового читателя, и открывает возможность для дальнейших исследований в данной области, т. е. политических концепций представителей постфрейдистских и неофрейдистских школ, в основе теорий которых лежат положения классического психоанализа.
Практическая ценность работы состоит в том, что зафиксированные в ней положения и выводы могут быть использованы в учебном процессе при чтении лекций и проведении семинаров по истории политических и правовых учений, при составлении учебников, учебных пособий, программ и методических указаний, а также для составления программы спецкурса по психоаналитическим концепциям политики и права.
На защиту выносятся следующие положения и выводы: методологической основой психоаналитического исследования первобытных властных институтов и права, политики, отношений власти и подчинения, государственных учреждений выступают методы аналогии и экстраполяции.
Главной причиной свержения первобытного деспотизма и установления затем первых правовых норм и цивилизованных форм власти выступает инстинктивная сфера пралюдей.
Произошедшее одновременно установление правовых норм и возникновение инстанции Сверх-Я имеют разноплановый характер. Схема движения социальной материи от патриархального клана через матриархат к братскому клану соответствует следующим этапам верховенства принципов функционирования душевного аппарата: принцип реальности -принцип удовольствия - принцип реальности. Теория общественного договора Фрейда имеет общие черты с доктринами различных представителей названной теории, в том числе придерживавшихся противоположных взглядов на существование людей в естественном состоянии и причины и цели заключения общественного договора. Вопрос, считал ли Фрейд предложенный им вариант естественного состояния соответствующим реальному прошлому или гипотезой, остается открытым. Первыми нормами права, согласно фрейдовской версии, были предписания табу. В вопросе о характере и функциональном значении табу Фрейд придерживался широкого взгляда на проблему. Несмотря на то, что в критической литературе, как правило, отмечается, что Фрейд подчеркивал запретительный уклон первобытного права, на самом деле он признавал наличие норм не только уголовного, но и гражданского права в примитивных сообществах. При объяснении процесса нормообразования Фрейдом принимался в расчет как субъективный, так и объективный фактор, хотя действие социально-исторических законов, в принципе, им игнорировалось. Право, по Фрейду, ~ это исключительно демократический институт, отражающий волю большинства.
Фрейдовское и марксистское объяснения происхождения государства и права, хотя и имеют несколько существенных точек соприкосновения, по сути диаметрально противоположны. Фрейдовская и марксистская формулы общественного развития совпадают в признании той роли, которую играет овладение силами природы, и не совпадают в оценке значения экономических отношений.
Совпадая в основе своей с учениями таких представителей социальной психологии XIX - XX вв., как Ле Бон, Зигеле, Троттер, Бернхейм, Ломброзо и др., фрейдовская трактовка масс и вождей выделяется из общего числа подобных учений представлением о глубинном устройстве психики и модели человеческой личности, один из структурных элементов которой - Сверх-Я - отождествляется с общественными и государственными институтами и их лидерами. Недостатком фрейдовской концепции масс и вождей является не то, что ее автор рассматривает указанные проблемы через призму природы человека, а то, что при этом игнорируются общественно-исторические законы развития, а также то, что взгляд на природу человека носит неисторический характер. Фрейдовская концепция масс и вождей имеет консервативный характер.
Фрейдовская концепция преступления и наказания открыла перспективное направление исследований в области криминальной психологии.
Вопреки широко распространенному в критической литературе мнению, что постулированный Фрейдом в 20-х гг. инстинкт смерти означает неизбежность войн, диссертант выдвигает тезис, состоящий в том, что прямые и косвенные средства избежания войн, предложенные во втором очерке о войне и отсутствующие в первом, — следствие реформированной теории инстинктов. Несмотря на консервативный и элитистский характер концепции массовой психологии, Фрейд - либеральный политический мыслитель. Он не был чужд постановки проблемы социальной справедливости, но категорически отвергал большевистскую практику. Возникновение тоталитарных режимов в Европе убедило его в преимуществах демократической парламентской системы.
Апробация работы. Основные результаты исследования отражены в публикациях автора, а также в докладе, сделанном на кафедре теории государства и права Московской государственной юридической академии, где диссертация была обсуждена и получила одобрение.
Структура работы обусловлена проблематикой исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Карабанов, Алексей Борисович, Москва
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Подводя итог анализу политических и правовых взглядов Фрейда и обобщая сделанные нами выводы, мы должны квалифицировать рассматриваемую политическую теорию как культурологическую. Все политические феномены, институты, включая государство, социальные нормы, частью которых является право, ставшее, как мы видели, у Фрейда предметом отдельного рассмотрения, — все эти явления выступают частью инвентаря культуры. Также неотъемлемой ее составляющей являются общественные отношения - отношения между людьми в процессе производства и распределения материальных благ и отношения принуждения и репрессии. Как сами отношения, так и регулирующие их нормы, а также институты, призванные обеспечить и гарантировать наличное состояние и дальнейшее развитие общественных отношений, входят в содержание этого чрезвычайно широкого понятия. И это не удивительно. Политико-правовые проблемы как таковые мало интересовали Фрейда. Взятые сами по себе, в отрыве от остального контекста культуры, они не имеют сколь-нибудь серьезного значения; они представляют интрес лишь как компонент всей совокупности феноменов, включенных в понятие цивилизации (культуры). Их функционирование определяется характером и задачами, стоящими перед целым, частью которого они являются. Их роль и методы, которыми они должны ее выполнять, разумеется, имеют свою специфику (ее мы раскрыли по ходу изложения и не будем останавливаться на ней вновь), но все равно их существование подчинено главным целям всего механизма, а своеобразие методов весьма условно - эти методы в любом случае не могут отличаться от тех, что присущи целому, это специфика в пределах общего, в определенных заданных рамках. Внимание Фрейда было поглощено именно этой широкой проблемой - существование культуры, ее характер, функции, взаимоотношения с индивидом, ее методы воздействия на последнего. Рассматривая эту философскую проблему, Фрейд не мог обойти такие важные, как он сам признавал, элементы культуры, как политические учреждения и правовые нормы. Их возникновение и генезис. Таким образом, перед нами именно культурологическая политическая теория.1 В этом смысле ее можно поставить в один ряд с теорией П. Сорокина о культуре как социальном, политическом и правовом явлении. Так же как и Фрейд, Сорокин выделял в содержании культуры материальный и идеологический аспекты, относя к последнему, опять же как и Фрейд, политические и правовые феномены. Своеобразие теории Фрейда в том, что ее базис составляет инстинктивная сфера и другие психологические характеристики. Именно они определяют собой существование или не существование тех или иных культурных феноменов, культуры в целом.
Как глубокий мыслитель, Фрейд не мог не поставить вопрос о будущем культуры, о будущем человечества. Естественно, решение этого вопроса также лежит в инстинктивной сфере. «Ныне люди настолько далеко зашли в своем господстве над силами природы, что с их помощью легко могут истребить друг друга вплоть до последнего человека»,2 ~ писал он в одной из основных своих культурологических работ. Остается надеяться, заключает он свое произведение, что в борьбе с равно бессмертным противником другая космическая сила - Эрос - сумеет одержать верх. Поистине страшные реалии тех лет подвигли его, однако, через несколько лет добавить еще одно предложение к этой работе: «Но
1 Под «культурологической» мы в данном контексте понимаем качественный, квалифицирующий признак, а не цивилизационную доктрину Фрейда, частью которой являются политические взгляды.
2 3. Фрейд. Недовольство культурой. - В кн.: 3. Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура, - М,, Ренессанс, 1992, с.134. кто знает, на чьей стороне будет победа, кому доступно предвидение исхода борьбы?»,1
1 Там же, с. 134
БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ «Политико-правовые взгляды Зигмунда Фрейда»
1. Ф. Александер, Ш, Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней. - М., Прогресс-Культура, Яхтсмен, 1995.
2. П. В. Алексеев. Мировоззрение Зигмунда Фрейда. «Философские науки», 1990, № 1.
3. Ф. В. Бассин. Сознание и бессознательное. М., 1962.
4. Ф. В. Бассин и М. Г. Ярошевский. Фрейд и проблемы психической регуляции поведения человека. В кн.: 3. Фрейд. Введение в психоанализ.- М. Наука, 1995.
5. С. С. Батенин. Социализация в антропогенезе. В кн.: Социальная психология и философия (Ленинградский государственный институт. Ученые записки, том 444). - Л., 1971.
6. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Тбилиси, Мецниереба, т. 1,1978.
7. К. Б.-Клеман. Истоки фрейдизма и эволюция психоанализа. В кн.: К. Б.-Клеман, П. Брюно, Л. Сэв. Марксистская критика психоанализа. - М., Прогресс, 1976.
8. Ю. М. Бородай. К вопросу о социально-психологических аспектах происхождения первобытнородовой общины. В кн.: Принцип историзма в познании социальных явлений. - М., Наука, 1972.
9. К.-Х. Браун. Критика фрейдо-марксизма: К вопросу о марксистском снятии психоанализа. -М., 1982.
10. П. Брюно. Психоанализ и антропология. Проблемы теории личности. -В кн.: К. Б.-Клеман, П. Брюно, Л. Сэв. Марксистская критика психоанализа. М., Прогресс, 1976.
11. Буржуазные концепции культуры: кризис методологии. Киев, Наукова думка, 1980.
12. Б. Быховский. Метапсихология Фрейда. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., Республика, 1994.
13. А. Варьяш. Фрейдизм и его критика с точки зрения марксизма. В сб.: Диалектика в природе. - Вологда, 1926.
14. И. С. Вдовина. Фрейдизм и культурологическая концепция П. Рикера. В кн.: Методологические проблемы исследования культуры. Культура и критика психоанализа. - М., 1987.
15. Ф. Виттельс. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1925.
16. Л. Воеводский. Каннибализм в греческих мифах. Опыт изучения истории нравственности. СПб., 1874.
17. В. Волошинов. Фрейдизм. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М,, Республика, 1994.
18. J1. Выгодский. Исторический смысл психологического кризиса. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., Республика, 1994.
19. Л. Выготский, А. Лурия. Предисловие к русскому переводу работы "По ту сторону принципа удовольствия". В кн.: 3. Фрейд. Психология бессознательного. -М. Просвещение, 1990.
20. Г. В. Ф. Гегель. Наука логики. Соч., М., 1937.
21. Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Избр. произв. в 2-х тт., М., 1964.
22. Т. Гоббс. О гражданине. Избр. произв. в 2-х тт., М., 1964.
23. А. А. Гугнин. Загадки и парадоксы Зигмунда Фрейда. В кн.: 3. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. - М., Прогресс, 1992.
24. Р. Дадун. Фрейд. М., 1994.
25. Б. Данэм. Человек против мифов. М., ИЛ, 1961.26. Ч. Дарвин. Соч., т. 5.
26. А. Деборин. Фрейдизм и социология. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., Республика, 1994.
27. Я. Дембовский. Психология обезьян. -М., 1963.
28. В. И. Добреньков. Психоанализ и некоторые тенденции искажения исторического материализма. В кн.: Проблемы критики антикоммунизма. -М., 1968.
29. Р. Ф. Додельцев, Т. В. Панфилова. О некоторых чертах психоаналитической интерпретации культуры 3. Фрейда. «Философские науки», 1977, № 2.
30. Н. П. Дубинин, И. И. Карпец, В. Н. Кудрявцев. Генетика, поведение, ответственность (о природе антиобщественных поступков и путей их предупреждения). -М,, Политиздат, 1982.
31. Э. Дюркгейм. О разделении общественного труда. Одесса, 1900.
32. Л. Еккентайте. Фрейдизм и современное христианство. «Вопросы философии», 1976, №11.
33. М. Б. Ефимов. Против реакционных домыслов фрейдистов. -«Вопросы философии», 1957, № 1.
34. А. Залкинд. Нервный марксизм, или паническая критика. «Под знаменем марксизма», 1924, № 12.
35. А. Залкинд. Фрейдизм и марксизм. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., Республика, 1994.
36. Ю. А. Замошкин. Критический очерк «психологического направления» в социологии. «Вопросы философии», 1957, № 2.
37. Ю. А. Замошкин. Психологическое направление в современной буржуазной социологии. -М. ИМО, 1958.
38. В. Ф. Зыбковец. Дорелигиозная эпоха. М., Изд-во АН СССР, 1959.
39. Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., ИПЛ, 1987.
40. Ж. Кастро. Физиология табу. «Вопросы философии», 1956, № 5.
41. М. С. Кельнер. Социокультурная психоаналитическая антропология (историко-философский анализ). Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. - М., 1993.
42. М. С. Кельнер. К. Е. Тарасов. «Фрейдо-марксизм» о человеке. М., Мысль, 1989.
43. Д. С. Клайтон. Некоторые вопросы борьбы против психоанализа. В сб.: Прогрессивные деятели США в борьбе за передовую идеологию. - М., 1955.
44. Н. А. Корниенко. Учение Зигмунда Фрейда. Новосибирск, 1994.
45. А. Ф. Кудряшев. Развитие и обоснование знания с точки зрения принципа историзма. В кн.: Принцип историзма в науке. - Уфа, 1985.
46. Т. А. Кузьмина. Человеческое бытие и личность у Фрейда и Сартра. -В сб.: Проблема человека в современной философии. М., 1969.
47. Г. Лебон. Психологические законы эволюции народов. СПб., 1906.
48. Г. Лебон. Психология народов и масс. СПб., 1896.
49. Г. Лебон. Психология социализма. СПб., 1908.
50. Г. Лебон. Эволюция цивилизаций. Одесса, 1905.
51. Л. Леви-Брюль. Первобытное мышление. М., 1930.
52. К. Леви-Стросс, Структурная антропология. М., 1985.
53. В. М. Лейбин, Классический психоанализ и неофрейдизм. В кн.: Буржуазная философия XX века. - М., Политиздат, 1974.
54. В. М. Лейбин. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., Политиздат, 1977.
55. В. М. Лейбин. Психоаналитическая антропология. В кн.: Буржуазная философская антропология XX века. - М., Наука, 1986.
56. В. М. Лейбин. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., Политиздат, 1990.
57. В. М. Лейбин. Царская дорога к бессознательному. В кн.: 3. Фрейд. Сон и сновидения. - М., Олимп, 1997.
58. О. Э. Лейст. Связь идей с массовым политическим сознанием и их обратное взаимодействие. Методологические проблемы истории политических и правовых учений. М., Юридическая литература, 1984.
59. А. Лурия. Психоанализ в свете основных тенденций современной психологии. Казань, 1923.
60. А. Лурия. Психоанализ как система монистической психологии. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., Республика, 1994.
61. В. И. Майский. Фрейдизм и религия. М., 1930.
62. Г. Ю. Малис. Психоанализ коммунизма. Харьков, «Космос», 1924.
63. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., тт. 19, 20, 21, 35.
64. Ф. Т. Михайлов. Бог «антихриста» Фрейда. «Наука и религия», 1962, № 1.
65. Ц. Михалова. Критические замечания о «философии» психоанализа. -«Вопросы философии», 1958, № 3.
66. С. Московичи, Век толп: Исторический трактат по психологии масс. -М., 1996.
67. В. И. Овчаренко. Критический анализ теории личности психоаналитической системы 3. Фрейда. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. - Минск, 1973.
68. Т. В. Панфилова. Критика методологии ортодоксального и «гуманистического» психоанализа по вопросу о соотношении индивида и общества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. - М., 1976.
69. В. Д. Плахов. Методологические вопросы определения и классификации социальных норм. В кн.: Методология общественного познания (Ученые записки кафедр общественных наук вузов Ленинграда. Философия. Вып. XIX). - Л., изд. ЛГУ, 1979.
70. Ж. Политцер. Избранные философские и психологические труды, -М„ Прогресс, 1980.
71. М. А. Попова. «Нераскаявшийся атеист» или «Апостол нового Евангелия»? «Философские науки», 1976, № 1.
72. М. А. Попова. Фрейдизм и религия. М., Наука, 1985.
73. В. В. Привалова, Толпа в структуре политического действия. М., 1995.
74. В. В. Привалова. Толпа как участник политического процесса. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук. -М., 1986.
75. Принцип противоречия в социальном познании. Алма-Ата, Наука, 1982.
76. С. Рейнак. Несколько замечаний о табу. М., «Атеист», 1926, № 5.
77. С. Рейнак. Общие явления животного тотемизма. М., «Атеист», 1925, № 1.
78. С. Рейнак. Орфей. Всеобщая история религий, вып. 1, М., 1919.
79. М. А. Рейснер. Социальная психология и марксизм. В сб.: Психология и марксизм. - Л., Госиздат., 1925.
80. М. А. Рейснер. Социальная психология и учение Фрейда. «Печать и революция», 1925, № 3.
81. М, А. Рейснер. Фрейд и его школа о религии. «Печать и революция», 1924, № 1.
82. Э. Рейтерскиельд. Тотемизм. М., «Атеист», 1927, № 21/22.
83. В. Рейх. Диалектический материализм и психоанализ. «Под знаменем марксизма», 1929, № 7 - 8.
84. В. Рейх. Психоанализ как естественнонаучная дисциплина. -«Естествознание и марксизм», М., изд. Ком. Академии, 1929, № 4.
85. Н. Розанов. Фрейдизм и марксизм. «Под знаменем марксизма», 1927, №6.
86. С. К. Рощин. Буржуазные теории личности, идеология и политика (на примере психоаналитической и бихевиористской концепций). «Вопросы психологии», 1980, № 3.
87. С. К. Рощин. Западная психология как инструмент идеологии и политики. М., Наука, 1980.
88. Т. Г. Румянцева. Концепции «человеческой агрессивности» одна из разновидностей социальной апологетики современного капитализма. - В кн.: Актуальные проблемы современной идеологической борьбы. Вып. 2. -М., 1982.
89. Т. Г. Румянцева. Критический анализ концепций «человеческой агрессивности». Минск, 1982.
90. А. М. Руткевич. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк экзистенциального психоанализа. М., ИПЛ, 1985.
91. А. М. Руткевич. Психоанализ об агрессивности. В кн.: Философия о будущем человечества. Анализ немарксистских концепций. - М., 1990.
92. И. Д. Сапир. Фрейдизм и его марксистсая оценка. «Молодая гвардия», 1925, № 1.
93. И. Д. Сапир, Фрейдизм и марксизм. «Под знаменем марксизма», 1926, № 11.
94. И. Д. Сапир. Фрейдизм, социология, психология. (По поводу статьи В. Рейха «Диалектический материализм и психоанализ».) «Под знаменем марксизма», 1929, № 7 - 8.
95. Ю. И. Семенов. Возникновение человеческого общества. -Красноярск, 1962.
96. Ю. И. Семенов. Как возникло человечество. -М., Наука, 1966.
97. К. И. Соболь. Философские принципы психоаналитической теории 3. Фрейда. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук, - М., 1961.
98. А. В. Соколов. Критический анализ концепции культуры в теории 3. Фрейда. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук, - М,, 1985.
99. JI. Сэв. Психоанализ и исторический материализм. В кн.: К. Б.-Клеман, П. Брюно, JI. Сэв. Марксистская критика психоанализа. - М., Прогресс, 1976,
100. Н. Тинберген. Поведение животных. -М., 1969.
101. С. А. Токарев. Начало фрейдистского направления в этнографии и истории религии. В сб.: История и психология. - М., Наука, 1971.
102. С. А. Токарев. Ранние формы религии. М., ИПЛ, 1990.
103. Г. К. Уэллс. Зигмунд Фрейд и его учение. "Вопросы философии", 1956, №6.
104. Г. К. Уэллс. Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму. М., Прогресс, 1968.
105. Г. К. Уэллс. Павлов и Фрейд. М., ИЛ, 1959.
106. Г. К. Уэллс. Фрейдизм и его современные «реформаторы». -«Вопросы философии», 1959, № 12.
107. Б. Д. Фридман. Основные психологические воззрения Фрейда и теория исторического материализма. В сб.: Психология и марксизм. -Л., Госиздат, 1925.
108. Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности. М., ACT, 1998.
109. Э. Фромм. Бегство от свободы. В кн.: Э. Фромм. Бегство от свободы. Человек для себя. - Минск, Попурри, 1998.
110. Э. Фромм. Душа человека. Ее способность к добру и злу. В кн.: Э. Фромм. Душа человека. М., ACT, 1998.
111. Э. Фромм. Из плена иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом. В кн.: Э. Фромм. Душа человека. - М., ACT, 1998.
112. Э. Фромм. Миссия Зигмунда Фрейда. Анализ его личности и влияния. М., Весь мир, 1996.
113. Э. Фромм. Человек для себя. В кн.: Э. Фромм. Бегство от свободы. Человек для себя. - Минск, Попурри, 1998.
114. Дж. Фурст. Невротик. Его среда и внутренний мир. М., ИЛ, 1957.
115. Дж. Харрисон, Дж. Уайнер и др. Биология человека. М., 1968.
116. Г. Хинкле. Социология и психоанализ. В кн.: Современная социологическая теория. - М., 1961.
117. В. Холличер. Человек в научной картине мира. -М., Прогресс, 1971.
118. В. Холличер. Человек и агрессия. 3. Фрейд и К. Лоренц в свете марксизма. М., Погресс, 1975.
119. К. Хорни. Наши внутренние конфликты. СПб., 1997.
120. К. Хорни. Невротическая личность нашего времени. -- В кн.: К. Хорни. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М. Прогресс, 1993.
121. К. Хорни. Новые пути в психоанализе. Собрание сочинений в 3-х тт., М. Смысл, 1997.
122. К. Хорни. Психология женщины. Собрание сочинений в 3-х тт., М. Смысл, 1997.
123. К. Хорни. Самоанализ. — В кн.: К. Хорни. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М. Прогресс, 1993.
124. В. Христов. От Фрейда и Шпенглера. к Маркузе. Заметки об идейном кризисе Запада. "Иностранная литература", 1969, № 12.
125. А. Хюбшер. 3. Фрейд. В кн.: А. Хюбшер. Мыслители нашего времени (62 портрета). - М,, 1962.
126. С. Цвейг. Зигмунд Фрейд. В кн.: 3. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. - М., Прогресс, 1992.
127. К. Цеткин, Воспоминания о Ленине. В сб.: О Ленине. Воспоминания зарубежных современников. -М., 1962.
128. К. А. Шварцман. «Психоанализ» и вопросы морали. М., Знание,1963.
129. К. А. Шварцман. Этика. без морали. М., 1964.
130. А. Е. Шерозия. К проблеме сознания и бессознательного психического.- Тбилиси, Мецниереба, 1973.
131. М. Ширвиндт. Психоанализ. В кн.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., Республика, 1994.
132. Р. Шовен. Поведение животных. М., 1972.
133. А. Юринец. Фрейдизм и марксизм. «Под знаменем марксизма», 1924, № 8 - 9.
134. П. М. Якобсон. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М., Просвещение, 1969.
135. М. Г. Ярошевский. Зигмунд Фрейд выдающийся исследователь психической жизни человека. - В кн.: 3. Фрейд. Психология бессонательного. - М., Просвещение, 1990.
136. М. Г. Ярошевский. Психология в XX столетии. М., ИПЛ, 1974.
137. D. С. Abel. Freud on Instinct and Morality. -N. Y., 1989.
138. J. B. Abramson. Liberation and its Limits. The Moral and Political Thought of Freud. N. Y. - L., 1984.
139. A. Adler. Understanding Human Nature. -N. Y., 1928.
140. W. F. Albright. From the Stone Age to Christianity. Monotheism and the Historical Process. Baltimore, The Johns Hopkins Press, 1940.
141. F. Alexander. Our Age of Unreason. -N. Y., Lippincott, 1951.
142. F. Alexander. Psychoanalysis and Social Disorganization. In: Psychoanalysis and Contemporary American Culture. - N. Y., Delta Book,1964.
143. F. Alexander. The Western Mind in Transition. N. Y., Random House, 1960.
144. F. Alexander and H. Staub. The Criminal, the Judge, and the Public. N. Y., Collier Books, 1962.
145. С. F. Alford. Narcissism: Socrates, the Frankfurt School, and Psychoanalytic Theory. New Haven and L., Yale Univ. Press, 1988.
146. American Journal of Semitic Languages. Chicago, 1939, LVI,
147. С. M. Anderson. Beyond Freud. N. Y., 1957.
148. J. Anderson. Freudianism and Society. In: "Austral Journal of Psy and Philosophy", 1940.
149. J. Arlow. The Legacy of Sigmund Freud. N. Y., Intern. Univ. Press, 1956.
150. C. D. Axelrod. Studies in Intellectual Break-through: Freud, Simmel, Buber. Amherst, Univ. of Massachusetts Press, 1979.
151. C. R. Badcock. The Problem of Altruism: Freudian-Darwinian Solutions. Oxford, Blackwell, 1986.
152. D. Bakan. Sigmund Freud and the Jewish Mystical Tradition. Princeton etc., VanNostrand, 1958.
153. R. Baker. Sigmund Freud. N. Y., 1952.
154. P. A. Baran. Marxism and Psychoanalysis. "Monthly Rewiew Pamphlet Series", 1960, № 14.
155. S. W. Baron. Book Review of "Moses and Monotheism". In: Psychoanalysis and History. - N. J., Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1963.
156. F. H. Bartlett. Sigmund Freud. A Marxian Essay. L., V. Gollancz Ltd., 1938.
157. P. Berger. Toward a Sociological Understanding of Psychoanalysis. In: Facing Up to Modernity. - N. Y., 1977.
158. A. K. Berliner. Psychoanalysis and Society. The Social Thought of Sigmund Freud. Washington, Univ. Press of America, Ink., 1983.
159. Beyond Freud: A Study of Modern Psychoanalytic Theorists. L., Analytic Press, 1985.
160. R. Bocock. Sigmund Freud. L. - N. Y., Tavistock Publ., 1983.
161. M. Bowie. Freud, Proust, and Lacan: Theory as Fiction. Cambridge Univ. Press, 1987.
162. G. Brandell. Freud a Man of His Century. - N. J., 1979.
163. R. Briffault. The Mothers. L„ 1927.
164. A. A. Brill. Freud's Principles of Psychoanalysis. N. Y., Garden City, 1953.
165. V. Brome. Freud and His Early Circle. The Struggles of Psychoanalysis. -L., Heinemann, 1967.
166. B. Brown. Marx, Freud, and the Critique of Everyday Life. Toward a Permanent Cultural Revolution. -N. Y. and L., Monthly Review Press, 1973.
167. J. A. C. Brown. Freud and the Post-Freudians. Penguin Books, 1961.
168. J. F. Brown. "The Nation", July 3, 1937.
169. N. O. Brown. Life Against Death. The Psychoanalytical Meaning of History. Wesleyan Univ. Press, Middletown, Connecticut, 1960.
170. J. Chasseguet-Smirgel, В. Grunberger. Freud or Reich? Psychoanalysis and Illusion. New Haven and L., Yale Univ. Press, 1986.
171. M. Choisy. Sigmund Freud. A New Appraisaal. N. Y., 1963.
172. R. W. Clark. Freud. The Man and the Cause. L., Jonathan Cape and Weidenfeld & Nicolson, 1980.
173. I. H. Cohen. Ideology and Unconsciousness. Reich, Freud, and Marx. -N.Y. Univ. Press, N.Y. and L„ 1982.
174. J. P. Cole. The Problematic Self in Kierkegaard and Freud. New Haven and L., Yale Univ. Press, 1971.
175. J. P. Crole. The Function of Choice in Human Existence. "Journal of Religion, Chicago, 1965, vol. 45, № 3.
176. J. M. Cuddihy. The Ordeal of Civility: Freud, Marx, Levi-Strauss, and the Jewish Struggle with Modernity. N. Y., Basic Books, 1974.
177. H. Dahmer, Psychoanalysis as Social Theory. "Telos", 1977, № 32.
178. Darwin, Marx, and Freud: Their Influence on Moral Theory. N. Y. - L., Plenum Press, 1984.
179. A. F. Davies. Skills, Outlook and Passions: A Psychoanalytic Contribution to the Study of Politics. Cambridge Univ. Press, 1980.
180. W. Desmond. Desire, Dialectic and Otherness: An Essay on Origins. -New Haven and L., Yale Univ. Press, 1987.2071. Dilman. Freud and Human Nature. Oxford, Basil Blackwell, 1983. 208.1. Dilman. Freud and the Mind. - Oxford, Basil Blackwell, 1984.
181. H. Doolittle. Tribute to Freud. N. Y., Pantheon, 1956.
182. S. Draenos. Freud's Odyssey. Psychoanalysis and the End of Metaphysics.- Yale University press, New Haven and London, 1982.
183. R. Eissler. Scapegoats of Society. In: Searchlights on Delinquency. - N. Y., Intern. Univ. Press, 1949.
184. H. Eysenck and G. Wilson. The Experimental Study of Freudian Theories. -L., 1973.
185. A. Ferraro. A Trilogy of Freud's Major Fallacies. N. Y. etc., Vantage Press, 1979.
186. F. Ferrarotti. Toward the Social Production of the Sacred. La Jolla, 1977.
187. L. S. Feuer. Psychoanalysis and Ethics. Springfild, Illinois, 1955.
188. R. Fine. A History of Psychosnslysis. N. Y., Columbia Univ. Press, 1979.
189. R. Fine. Freud. A Critical Re-Evaluation of His Theories. L., Allen & Unwin, 1963.
190. R. Fine. The Age of Awareness. "The Psychoanalytic Rewiew", 1972, vol. 59, № 1.
191. R. Fine. The Development of Freud's Thought: From the Beginnings (1886 1900) Through Id Psychology (1900 - 1914) to Ego Psychology (1914- 1939). N. Y., Aronson, 1973.
192. J. G. Frazer. Taboo. In: "Garnered shecves, essays, adresses and reviews", L., 1931.
193. J. G. Frazer. Taboo and perils of souls. L., 1922.
194. L. Freeman. Exploring the Mind of Man. Sigmund Freud and the Age of Psychology. -N. Y., Grosset & Dunlap, 1969.
195. L. Freeman, H. S. Strean. Freud and Women. N. Y., Ungar, 1981.
196. French Freud: Structural Studies in Psychoanalysis. New Haven, 1972.
197. S. Freud. Collected Papers, vol. II, IV.
198. Freud and Contemporary Culture. N. Y., Intern. Univ. Press, Inc., 1957.
199. Freud. The Man, His World, His Influence. L., Weidenfeld and Nicolson, 1972.
200. B. Friedan. The Feminine Mystique. N. Y., 1964.
201. L. Friedman. Psychoamalysis and the Foundation of Ethics. "Journal of Philosophy", N. Y., 1956, vol. 3, № 1.
202. S. Frosh. The Politics of Psychosnslysis: An Introduction to Freudian and Post-Freudian Theory. Basingstoke and L., 1987.
203. H. G. Furth. Knowledge as Desire: An Essay on Freud and Piaget. N. Y,, Columbia Univ. Press, 1987.
204. Y. Gabriel. Freud and Society. L. etc., Routledge & Kegan Paul, 1983.
205. P. Gay. Freud: A Life for Our Time. L. - Melbourne, Dent, 1988.
206. P. Gay. Freud, Jews and Other Germans: Masters and Victims in Modernist Culture. Oxford Univ. Press, 1978.
207. P. Gay. A Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven and L., Yale Univ. Press, 1987.
208. J. Gedo and A. Goldberg. Models of the Mind. A Psychoanalytical Theory. Chicago - L., 1973.
209. J. Gilligan. Beyond Morality: Psychoanalytic Reflection on Shame, Guilt, and Love. In: Moral Development and Behaviour. - N. Y., 1976.
210. F. Grews. Out of My System. Psychoamalysis, Ideology and Critical Method.-N. Y., 1975.
211. L. Gross. God and Freud. N. Y„ 1959.
212. A. Grunbaum. The Foundations of Psychoanalysis. A Philosophical Critique. Berkeley etc., Univ. of California Press, 1984.
213. F. V. Grunefeld. Prophets Without Honour: A Background to Freud, Kafka, Einstein and Their World. N. Y., Holt, Rinehart and Winston, 1979.
214. A. Guirdham. Christ and Freud. A Study of Religious Experience and Observance. L., Allen & Unwin, 1961.
215. D. Gutman. The Subjective Politics of Power: the Dilemma of Post-SuperEgo Man. "Social Research", 1973, vol. 40, № 4.
216. F. J. Hacker. Freud, Marx, and Kierkegaard. In: Fred and the 20th Century. - Cleveland and N. Y., 1963.
217. J. S. Hans. The Question of Value: Thinking Through Nietzsche, Heidegger and Freud. Southern Illinois Univ. Press, 1989.
218. S. Hartland. Primitive Law. L., Methuen, 1924.
219. H. Hartman. Psychoanalysis and Moral Values. N. Y., 1960.
220. R. L. Heilbroner. Marxism, Psychoamalysis, and the Problem of a Unified Theory of Behavior. In: "Social Research", N. Y., 1975, vol. 42, № 3.
221. W. Herberg. Freud, the Revisionists, and Social Reality. In: Freud and the 20th Century. - Cleveland and N. Y., 1963.
222. G. B. Hogenson. Jung's Struggle with Freud. Notre Dame - L., Univ. of Notre Dame Press, 1983.
223. W. Hollitscher. Psychoamalysis and Civilisation. An Introduction to Sigmund Freud. N. Y., Grove Pr., 1963.
224. G. Horowitz. Repression: Basic and Surplus Repression in Psychoanalytic Theory: Freud, Reich, and Marcuse. Toronto - Buffalo, Univ. of Toronto Press, 1977.
225. S. E. Hyman. The Tangled Bank. N. Y., Atheneum, 1962.
226. G. N. Izenberg. The Existentialist Critique of Freud. The Crisis of Autonomy. Princeton Univ. Press, 1976.
227. R. Jacoby. Social Amnesia. A Critique of Conformist Psychology from Adler to Laing. Boston, Beacon Press, 1975.
228. M. Jahoda, Freud and the Dilemmas of Psychology. N. Y., Basic Books, 1977.
229. T. Johnston. Freud and Political Thought. N. Y., The Citadel Press, 1965.
230. Journal of Egyptian Archaeology. L., 1924, X.
231. E. Jones.The Life and Work of Sigmund Freud. N. Y., 1957.
232. M. G. Kalin. The Utopian Flight from Unhappiness: Freud against Marx on Social Progress. Nelson-Hall, Chicago, 1974.
233. A. Kaplan. Freud and Modern Philosophy, In: Freud and the 20th Century. - Cleveland and N. Y,, 1963.
234. R. Keat. The Politics of Social Theory: Habermas, Freud and the Critique of Positivism. Univ. of Chicago Press, 1981.
235. P. Kline. Fact and Fantasy in Freudian Theory. L., Methuen & Co LTD, 1972.
236. A. L. Kroeber. Totem and Taboo: An Ethnological Psychoanalysis. -"American Anthropologist", Lancaster, 1920, vol. 22, № 1.
237. A. L. Kroeber. "Totem and Taboo" in Retrospect. In: Psychoanalysis and History. - N. J., Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1963.
238. H. Kung. Freud and the Problem of God. New Haven, Yale Univ. Press, 1979.
239. W. L. Langer. The Next Assignment. In: Psychoanalysis and History. -N. J., Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1963.
240. R. S. Lee. Freud and Christianity. Harmondsworth, Penguin Books, 1967.
241. Letters of Sigmund Freud and Arnold Zweig (E. L. Freud, ed.). L., 1970.
242. G. H. Levin. Sigmund Freud. Boston, 1975.
243. D. J. Levinson. Criminality from a Sense of Guilt. "Journal of Personality", June 1952, vol. 20, № 4.
244. B. Levitt. Freud and Dewey on Nature of Man. N. Y., 1960.
245. H. B. Lewis. Freud and Modern Psychology. N. Y. - L., Plenum Press, 1983.
246. R. Lichtman. The Production of Desire. The Integration of Psychoanalysis into Marxist Theory. N. Y. - L., Macmillan Publishers, 1982.
247. S. Lipshires. A Civilisation Without Discontent: Marcuse vs. Freud. -"The Psychoanalytic Rewiew", 1973, vol. 60, № 3.
248. S. Mac Isaak. Freud and Original Sin. N. Y. etc., 1974.
249. N. Mackay. Motivation and Explanation: An Essay on Freud's Philisophy of Science. Madison, Intern. Univ. Press, 1989.
250. E. H. Madden. Psychoanalysis and Moral Judgeability. "Philosophy and Phenomenological Research", N. Y., 1957, vol. 28.
251. B. Malinowski. Crime and Custom in Savage Society. L., Kegan Paul, Trench, Trubner & Co, Ltd., 1940.
252. O. Mannoni. Freud: The Theory of the Unconscious. L., 1971.
253. S. Marcus. Freud and the Culture of Psychoanalysis: Studies in the Transition from Victorian Humanism to Modernity. Boston etc., Allen & Unwin, 1984.
254. H. Marcuse. Eros and Civilization. A Philosophical Inquiry into Freud. -Boston, The Beacon Press, 1955.
255. H. Marcuse. Five Lectures. Psychoanalysis, Politics, and Utopia. L., Penguin Press, 1970.
256. R. R. Marett. The treshold of religion. L., 1909.
257. J. Maritain. Freudianism and Psychoanalysis A Thomist View. - In: Freud and the 20th Century. - Cleveland and N. Y., 1963.
258. P. Mattic. Marx and Freud. "Western Socialist", Boston, 1956, vol. 23, № 188.
259. W. F. McGrath. Freud's Discovery of Psychoanalysis: The Politics of Hysteria.-N. Y.-L., 1986.
260. H. Meyerhoff. Freud and the Ambiguity of Culture. In: Psychoanalysis and History. - N. J., Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1963.
261. H. Meynell. Freud, Marx and Morals. L., Basingstoke, Macmillan, 1981.
262. M. A. Miller. Freud and the Bolsheviks. Psychoanalysis in Imperial Russia and the Soviet Union. New Haven & L., Yale Univ. Press, 1998.
263. J. Mitchell. Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing, and Women. -N. Y., Vintage Books, 1975.
264. R. Money-Kyrle. Psychoanalysis and Politic. L., 1952.
265. D. N. Morgan. Love. Plato, the Bible and Freud. N. J., Prentice-Hall, Englewood Cliffs, 1964.
266. L. Moston. Freud and Dewey on the Nature of Man. N. Y., 1960.
267. P. Mullahy. Oedipus: Myth and Complex. -N. Y., 1955.
268. J. Murphy. The origin and history of religion. Manchester, 1952.
269. W. L. Newell. The Secular Magi: Marx, Freud and Nietzsche on Religion. N. Y., The Piligrim Press, 1986.
270. R. Osborn. Freud and Marx. A Dialectical Study. L., V. Gollancz Ltd., 1937.
271. R. N. Pasotty. The Major Works of Sigmund Freud. A Critical Commentary. N. Y., 1974.
272. R. Peters. Freud, Marx and Responsibility. The Contemporary malaise. -"Listener", L., 1957, № 1474.
273. Philisophical Essays on Freud. Cambridge Univ. Press, 1982.
274. H. L. Philp. Freud and the Religious Belief. L., 1956.
275. R. La Piere. The Freudian Ethic. An Analysis of the Subversion of American Character. N. Y., 1959.
276. E. R. Pinckney, C. Pinckney. The Fallacy of Freud and Psychoanalysis. -N. J., Prentice-Hall, Englewood Cliffs, 1965.
277. K. Pribram and M. Gill. Freud's Projects Reassessed. L., 1976.
278. I. Progoff. The Death and Rebirth of Psychology. An Integrative Evaluation of Freud, Adler, Jung and Rank and the Impact of Their Culminating Insights on Modern Man. N. Y., 1956.
279. G. E. Pruett. The Meaning and End of Suffering for Freud and the Buddhist Tradition. Lanham etc., Univ. Press of America, 1987.
280. Psychoanalysis and. — Routledge, N. Y. and L., 1990.
281. Psychoanalysis and Contemporary Thought. L., Hogarth Press, 1958.
282. Psychoanalysis and Culture. Essays in Honour of G. Roheim. N. Y., Intern. Univ. Press, 1951.
283. Psychoanalysis and Existential Philosophy. N. Y., 1962.
284. Psychoanalysis and Human Values. N. Y. - L., Grune & Stratton, 1960.
285. Psychoanalysis and Philosophi. -N. Y., Intern. Univ. Press, 1970.
286. Psychoanalysis and Social Process. N. Y. L., Grune & Stratton, 1961.
287. Psychoanalysis and Social Science. -N. Y., Dutton Paperbac vs, 1962.
288. Psychoanalysis and Social Work. -N. Y., 1969.
289. Psychoanalysis and Women: Contributions to New Theory and Therapy. -N. Y., 1973.
290. Psychoanalysis as a Science. Stanford Univ. Press, 1952.
291. Psychoanalysis. Scientific Method and Philosophy. N. Y. Univ. Press, 1959.
292. Psychoanalysis. Toward the Second Century. Yale Univ. Press, New Haven and L., 1989.
293. H. W. Puner. Sigmund Freud. His Life and Mind. New Brunswick -London, 1992.
294. O. Rank. The Trauma of Birth. N. Y., Harcourt, Brace, 1929.
295. Returns of the "French Freud": Freud, Lacan, and Beyond. N. Y. - L., Routledge, 1997.
296. P. Ricoeur. Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. New Haven and L., Yale Univ. Press, 1970.
297. Ph. Rieff. Freud: The Mind of the Moralist. N. Y., The Viking Press, 1959.
298. Ph. Rieff. Psychology and Politics. "World Politics", January 1955, vol. 7, № 2.
299. Ph. Rieff. The Meaning of History and Religion in Freud's Thought. In: Psychoanalysis and History. - N. J., Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1963.
300. Ph. Rieff. The Triumph of the Therapeutic: Uses of Faith After Freud. -Harmondsworth, Penguin Books, 1973.
301. D. Riesman. Individualism Reconsidered. N. Y., The Free Press of Glencoe, 1954.
302. D. Riesman. The Themes of Work and Play in the Structure of Freud's Thought. In: Psychoanalysis and Contemporary American Culture. - N. Y., Delta Book, 1964.
303. P. Roazen. Freud and His Followers, -N. Y., Knopf, 1976.
304. P. Roazen. Freud: Political and Social Thought. L., Hogarth Press, 1969.
305. M. Robert. The Psychoanalytic Revolution: Sigmund Freud'S Life and Achievement. -N. Y., Harcourt, Brace & World, 1966.
306. P. Robinson. Freud and His Critics. Berceley etc., Univ. of California Press, 1993.
307. G. Roheim. The Evolution of Culture. In: Psychoanalysis and History. -N. J., Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1963.
308. G. Roheim. The Origin and Function of Culture. "Nervous & Mental Disease Monographs", N. Y., 1943, no 69.
309. S. L. Rubinstein. Consciousness in the Light of Dialectical Materialism. -"Science and Society", 1946, vol. 10.
310. H. Ruitenbuk. Psychoanalysis and Social Science. -N. Y., 1962.
311. J. Russel. Negative Psychoanalysis and Marxism: Towards an Objective Theory of Subjectivity. "Telos", 1972, № 14.
312. H. Sachs. Freud: Master and Friend. Cambridge, 1946.
313. G. Santas. Plato and Freud: Two Theories of Love. Oxford - N. Y,, Blackwell, 1988.
314. M. Savur. Freud on Man and Society. Bombey, 1965.
315. L. Schneider. The Freudian Psychology and Veblen's Theory. N. Y., 1948.
316. M. Schur. Freud: Living and Dying. N. Y., Intern. Univ. Press, 1972.
317. E. F. Sharpe. Evaluation of Dreams in Psycho-Analytic Practice. In: An Outline of Psychoanalysis. - N. Y., The Modern Library, 1955.
318. P. Sorokin. Society, Culture, Personality. N. Y., 1947.
319. D. Stafford-Clark. What Freud Really Said. N. Y., Shoken Books, 1966.
320. R. S. Steel. Freud and Jung: Conflicts on Interpretation. L. etc., Routledge & Kegan Paul, 1982.
321. F. Steiner. Taboo. L„ 1956.
322. P. E. Stepansky. A History of Aggression in Freud. "Psychological Issues", vol. 10, № 3, Monograph 39, N. Y., Intern. Univ. Press, 1977.
323. I. Stone. The Passions of the Mind. A Novel of Sigmund Freud. L., Gorgi Book, 1972.
324. B. N. Stoodley. The Concepts of Sigmund Freud. The Free Press of Glencoe, 1959.
325. F. J. Sulloway. Freud, Biologist of the Mind. Beyond the psychoanalytic legend. -N. Y., Basic Books, Ink. Publishers, 1979.
326. The Psychoanalytic Study of Society. -N. Y., Intern. Univ. Press, 1960.
327. C. Thompson. Psychoanalysis. Evolution and Development. — L., 1952.
328. L. Trilling. Freud and the Crisis of Our Culture. Boston, Beacon Press, 1955.
329. L. Trilling. The Liberal Imagination. N. Y., 1953.
330. B. Turkle. Psychoanalytic Politics. Freud's French Revolution. N. Y., 1980.
331. W. Ver Eecke. Negativity and Subjectivity. A Study about the Function of Negation in Freud, Linguistics, Childpsychology and Hegel. Brussel, 1977.
332. P. C. Vitz. Sigmund Freud's Christian Unconscious. N. Y. - L., Guilford Press, 1988.
333. H. Webster. Taboo. A sociological study. L., 1942.
334. L. L. Whyte. The Unconscious Before Freud. A History of the Evolution of Human Awareness. -N. Y., 1960.
335. К. V. Wilkes. Anthropomorphism and Analogy in Psychology. "The Philosophical Quarterly", 1975, vol. 25, № 99.
336. J, Wisdom. Philosophy and Psychoanalysis. Oxford, Basil Blackwell, 1953.
337. B. Wolman. The Unconscious Mind. The Meaning of Freudian Psychology. New Jersey, 1968.
338. R. Woodworth. Contemporary Schools of Psychology. L., 1963.
339. J. Words. Fragments of an Analysis with Freud. N. Y., 1975.
