Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах

Кузьмина, Мария Юрьевна

Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурахтекст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции на тему «Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах»

КУЗЬМИНА Мария Юрьевна

ИДЕЯ ЗАКОННОСТИ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И РОССИЙСКОЙ ПРАВОВЫХ КУЛЬТУРАХ

Специальность 12.00.01 -теория и история права и государства; история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

-1 ДЕК 2011

Москва-2011

005004655

Работа выполнена на кафедре теории государства и права Московского университета МВД России.

Научный руководитель: кандидат юридических наук, доцент

НЕДОБЕЖКИН Святослав Валерьевич

Научный консультант: доктор исторических наук, доцент ЛУКИН Андрей Владимирович

Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор

ПИЩИТА Александр Николаевич

кандидат юридических наук БОНДАРЕНКО Максим Владимирович

Ведущая организация: — Всероссийская государственная налоговая

академия Министерства финансов РФ

Защита состоится 15 декабря 2011 г. в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 203.019.01 при Московском университета МВД России по адресу: 117997, г. Москва, ул. Академика Волгина, д.12.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского университета МВД России.

Автореферат разослан_2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

И.И. Лизикова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. Необходимым и признанным условием построения правового и демократического государства, модернизации государственно-правовой системы, преодоления бюрократизма и коррупции, обеспечения прав и свобод человека и гражданина, ограждения человека от произвола государства, а также решения целого ряда иных общезначимых задач является обеспечение законности. В этой связи проблемы, связанные с ее практическим осуществлением, неизменно привлекают самое пристальное внимание ученых, по своей значимости оказываясь сопоставимыми с вопросами повышения эффективности правотворчества, оптимизации законодательства, совершенствования средств и методов государственно-правового регулирования.

В отечественной правовой науке сложилась традиция подходить к решению проблемы законности, рассматривая ее как принцип, метод и режим общественной жизни. Однако, в первую очередь, законность предстает как идея, а значит, именно выработка четкого представления о ней в этом ее качестве создает необходимые теоретико-методологические предпосылки практического решения задач, связанных с ее обеспечением, позволяет преодолеть формализм и стереотипный подход там, где они объективно препятствуют практическому осуществлению требования законности.

Исследование законности как идеи возможно только в ее соотношении с доминантными чертами, базовыми установками, идеалами и ценностными ориентирами правового сознания и, следовательно, только в ее связи с конкретной правовой культурой. Особая актуальность и практическая значимость для отечественной правовой науки проблем, связанных с обеспечением законности именно в Российской Федерации, предполагает постановку и рассмотрение вопроса об идее законности прежде всего в контексте российской правовой культуры. Вместе с тем, то обстоятельство, что мысль о законе как о правовом идеале не является традиционной для российской правовой культуры и имманентна, скорее, западноевропейскому миропониманию и мироощущению, делает более | 'Л..

целесообразным сравнительный анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур.

Теоретическое решение этого вопроса осуществляется в первую очередь средствами сравнительного правоведения. Здесь необходимо высказать несколько замечаний.

Во-первых, традиционный компаративистский анализ либо ограничивается сопоставлением юридического права как такового, либо формирует максимально обобщенное представление о ментальных различиях. Сравнительный анализ правовых культур на уровне сопоставления отдельных идей, несмотря на то, что именно он дает наиболее конкретное представление о существующих правокультурных особенностях, не является широко распространенным в отечественной правовой науке. Анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур, по крайней мере, в определенной степени позволяет восполнить существующий пробел.

Во-вторых, в условиях глобализации права неизбежно встает вопрос о том, является ли ее существенным аспектом универсализация западноевропейской правовой идеологии, выступает ли она процессом, приводящим к реальному сближению идей и ценностей, становится ли она предпосылкой для стирания правокультурных различий. Сравнительный анализ западноевропейской и российской правовых культур на уровне конкретных идей является необходимым условием решения обозначенных проблемных вопросов.

В-третьих, сопоставительный анализ конкретных идей, находящих свое выражение в западноевропейском и российском правовом сознании, дает принципиально новый материал для решения проблемы совместного бытия национальных государственно-правовых систем в условиях быстро меняющегося мира. Одним из следствий глобализации становится возможность возникновения принципиально новых и по уровню, и по содержанию конфликтных ситуаций, требующих своего разрешения как необходимого условия безопасного существования человечества.

Степень научной разработанности темы. Вопрос об идее законности

как специфической смысловой единице правового сознания относится к числу недостаточно разработанных в общей теории права. Непосредственно сравнительный анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур на монографическом уровне не проводился.

Вместе с тем, отдельные аспекты проблемы затрагивались в исследованиях, посвященных закономерностям и особенностям становления и развития российского права и правосознания (И.В. Абдурахманова, A.C. Ахиезер, P.C. Байниязов, A.M. Величко, A.A. Гирько, C.B. Зыкова, В.П. Малахов, Н.Ф. Ме-душевская, В.И. Надежин, И.А. Петрулевич, В.Н. Синюков, C.B. Трегубенко, P.C. Уорман, Т.В. Шатковская, Я.Н. Щапов, О.Г. Щедрин и др.'); формированию и развитию европейской культуры и западного права (Ю.В. Андреев, Э. Аннерс, Г.Дж. Берман, Т. Вудс, А.Я. Гуревич, Г. Кенигсбергер, Ю. Кулаковский, Р. Мертц, В.А. Морозов, Е.В. Плешков, И.А. Покровский, М.К. Сигалов, В.М. Хвостов и др.2); вопросам обеспечения законности (К.Н. Агарков, Е.В. Бестужева, Н.В. Бондаренко, И.А. Еремеев, А.Ф. Ефремов, Д.А. Керимов, A.B. Куфа-ков, Е.А. Лукашева, А.Е. Лунев, Е.Г. Пурахина, Е.Г. Пушкарев, И.С. Самощен-ко, О.П. Сауляк, М.С. Строгович, B.C. Тадевосян, Д.В. Теткин, А.Г. Фастов, В.В. Фролов, A.A. Чечулина и др.3).

' См., например: Байниязов P.C. Проблемы правосознания в современном российском обществе. Дисс. ... канд. юрид. наук. Саратов, 1999; Петрулевич И.А. Российское правосознание: теоретические модели и реальное состояние. Ростов-на-Дону: ИПО ПИ ЮФУ, 2009; Синюков В.Н. Российская правовая система. Саратов: ГП «Полиграфист», 1994; Трегубенко C.B. Религиозные основания правовой традиции России (историко- и теоретико-правовой аспекты). Дисс. ... канд. юрид. наук. СПб., 2005; Уортман P.C. Властители и судии: Развитие правового сознания в императорской России. М.: Новое литературное обозрение, 2004 и др.

2 См.: Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 1998; Аннерс Э. История европейского права. М.: Наука, 1994; Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, 1994; Вудс Т. Как католическая церковь создала западную цивилизацию. М.: ИРИСЭН, Мысль, 2010; Морозов В.А. Принципы западноевропейской правовой культуры. Дисс.... канд. юрид. наук. М., 2009; Покровский И.А. История римского права. СПб.: Летний сад, 1999 и др.

3 См.: Казарина А.Х., Кашепов В.П., Рябцев В.П. и др. Законность в Российской Федерации. М.: Изд-во Ин-та законодательства и сравнительного правоведения, Изд-во НИИ Академии Ген. прокуратуры РФ, 2008; Пурахина Е.Г. Правовое законодательство - основа законности. Дисс. ... канд. юрид. наук. Тамбов, 2003; Сауляк О.П. Проблемы обеспечения законности в сфере применения права. М.: Изд-во МГУК, 2002; Теткин Д.В. Законность как реальное выражение права. Дисс. ... канд. юрид. наук. Тамбов, 2007; Фролов В.В. Теоретико-правовые

Доктринальные интерпретации идеи законности нашли свое отражение в трудах многих представителей западноевропейской философии (Аврелий Августин, Ф. Аквинский, Ч. Беккариа, И. Кант, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, С. Ре-зерфорд, Ж.-Ж. Руссо, Б. Спиноза, Л. Фуллер и др.1) и российской общественной мысли (Б.П. Вышеслацев, А.И. Герцен, С.Е. Десницкий, И.А. Ильин, П.Е. Казанский, Н.М. Катков, Я.П. Козельский, В.И. Ленин, A.A. Леонтьев, С.А. Муромцев, А.Н. Радищев, П.И. Стучка, Л.А. Тихомиров и др.2).

Объектом исследования выступает идейно-ценностный строй западноевропейского и российского правового сознания, взятые во взаимосвязи с формирующим его культурно-историческим фоном.

Предметом исследования являются закономерности и особенности обыденного и доктринального осмысления законности на различных этапах развития западноевропейского и российского общества, выражения идеи законности в праве и юридической практике.

Основная цель диссертационного исследования - выявить регулятивный потенциал идеи законности и определить условия, при которых он может быть реализован оптимальным образом.

Для достижения поставленной цели требуется решить следующие задачи:

- определить методологические принципы, реализация которых позволяет провести сравнительный анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур;

- установить общее и особенное в механизмах воспроизводства, развития и проявления законности как идеи доктринального и обыденного правового сознания;

- выявить факторы, исторически повлиявшие на обыденные и доктри-

аспекты обеспечения законности в России. СПб.: Береста, 2008; Чечулина A.A. Правовая законность: принципы и гарантии. Уфа: Восточный университет, 2005 и др.

1 См., в частности: Монтескье Ш.-Л. О духе законов. М.: Мысль, 1999; Руссо Ж.-Ж. Исповедь. М.: Захаров, 2004; Фуллер Л. Мораль права. М.: ИРИСЭН, 2007 и др.

2 См., например: Герцен А.И. Письма в будущее. М.: Сов. Россия, 1982; Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора. М.: Журнал «Москва», 1999; Катков Н.М. Имперское слово. М.,: Москва. 2002; Тихомиров Л.А. Руководящие идеи русской жизни. М.: Ин-т русской цивилизации, 2008 и др.

нальные представления о законности, характерные для западноевропейской и российской правовой культуры;

- установить особенности в содержании идеи законности, обусловленные спецификой российской и западноевропейской правовых культур;

- в контексте каждой из рассматриваемых культур сопоставить обыденные и доктринальные представления о законности, определить степень их согласованности;

- выяснить, в чем состоит специфика практических проявлений законности как идеи обыденного правосознания и как доктринальной идеи в западноевропейском и российском праве и практике его реализации;

- установить, каким образом влияют на действующее право и правовую практику характер соотношения и степень согласованности обыденных и док-тринальных представлений о законности;

- определить причины, предопределяющие то, что законность в российской правовой жизни не стала таким реально действующим принципом, реализация которого обеспечивает установление режима законности.

При решении поставленных задач автор опирался как на общенаучные (системный, структурно-функциональный, аксиологический, культурологический), так и специальные (сравнительно-правовой, историко-правовой, формально-юридический) методы исследования.

Сравнительно-правовой метод дает возможность проанализировать факторы, повлиявшие на формирование и развитие идеи законности в западноевропейской и российской правовых культурах; исследовать современное содержание законности как идеи обыденного правосознания и как доктринальной идеи; сопоставить практические проявления идеи законности в законодательстве и практике его реализации.

Историко-правовой метод позволяет проанализировать обыденные и доктринальные представления о законности в их эволюционном развитии.

Формально-юридический метод стал основой анализа вопросов, связанных с влиянием идеи законности на юридическое право.

Теоретическую основу исследования составили, прежде всего, труды отечественных и зарубежных правоведов, специализирующихся на исследовании проблем правосознания, правового развития, правокультурного взаимодействия. Автором были использованы работы таких ученых, как И.В. Абдурахма-нова, A.C. Ахиезер, P.C. Байниязов, Г.Дж. Берман, A.M. Величко, A.A. Гирько, Г.Н. Глиос, П.А. Горохов, C.B. Зыкова, В.П. Малахов, Н.Ф. Медушевская, В.И. Надежин, Е.С. Нестерук, Р. Першиц, И.А. Петрулевич, В.В. Пшава, О.С. Радь-ков, С.А. Рослов, М.К. Сигалов, В.Н. Синюков, Н.М. Тапчанян; C.B. Ткаченко, C.B. Трегубенко, P.C. Уорман, И.А. Шаповалов, Т.В. Шатковская, О.Г. Щедрин и многих других1.

Диссертант также опиралась на работы К.Н. Агаркова, Н.Г. Александрова, Е.В. Бестужевой, Н.В. Бондаренко, И.А. Еремеева, А.Ф. Ефремова, Д.А. Кери-мова, И.Н. Колкаревой, Р.Н. Кораблева, A.B. Куфакова, В.И. Ленина, Е.А. Лу-кашевой, А.Е. Лунева, Е.Г. Пурахиной, Е.Г. Пушкарева, И.С. Самощенко, О.П. Сауляка, М.С. Строговича, С.С. Студеникина, П.И. Стучки, Д.В. Теткина, А.Г. Фастова, В.В. Фролова, A.A. Чечулиной и других исследователей, в которых в различных аспектах рассматриваются проблемы законности и ее обеспечения2.

Помимо того, автором широко использовались труды отечественных и зарубежных специалистов в области общей истории, истории права, истории развития политической и правовой мысли, истории языка и литературы - С.С.

' См.: Байниязов P.C. Указ. соч.; Малахов В.П. Философия права. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002; Медушевская Н.Ф. Интеллектуально-духовные основания российского права. Автореферат дисс. ... докт. юрид. наук. М., 2010; Сигалов М.К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре. Дисс. ... канд. юрид. наук. М., 2006; Синюков В.Н. Указ. соч.; Тапчанян Н.М. Правосознание и правовая культура личности в условиях обновления России. Дисс.... канд. юрид. наук. Краснодар, 1998; Ткаченко C.B. Правовые реформы в России: проблемы рецепции Западного права. Самара: Самарский ун-т, 2008 и др.

Алексеева, Ю.Г. Алексеева, Ю.В. Андреева, Э. Аннерса, H.A. Балабановой, H.A. Воскресенского, Т. Вудса, Р.К. Гайнутдинова, Е.А. Герасимовой, А.Я. Гу-ревича, М.Н. Громова, A.A. Зимина, Н.М. Золотухиной, Г. Кенигсбергера, Ю.В. Костина, С.Я. Лурье, Р. Мертца, В.В. Милькова, С.А. Муромцева, B.C. Нерсе-сянца, Е.В. Плешкова, И.А. Покровского, E.JI. Поцелуева, П.Г. Редкина, В.А. Рогова, В.В. Рогова, М.Н. Тихомирова, В.М. Хвостова, И.А. Чистовича, Я.Н. Щапова и других1.

Научная новизна диссертационного исследования определяется как самой постановкой проблемы, так и предложенным автором подходом к ее решению.

Прежде всего, выработана характеристика идеи законности как сложного соединения массовых, обыденных и теоретических, доктринальных представлений, оказывающих существенное влияние на юридическое право и правовую практику. При этом установлены духовно-культурные условия и идеологические предпосылки развертывания идеи законности в Западной Европе и в России.

Установлено, что доктринальное понимание законности и обыденные представления о ней формируются посредством разных механизмов и могут не совпадать. Обыденные представления о законности демонстрируют более устойчивую связь с культурным контекстом, нежели доктринальные, и потому оказываются более стабильными и медленнее эволюционирующими.

Новизна исследования также состоит в выявлении принципиально различного для западноевропейской и российской правовых культур содержания идеи законности, что является следствием несовпадения преимущественно обыденных представлений о ней. Помимо содержательных различий доказаны

1 См.: Аннерс Э. Указ. соч.; Гайнутдинов Р.К. Эволюция политико-правовой мысли России XVI - начала XVIII веков. Мурманск: МГПИ, 2002; Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб.: РХГИ, 2001; Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 годы. М.: Весь Мир, 2001; Муромцев С.А. О консерватизме римской юриспруденции: Опыт по истории римского права. М.: Тип. А.И. Мамонтова и К0, 1875; Рогов В.А., Рогов В.В. Древнерусская правовая терминология в отношении к теории права (Очерки IX -середины XVII вв.). М.: МГИУ, 2006 и др.

также: своеобразие для каждой из двух культур логико-смысловых связей законности с иными правовыми идеями; различие в ценностном восприятии законности; наличие специфической по своему характеру связи доктринального и обыденного аспектов идеи законности; специфический характер практических воплощений рассматриваемой идеи.

Новизну представляет обоснование того, что трудности, возникающие в процессе практического осуществления законности в российской правовой жизни, в значительной степени носят мировоззренческий характер. Они обусловлены специфическим содержанием идеи законности, ее особым местом в идейно-ценностном строе правосознания, внутренней противоречивостью идеи законности как следствием принципиального несовпадения в ней доктринального и обыденного аспектов, а также слабым влиянием правовой доктрины на массовые представления.

Результаты теоретического анализа факторов, препятствующих практической реализации законности как юридически закрепленного требования, позволили определить возможные пути и способы решения обозначенной задачи на современном этапе развития российского общества.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Идеи законности «вообще» не существует в том смысле, что она не имеет универсальной интерпретации. Идея законности представляет собой культурный феномен, и потому вне характеристик конкретной правовой культуры ее смысл и содержание не формируются. Универсальные интерпретации не позволяют сказать что-либо существенное о практических воплощениях законности.

2. Законность как идея обыденного правосознания и законность как смысловая единица доктринального правосознания содержательно и функционально связаны между собой. Однако, несмотря на это, они могут принципиально не совпадать даже в одном и том же культурно-историческом контексте, что обусловливается неодинаковостью базовых оснований и механизмов формирования обыденного и доктринального правосознания.

3. Именно философеко-правовое осмысление является и исторически, и логически первым способом доктринального познания сущности и смысла законности, тогда как научно-теоретический анализ выступает главным образом средством рационализации уже сложившихся доктринальных представлений о законности.

4. Законность как доктринальная идея оказывает непосредственное и существенное влияние на содержание юридического права, в то время как обыденные представления о законности оказывают определяющее воздействие на его реализацию. Связи, возникающие между доктринальным пониманием законности и законностью как понятием обыденного сознания, между правовой практикой и юридическим правом носят опосредованный характер.

5. Доктринальное понимание законности в рамках западноевропейской правовой культуры на всех исторических этапах своего развития органично связано с законностью как идеей обыденного правосознания, в существенном содержании они в общем и целом согласованы.

6. В российской правовой культуре, начиная примерно с XVIII века, обыденные и доктринальные представления о законности развиваются параллельно, оказывая друг на друга лишь несущественное влияние. Это обусловливается в первую очередь тем, что разработка и обоснование доктринального понимания законности основывается на идеях и установках, характерных для западного правопонимания, а сама идея законности наделяется ценностным смыслом, что не характерно для обыденного сознания.

7. Советская правовая наука не предложила принципиально новой доктрины законности. По сути дела, она лишь юридизировала и идеологизировала то понимание законности, которое было характерно для дореволюционной юриспруденции.

8. Современное содержание законности как смысловой единицы российского обыденного правосознания является принципиально отличным от того понимания законности, которое заложено в основании западноевропейского правосознания. Современное же доктринальное понимание законности, как и

прежде, практически совпадает с пониманием законности, принятым в западноевропейской правовой науке и идеологии.

9. В западноевропейской правовой культуре ценность законности становится следствием ее логической связанности с базовыми системообразующими идеями правосознания, а также признания ее значимости в качестве средства реализации наиболее важных для данной культуры ценностей. В российской правовой культуре незначительность идеи законности в обыденном правосознании обусловлена ее противопоставленностью базовым правовым ценностям и системообразующим идеям.

10. В современных условиях возможность использования идеи законности в качестве идеологической основы решения задач, актуальных для российского общества, в значительной степени зависит от формирования культуры законности. Последнее не может быть осуществлено теми же средствами, с помощью которых формируется культура законности в странах с развитой европейской правовой культурой.

Сравнительный анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовой культуры имеет как теоретическую, так и практическую значимость.

Теоретическая значимость работы определяется тем, что ее результаты позволяют расширить представления об особенностях и закономерностях формирования, развития и взаимодействия западноевропейской и российской правовых культур. Сделанные выводы и обобщения также способствуют развитию тех разделов общеправовой теории, которые непосредственно связаны с проблемами обеспечения законности и правопорядка, повышения эффективности правового регулирования, оптимизации функционирования механизма государства.

Практическое значение диссертационного исследования состоит в том, что сформулированные в нем теоретические положения, выводы, предложения и рекомендации могут быть использованы в качестве основы для выработки наиболее эффективных средств и методов осуществления законности как юри-

дического требования и состояния правопорядка.

Практическая значимость диссертационного исследования определяется также возможностью использования его материалов в преподавании курсов теории государства и права, философии права, истории государства и права России и зарубежных стран, а также при разработке соответствующих учебных и учебно-методических пособий.

Выводы и рекомендации, содержащиеся в диссертации, получили апробацию в опубликованных работах, в выступлениях на методологических семинарах, организованных кафедрой теории государства и права Московского университета МВД России в 2008-2010 гг., а также в учебном процессе.

Структура диссертации обусловлена предметом, целями и задачами исследования. Работа состоит из введения, трех глав, объединяющих восемь параграфов, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, определяются его цели и задачи, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, формулируются основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Основы сравнительного анализа идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур» посвящена анализу исходных теоретических положений, позволяющих дать характеристику исследуемой идее с точки зрения специфики ее преломлений в западноевропейском и российском правосознании, действующем праве и правовой практике.

В рамках первого параграфа «Методологические принципы исследования содержания идеи законности в различных правовых культурах» реша-

ются две взаимосвязанные задачи. Во-первых, определяются теоретические моменты, которые необходимо учитывать для того, чтобы достигнуть правильного понимания смысла и содержания идеи законности как таковой. Во-вторых, уточняются методологические принципы, позволяющие выйти на уровень сравнительного анализа и решить вопрос о том, в чем заключается специфика идеи законности в сопоставляемых культурах.

Самым важным положением, позволяющим достигнуть понимания смысла и содержания законности следует считать признание того, что об идее законности можно говорить, с одной стороны, в аспекте ценностного восприятия человеком права и правовой действительности, а, с другой стороны, в аспекте доктринального анализа существующей правовой практики, ее свойств и направлений совершенствования. В первом из обозначенных аспектов законность предстает как содержательная единица обыденного правосознания, а во втором - как смысловая единица доктринального сознания.

Различия в базовых основаниях и механизмах формирования обыденного и доктринального правового сознания предопределяют разные способы конструирования и трансляции ими идеи законности. Как следствие, применительно к каждому из обозначенных аспектов проблема законности может и должна получать самостоятельную интерпретацию.

В качестве важных в методологическом плане моментов, учитывать которые необходимо для того, чтобы достигнуть понимания смысла и содержания идеи законности, в диссертации также рассматриваются: несовпадение идеи и понятия, идеи и концепции законности; абстрактный характер понятия законности; содержательная и функциональная связь законности как идеи обыденного правосознания и законности как смысловой единицы доктринального правового сознания; различие в механизмах их влияния на право и правовую практику.

Описывая исходные посылки, способные стать основой сравнительно-правового анализа идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур, автор особо подчеркивает, что идея законности являет-

ся универсальной для всех правовых культур, неразрывно связана с культурным контекстом, исторична. При этом культурно-исторически обусловленным является не только содержание идеи законности как сложного соединения массовых и теоретических представлений, но и ее место в ценностном строе обыденного и доктринального правосознания.

Во втором параграфе «Общая характеристика законности как идеи обыденного правосознания и как результата доктринального осмысления правовой действительности» по ряду параметров проводится сопоставительный анализ законности как содержательного элемента обыденного правосознания и как смысловой единицы доктринального правосознания.

Исследуя обыденное правосознание, диссертант исходит из того, что понятийный анализ не является типичным для него способом осмысления действительности. Для него характерно целостное восприятие правового, в котором образ предмета формируется, в первую очередь, как результат чувствования и эмоционального переживания. В силу этого исследование особенностей, характерных для обыденных представлений о законности, не предполагает изучения сущности и содержания понятия о ней. Более адекватным самому предмету методом познания в данном случае выступает идейный анализ.

Автором особо подчеркивается то обстоятельство, что идею законности невозможность понять из нее самой. Наиболее продуктивным способом установления различных аспектов, составляющих в своем содержательном единстве мысль о законности, выступает анализ ее идеи в соотношении и взаимосвязи с базовыми, системообразующими идеями общественного сознания, специфичными для конкретной правовой культуры.

В диссертации описываются конкретные методологические приемы, которые, с учетом особенностей законности как идеи обыденного правосознания, позволяют выявить то специфическое, что характерно для ее понимания представителями западноевропейской и российской правовых культур.

Рассматривая законность как смысловую единицу доктринального сознания, диссертант обосновывает тезис о том, что доктринальное осмысление не

ограничивается научно-теоретическим анализом. Как следствие, доктринальное понимание законности не исчерпывается теоретическим и органично сочетает в себе философские и теоретико-правовые представления. При этом философско-правовое осмысление законности предшествует научно-теоретическому анализу и исторически, и логически.

Последовательный анализ особенностей научного и философско-правового подхода к проблемам законности позволяет обнаружить такие средства и способы познания исследуемой идеи, применение которых дает возможность четко выделить в ее содержании то, что действительно является культурно обусловленным.

Вторая глава «Идея законности в западноевропейской правовой культуре» посвящена анализу специфики содержания законности как идеи западноевропейского обыденного и доктринального правосознания, а также тех практических преломлений, которые данная идея получает в действующем праве и его реализации.

В первом параграфе «Законность как идея обыденного западноевропейского правового сознания» исследуется содержание законности как смысловой единицы правосознания западного общества.

Анализ обыденных представлений о законности, характерных для античного, средневекового правосознания, а также правопонимания Нового времени, приводит к выводу о том, что предпосылки современного понимания законности появляются уже в период Античности. Процесс развертывания законности как идеи является постепенным, при этом он лишен собственной, автономной периодизации.

Специфическое содержание законности в идейно-ценностном строе правосознания современного западноевропейского общества обусловливается, в первую очередь, тем, что постепенно, в процессе развертывания западной правовой культуры, законность приобретает неразрывную органичную связь с идеями справедливости, свободы, формального равенства, гармонии, граждан-

ского общества, гражданственности (гражданского долга), правового государства, естественных прав человека.

Связь с перечисленными идеями определяет то, что с точки зрения своего содержания законность в современном западноевропейском правовом сознании предстает в следующих аспектах: как рациональность и упорядоченность, как справедливое ограничение, как неподконтрольность и неподопеч-ность, как легитимность, как защищенность прав и свобод личности, как гражданский долг, как культурность.

Кроме того, подчеркивается, что неразрывная связь идеи законности со всеми идеями, приобретающими системообразующее значение для правосознания западноевропейского общества, объясняет то, почему для западной правовой культуры идея законности имеет прежде всего ценностный смысл.

Второй параграф «Идея законности в западноевропейской философ-ско-правовой и юридической литературе» содержит анализ тех доктриналь-ных интерпретаций идеи законности, которые характерны для различных этапов развития западной правовой культуры.

Последовательно исследуя моменты, составляющие содержание законности как идеи античной политико-правовой мысли, средневековой философии, учений Нового и Новейшего времени, автор обнаруживает, что логико-смысловой каркас законности традиционно образуют те же идеи, которые определяют смысл и содержание обыденных представлений о ней. Как следствие, с мыслью о законности доктринальное сознание связывает тот же комплекс существенных моментов правовой реальности, с которым соотносится идея законности в обыденном сознании.

Созвучности обыденных и доктринальных представлений о законности в значительной степени способствует то, что доктринальное понимание, как и обыденное, формируется исторически. Все последующие трактовки идеи оказываются органично связанными с предшествующими.

Оформление теории законности в стройную самостоятельную юридическую теорию завершается ко второй половине XIX века. При этом то теоретиче-

ское осмысление, которое получает идея законности в юридической науке, изначально не приводит к появлению в ее содержании принципиально новых моментов. Законность трактуется как состояние юридической ограниченности государства законом, которому противопоставляется подчиненность других субъектов права справедливому закону. Понятие законности оказывается неразрывно связанным с категориями порядка, справедливости, свободы, прав и свобод человека, рациональности и защищенности.

Третий параграф «Выражение идеи законности в законодательстве и юридической практике» посвящен анализу степени и характера влияния идеи законности на действующее право и практику его реализации в различные исторические периоды развития европейского общества.

Признание ценности законности в значительной степени предопределяет то, что уже в период Античности законотворчество становится основной формой правотворчества, а закон приходит на смену неписанному обычаю, толковавшемуся нередко весьма произвольно. При этом признание значимости и ценности законоподчиненного поведения влечет за собой не просто возникновение в праве юридического компонента, но именно постепенную юридизацию всей его системы.

Не только Античность, но и все последующие исторические эпохи демонстрируют неразрывную связь между характерными для них представлениями о законности и преломлениями данной идеи в праве и правовой практике. Средневековые право и правовая практика оказываются в высокой степени юридизированными, даже несмотря на то, что находятся под сильным влиянием церковных доктрин.

В эпоху буржуазных революций идея законности как подчинения всеобщему рациональному началу неизменно оказывается в числе юридически провозглашенных по итогам революционных завоеваний принципов; при этом законность не просто декларируется в качестве ценности, но ее обеспечение становится гарантией осуществления новых, не находивших в эпоху Средневе-

ковья юридического признания и реализации идей и требований - естественных прав, равенства, свободы, незыблемости права собственности и т.д.

В праве и правовой практике Нового и Новейшего времени законность сохраняет свое значение реального принципа правовой жизни, с той лишь разницей, что теперь она распространяет свое действие на более широкий круг общественных отношений.

То обстоятельство, что содержательно законность как идея обыденного правосознания и как идея доктринального правосознания в основном совпадают, оказываются связанными с одними и теми же существенными моментами в осмыслении правовой действительности, предопределяет то, что о принципе законности оказывается возможным говорить не только как о формально-юридическом, но и как о реальном. Признание законности ценностью на уровне обыденного правосознания предопределяет то, что следование закону становится образом повседневной жизни. Западный человек стремится к этому, несмотря на то, что сами законы могут быть не лишены недостатков.

Обеспечение законности приобретает особый, ценностно-инструментальный смысл. Оно выступает и способом легитимации власти, и средством решения актуальных политических, социальных и иных проблем, и средством гармонизации правовой системы, и гарантией других ценностей.

В третьей главе «Идея законности в российской правовой культуре» содержится анализ особенностей, характеризующих законность как идею российского правосознания, а также обусловливающих ее практические преломления в праве и правовой практике.

Первый параграф «Обыденные представления о законности в российской правовой культуре» посвящен изучению смысла и содержания законности в контексте идейно-ценностного строя российского правосознания.

Российское обыденное сознание идет по принципиальному иному, нежели западное, пути осмысления законности, и это связано, прежде всего, с тем, что исследуемая идея зарождается именно как идея религиозного сознания. Специфическое для последнего понимание закона обусловливает то, что закон-

ность по отношению к человеку изначально рассматривается как мера его должного поведения, альтернативы которому нет, а по отношению к власти - в качестве свойства, вытекающего из ее богоустановленности. Кроме того, изначально идея законности по своему содержанию оказывается неразрывно связанной с идеей правды.

С течением времени восприятие религии и законов как единого и органического целого утрачивается, законность и правда дифференцируются. При этом законность не рассматривается общественным правосознанием в качестве универсального средства решения общезначимых проблем, а начинает ассоциироваться с нахождением под властью, зачастую препятствующим духовному самосовершенствованию и развитию человека.

Противопоставление законности праведности, благодати и справедливости, отождествление ее обыденным правосознанием с «начальственным» ограничением, внешним принуждением и наказанием оказывается характерным и для дореволюционного, и для советского, и для постсоветского периодов российской истории. С утверждением законности соотносится мысль только о внешней, формальной упорядоченности. Как следствие, обыденным сознанием она не признается общезначимой правовой ценностью.

Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что для современного российского правосознания в полной мере характерным остается негати-вистское восприятие рассматриваемого явления. Законность связывается обыденным правосознанием с мыслью о легальном, подконтрольном и подопечном формально-правомерном действовании, основанном на принуждении. При этом она не рассматривается в качестве средства ограничения государства, способа обеспечения эффективного и справедливого властвования.

Второй параграф «Особенности осмысления проблемы законности в отечественной правовой доктрине» содержит анализ тех интерпретаций идеи законности, которые характерны для разных этапов развития отечественной политико-правовой мысли.

Вопрос о законности затрагивается еще в памятниках древнерусской политико-правовой мысли, и они демонстрируют такое понимание законности, которое в целом является созвучным обыденному. О законности ведут речь в первую очередь как о состоянии подчиненности божественным установлениям, а сам термин нередко употребляется как выражающий смысл, во многом схожий со смыслом идей правды и праведности.

Однако уже в период образования единого русского государства появляются предпосылки для принципиально иного, отличного от обыденного, представления о законности. Доктриналыюе правосознание по-прежнему демонстрирует позитивно-ценностное восприятие законности, основывается на мысли об обоснованности требования о неукоснительном соблюдении законов, в то время как обыденным правосознанием законность противопоставляется справедливости, правде, праведности.

Дальнейший анализ свидетельствует о том, что принципиальные различия в обыденном и доктринальном понимании законности сохраняются на протяжении всех последующих исторических периодов и оказываются характерными, в том числе, и для современного этапа развития российского общества. В немалой степени этому способствует то, что, начиная с XVIII века, отечественная политико-правовая мысль развивается в условиях значительного влияния на нее западной правовой доктрины.

На современном этапе сближения между законностью как идеей обыденного правосознания и законностью как доктринальной идеей не происходит, поскольку философия права и теоретическая наука в целом не идут по пути осмысления и рационализации законности именно в том ее понимании, которое характерно для массового правового сознания.

В качестве самостоятельного в параграфе рассматривается вопрос об особенностях и закономерностях становления и развития юридической теории законности.

В рамках третьего параграфа «Законность в российском правотворчестве и юридической практике» рассматриваются те практические преломления идеи законности, которые характерны для отечественной правовой жизни,

О влиянии идеи законности на право и правовую практику свидетельствуют еще древнерусские правовые памятники. При этом до тех пор, пока обыденные и доктринальные представления о законности остаются созвучными, выражения рассматриваемой идеи в праве и практике его реализации оказываются гармонично связанными между собой. Начиная с периода образования единого централизованного государства, когда происходит постепенная дифференциация обыденного и доктринального понимания законности, такая гармоничная связь утрачивается. В юридическом праве находит свое преломление доктринальная идея законности, а в правовой практике, в первую очередь, -обыденные представления о законности и законном.

Несогласованность доктринальных и обыденных представлений о законности, сохраняющаяся на протяжении всей последующей истории развития российского общества, предопределяет противоречивость тех проявлений, которые приобретает рассматриваемая идея в праве и практике его реализации. Законность в ее доктринальной интерпретации нормативно закрепляется в качестве общеобязательного требования, но не становится реально действующим правовым принципом. Соответственно, на практике законность оказывается неспособной служить основной для решения задач, характерных для действующего права.

По мнению диссертанта, негативное отношение к законности со стороны обыденного сознания, непринятие ее идеи в той интерпретации, которую предлагает современная правовая доктрина, в полной мере оказывается характерным для постсоветского периода. Складывающаяся ситуация с неизбежностью влечет за собой усиление правового нигилизма, неэффективность позитивного права, а в конечном итоге - возникновение предпосылок серьезного кризиса правовой системы. В этой связи вполне очевидной становится потребность в снятии тех противоречий между доктринальными и обыденными пред-

ставлениями о законности, которые находят свое выражение в юридическом праве и правовой практике и вызывают их рассогласование, дисбаланс.

В диссертации обосновывается утверждение, что решение обозначенной задачи может быть обеспечено за счет формирования культуры законности как новой парадигмы, лежащей в основе обыденного правового мышления. При этом оно объективно возможно только самобытным путем, учитывающим специфику российского правового менталитета.

В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются основные теоретические выводы, а также положения, имеющие непосредственную практическую направленность.

Основные положения диссертации отражены в следующих научных публикациях автора:

1. Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, входящих в перечень ВАК Минобразования и науки РФ:

1. Семенова М.Ю.1 Идея законности как результат доктринального осмысления правовой действительности // Общество и право. 2011. № 1 (33). С. 46-49 (0,35 пл.).

2. Семенова М.Ю. Особенности осмысления проблемы законности в отечественной политико-правовой мысли допетровского периода // История государства и права. 2011. № 7. С. 19-22 (0,35 пл.).

3. Семенова М.Ю. Эволюция идеи законности в российском обыденном правосознании // Вестник Московского университета МВД России. 2011. № 3. С. 145-147 (0,3 пл.).

2. Публикации в других изданиях:

1. Семенова М.Ю. Понимание законности в различных правовых культурах. / Проблемы современной юридической теории. М.: Изд. группа «Юрист», 2010.-С. 239-250(0,5 пл.).

1 Диссертант сменила фамилию Семенова на фамилию Кузьмина в связи с вступлением в брак.

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции, автор работы: Кузьмина, Мария Юрьевна, кандидата юридических наук

Введение.

Глава 1 ОСНОВЫ СРАВНИТЕЛЬНОГО АНАЛИЗА ИДЕИ

ЗАКОННОСТИ В КОНТЕКСТЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И РОССИЙСКОЙ ПРАВОВЫХ КУЛЬТУР

§ 1. Методологические принципы исследования идеи законности в различных правовых культурах.

§ 2. Общая характеристика законности как идеи обыденного правосознания и как результата доктринального осмысления правовой действительности.

Глава 2 ИДЕЯ ЗАКОННОСТИ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ

§ 1. Законность как идея обыденного западноевропейского правового сознания.

§ 2. Идея законности в западноевропейской философско-правовой и юридической литературе.

§ 3. Выражение идеи законности в законодательстве и юридической практике.

Глава 3 ИДЕЯ ЗАКОННОСТИ В РОССИЙСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ

§ 1. Обыденные представления о законности в российской правовой культуре.

§ 2. Особенности осмысления проблемы законности в отечественной правовой доктрине.

§ 3. Законность в российском правотворчестве и юридической практике.

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по теме "Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах"

Степень научной разработанности темы. Вопрос об идее законности как специфической смысловой единице правового сознания относится к числу недостаточно разработанных в общей теории права. Непосредственно сравнительный анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур на монографическом уровне не проводился.

Хвостов и др. ); вопросам обеспечения законности (К.Н. Агарков, Е.В. Бестужева, H В. Бондаренко, И.А. Еремеев, А.Ф. Ефремов, Д.А. Керимов, A.B. Куфа-ков, Е А. Лукашева, А.Е. Лунев, Е.Г. Пурахина, Е.Г. Пушкарев, И.С. Самощен-ко, О.П. Сауляк, М.С. Строгович, B.C. Тадевосян, Д.В. Теткин, А Г. Фастов, В.В. Фролов, А А. Чечулина и др.3).

1 См , например Байниязов Р С Проблемы правосознания в современном российском обществе Дисс канд юрид наук Саратов, 1999, Петрулевич И А Российское правосознание теоретические модели и реальное состояние Ростов-на-Дону ИПО ПИ ЮФУ, 2009, Синюков ВН Российская правовая система Саратов ГП «Полиграфист», 1994, Трегубенко С В Религиозные основания правовой традиции России (историко- и теоретико-правовой аспекты) Дисс канд юрид наук СПб , 2005, Уортман Р С Властители и судии Развитие правового сознания в императорской России М Новое литературное обозрение, 2004 и др

2 См Андреев Ю В Цена свободы и гармонии Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации СПб АЛЕТЕЙЯ, 1998, Аннерс Э История европейского права М Наука, 1994, Берман ГДж Западная традиция права эпоха формирования М Изд-во МГУ, 1994, Вудс Т Как католическая церковь создала западную цивилизацию М ИРИСЭН, Мысль, 2010, Морозов В А Принципы западноевропейской правовой культуры Дисс канд юрид наук М, 2009, Покровский И А История римского права СПб Летний сад, 1999 и др

3 См Казарина А X, Кашепов В П, Рябцев В П и др Законность в Российской Федерации М Изд-во Ин-та законодательства и сравнительного правоведения, Изд-во НИИ Академии Ген прокуратуры РФ, 2008, Пурахина Е Г Правовое законодательство - основа законности Дисс канд юрид наук Тамбов, 2003, Сауляк О П Проблемы обеспечения законности в

Доктринальные интерпретации идеи законности нашли свое отражение в трудах многих представителей западноевропейской философии (Аврелий Августин, Ф. Аквинский, Ч. Беккариа, И. Кант, Дж. Локк, III.-Л. Монтескье, С. Ре-зерфорд, Ж.-Ж. Руссо, Б. Спиноза, Л. Фуллер и др.1) и российской общественной мысли (Б.П. Вышеслацев, А.И. Герцен, С.Е. Десницкий, И.А. Ильин, П.Е.

Казанский, Н.М. Катков, Я.П. Козельский, В.И. Ленин, A.A. Леонтьев, С.А. Мул ромцев, А.Н. Радищев, П.И. Стучка, Л.А. Тихомиров и др. ).

Для достижения поставленной цели требуется решить следующие задачи:

- установить общее и особенное в механизмах воспроизводства, развития и проявления законности как идеи доктринального и обыденного правового сфере применения права. М.: Изд-во МГУК, 2002; Теткин Д.В. Законность как реальное выражение права. Дисс. . канд. юрид. наук. Тамбов, 2007; Фролов В.В. Теоретико-правовые аспекты обеспечения законности в России. СПб.: Береста, 2008; Чечулина А.А. Правовая законность: принципы и гарантии. Уфа: Восточный университет, 2005 и др.

- выявить факторы, исторически повлиявшие на обыденные и доктри-нальные представления о законности, характерные для западноевропейской и российской правовой культуры;

Помимо того, автором широко использовались труды отечественных и

1 См.: Байниязов P.C. Указ. соч.; Малахов В.П. Философия права. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002; Медушевская Н.Ф. Интеллектуально-духовные основания российского права. Автореферат дисс. . докт. юрид. наук. М., 2010; Сигалов М.К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре. Дисс. . канд. юрид. наук. М., 2006; Синюков В.Н. Указ. соч.; Тапчанян Н.М. Правосознание и правовая культура личности в условиях обновления России. Дисс. . канд. юрид. наук. Краснодар, 1998; Ткаченко C.B. Правовые реформы в России: проблемы рецепции Западного права. Самара: Самарский ун-т, 2008 и др.

2 См.: Керимов Д.А. Обеспечение законности в СССР. М.: Госюриздат, 1956; Куфаков A.B. Правовое государство и кризис законности. М.: ООО «Медиа Технолоджи сервис», 2003; Пушкарев Е.А. Законность и ее гарантии в системе обеспечения прав и свобод человека и гражданина в деятельности органов внутренних дел (теоретико-правовой аспект). Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2003; Сауляк О.П. Указ. соч.; Теткин Д.В. Указ. соч.; Фастов А.Г. Законность в правовом государстве и ее гарантии в деятельности милиции: общетеоретические вопросы. Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. Волгоград, 2000; Фролов В.В. Указ. соч. и др. зарубежных специалистов в области общей истории, истории права, истории развития политической и правовой мысли, истории языка и литературы - С.С. Алексеева, Ю.Г. Алексеева, Ю.В. Андреева, Э. Аннерса, H.A. Балабановой, H.A. Воскресенского, Т. Вудса, Р.К. Гайнутдинова, Е.А. Герасимовой, А.Я. Гу-ревича, М.Н. Громова, A.A. Зимина, Н.М. Золотухиной, Г. Кенигсбергера, Ю.В. Костина, С Я. Лурье, Р. Мертца, В.В. Милькова, С.А. Муромцева, B.C. Нерсе-сянца, Е.В. Плешкова, И.А. Покровского, ЕЛ. Поцелуева, П.Г. Редкина, В.А. Рогова, В.В. Рогова, М.Н. Тихомирова, В.М. Хвостова, И.А. Чистовича, Я.Н. Щапова и других1.

Новизна исследования также состоит в выявлении принципиально различного для западноевропейской и российской правовых культур содержания

1 См.: Аннерс Э. Указ. соч.; Гайнутдинов Р.К. Эволюция политико-правовой мысли России XVI - начала ХУШ веков. Мурманск: МГПИ, 2002; Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб.: РХГИ, 2001; Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 годы. М.: Весь Мир, 2001; Муромцев С.А. О консерватизме римской юриспруденции: Опыт по истории римского права. М.: Тип. А.И. Мамонтова и К°, 1875; Рогов В. А., Рогов В.В. Древнерусская правовая терминология в отношении к теории права (Очерки IX -середины XVII вв.). М.: МГИУ, 2006 и др. идеи законности, что является следствием несовпадения преимущественно обыденных представлений о ней. Помимо содержательных различий доказаны также: своеобразие для каждой из двух культур логико-смысловых связей законности с иными правовыми идеями; различие в ценностном восприятии законности; наличие специфической по своему характеру связи доктринального и обыденного аспектов идеи законности; специфический характер практических воплощений рассматриваемой идеи.

На защиту выносятся следующие основные положения:

3. Именно философско-правовое осмысление является и исторически, и логически первым способом доктринального познания сущности и смысла законности, тогда как научно-теоретический анализ выступает главным образом средством рационализации уже сложившихся докгринальных представлений о законности.

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ
по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Кузьмина, Мария Юрьевна, Москва

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сравнительный анализ идеи законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур позволяет сделать ряд выводов и теоретических обобщений, которые свидетельствуют о достижении цели исследования и реализации его задач.

1. Идея законности идентифицируется в ценностно-идейном строе правосознания любого общества. Однако при этом она не является универсальной в том смысле, что в контексте любой правовой культуры приобретает собственную интерпретацию. Вне рамок определенной правовой культуры и без учета особенностей конкретного исторического этапа развития общества понять смысл и содержание идеи законности невозможно.

2. Исследование проблемы законности в контексте западноевропейской и российской правовых культур имеет два самостоятельных аспекта. Во-первых, идея законности может выступать результатом ценностного восприятия человеком права и правовой практики, во-вторых, итогом доктринального (фи-лософско-правового и (или) научно-теоретического) анализа. В первом случае законность предстает как содержательная единица обыденного правового сознания, во втором - как смысловая единица доктринального правосознания.

3. Оба аспекта идеи законности связаны между собой как содержательно, так и функционально. При этом содержательная связь является следствием общности факторов, детерминирующих формирование и развитие обыденного и доктринального сознания, а функциональная - проявленностью названных двух аспектов идеи законности в праве и правовой практике.

4. Совпадение законности как идеи обыденного правосознания и законности как смысловой единицы доктринального правового сознания не является имманентной характеристикой, выражающей сущность их взаимосвязи. Оно становится возможным только вследствие включения правовой доктриной идеи законности в тот же логико-смысловой каркас, в котором она формируется и развивается как идея обыденного сознания.

5. Сравнительно-правовой анализ сущности и содержания законности как идеи обыденного правосознания и установление смысла и содержания законности как смысловой единицы доктринального правосознания объективно требуют применения различной методологии.

6. Дать полную и всестороннюю характеристику законности как идее обыденного правового сознания позволяет, с одной стороны, анализ доминант духовности, базовых смыслообразующих идей и логики правосознания как моментов, определяющих специфику всего идейно-ценностного строя общественного правосознания, а с другой стороны, - тех реальных логико-смысловых связей, в которые оказывается включенной рассматриваемая идея.

7. Выявление культурно обусловленных аспектов в доктринальном понимании законности предполагает обнаружение универсальных моментов, характерных для всей политико-правовой мысли, с последующим сопоставлением их с культурно обусловленным содержанием законности как идеи обыденного правового сознания.

8. Идея законности и в западноевропейском, и в российском правовом сознании исторически является многогранной и многомерной, при этом различные аспекты в понимании законности оказываются тесно связанными между собой и взаимообусловленными.

9. Ив западноевропейской, и в российской правовой культуре концепции законности как самостоятельные научные ее теории по времени возникают гораздо позже, нежели закладываются традиции философско-правового осмысления соответствующей проблематики. В Западной Европе становление научной концепции законности выступает логическим этапом развития докгриналъ-ных представлений о рассматриваемом явлении. В России становление теории законности как самостоятельного раздела юридической науки происходит лишь в советский период и обусловливается, в первую очередь, причинами идеологического порядка, в частности, возникновением потребности в последовательном и системном обосновании сущностных и содержательных отличий революционной, а затем и социалистической законности от законности буржуазной

10. Совпадение логико-смысловых каркасов законности как идеи обыденного сознания и законности как доктринальной идеи, а как следствие, и созвучность соответствующих идей являются чертами, характерными для западноевропейской правовой культуры на всех исторических этапах ее развития. В российской правовой культуре предпосылки для размежевания обыденных и доктринальных представлений возникают в период образования единого централизованного государства. Начиная примерно с XVIII века и до настоящего времени существует серьезный содержательный разрыв между доктринальны-ми и обыденными представлениями о законности.

11. В западноевропейской правовой культуре законность и обыденным, и доктринальным сознанием связывается с идеями справедливости, свободы, формального равенства, гармонии, гражданского общества, гражданственности (гражданского долга), правового государства, естественных прав человека. При этом перечисленные идеи составляют логико-смысловой каркас законности и как идеи обыденного сознания, и как доктринальной идеи.

12. В российской правовой культуре обыденным правосознанием законность связывается с мыслью о легальном, подконтрольном и подопечном формально-правомерном действовании, основанном на принуждении. Законность как требование выступает как властный запрос, обращенный к общине, обществу, а как следствие, и человеку. Законность противопоставляется правде, не связывается с мыслью об ограничении государства как способе обеспечения эффективного и справедливого властвования, не рассматривается в качестве универсального средства решения общезначимых политических, социально-экономических и иных проблем. В этой связи ее обеспечению не придается существенного значения.

13. Доктринальным правосознанием законность, начиная примерно с XVIII века, связывается со многими существенными моментами, характерными для западноевропейской правовой доктрины, и наделяется ценностным смыслом. Подчинение человека закону рассматривается как гражданский долг, а ограничение законом государства - как условие и признак справедливого, легитимного властвования, обеспечивающего реализацию общезначимых интересов.

14. Неразрывная связь законности с системообразующими идеями западноевропейской правовой культуры (свободы, гражданского общества, закона, естественных прав человека), предопределяет то, что в этой культуре законность исторически приобретает ценностный смысл. Это обстоятельство, наряду с созвучностью доктринальных и обыденных представлений, обусловливает то, что законность становится формально-юридически закрепленным и реально действующим принципом правовой жизни. Она выступает и способом легитимации власти, и средством решения актуальных политических, социальных и иных проблем, и средством гармонизации и рационализации государственно-правовой системы, и гарантией других ценностей, имеющих нравственно-правовой характер.

15. Идея законности оказывается лишенной способности функционировать в качестве принципа права в кризисные, в том числе - в революционные периоды в истории западноевропейских обществ. В это время происходит существенная трансформация критериев законности, причем в обыденном и док-тринальном правосознании она протекает асинхронно.

16. В российской правовой культуре несогласованность базовых моментов, лежащих в основе обыденных и доктринальных представлений о законности, обусловливает то, что позитивный потенциал, заложенный в законности как доктринальной идее, не находит своей реализации. Законность не становится реально действующим правовым принципом, соответственно, на практике оказывается неспособной служить основной решения каких бы то ни было актуальных политических, социально-экономических и иных задач.

17. Вследствие того, что в российском обыденном сознании законность по-прежнему предстает идеей, лишенной ценностного смысла, осуществление законности на сегодняшний день не может быть обеспечено за счет формализации ее требований и установления сложной, разветвленной системы ее гарантий. Важнейшей задачей становится формирование культуры законности как новой парадигмы, лежащей в основе обыденного правового мышления.

18. Формирование культуры законности в России невозможно посредством тех механизмов, которые используются в этих целях в странах Западной Европы.

В заключение необходимо подчеркнуть, что настоящее исследование в силу ограниченности его рамок не претендует на роль исчерпывающего теоретико-правового анализа вопросов законности. Вместе с тем, полученные результаты могут быть положены в основу дальнейшей разработки проблематики (в том числе, на междисциплинарном уровне) и решения практических задач, связанных с повышением эффективности функционирования Российского государства и действия механизма правового регулирования.

Актуальным оказывается поиск самобытного пути, учитывающего специфику российского правового менталитета. Он может оказаться успешным только при условии объединения усилий правоведов, социологов, политологов и специалистов в области других общественных наук.

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ
«Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах»

1. Нормативные правовые акты и иные официальные документы

2. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993 г., учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 г. № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ) // СЗ РФ. 2009. №4. Ст.445.

3. Постановление Совета Министров Белорусской ССР от 26.02.1988 г. № 42 «О дополнительных мерах по укреплению социалистической законности, усилению охраны прав и законных интересов граждан» // http://pravo2004.by.ru/allbase/dol990/yl988/doc51469.shtm.

4. Постановление Совета Министров Башкирской АССР от 11.02.1987 г. № 17 «О дальнейшем укреплении социалистической законности и правопорядка, усилении охраны прав и законных интересов граждан» // http://ufa.regionz.rlI/шdex.php?ds=39575.

5. Постановление Совета Министров РСФСР от 29.0.1971 г. № 69 «О мерах по выполнению Постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 23 декабря 1970 г. № 1025 «Об улучшении правовой работы в народном хозяйстве» // СП РСФСР. 1971. № 5. Ст. 27.

6. Постановление ЦК КПСС, Совета Министров СССР от 23.12.1970 г. №1025 «Об улучшении правовой работы в народном хозяйстве» // СП СССР.1971. №1. Ст. 1.

7. Постановление ЦК КПСС, Совмина СССР от 02.03.1959 г. № 218 «Об участии трудящихся в охране общественного порядка в стране» // СП СССР. 1959. № 4. Ст. 25.

8. Постановление Совета Рабочей и Крестьянской Обороны «О точном и быстром исполнении распоряжений центральной власти и устранении канцелярской волокиты» от 08.12.1918 г. // СУ РСФСР. 1918. № 93. Ст.929.

9. Постановление VI Всероссийского чрезвычайного съезда Советов от 18.11.1918 г «О точном соблюдении законов» // СУ РСФСР. 1918. № 90. Ст. 908.11. 16 съезд ВКП(б). Стенографический отчет. М.: ОГИЗ, Л.: Моск. рабочий, 1931.

10. Наказ Ея Императорского Величества Екатерины Второй Самодержицы Всероссийской, данный Комиссии о сочинении Проекта Нового Уложения с принадлежащими к тому приложениями. СПб.: Издание Императорской Академии наук, 1776.

11. Судебники 1497 и 1550 гг. // Законы великого князя Иоанна Васильевича и судебник царя и великого князя Иоанна Васильевича: с дополнительными указами. СПб.: Сунодальная типография, 1878.

12. Союзная конституция Швейцарии от 18 апреля 1999 г. // Конституции зарубежных государств / Сост. В.В.Маклаков. М.: БЕК, 2002.

13. Конституция Королевства Испания от 27 декабря 1978 г. // Конституции зарубежных государств / Сост. В.В. Маклаков. М.: БЕК, 2002.

14. Конституция Французской Республики от 4 октября 1958 г. // Конституции зарубежных государств / Сост. В.В.Маклаков. М.: БЕК, 2002.

15. Конституция Федеративной Республики Германии от 23 мая 1949 г. // Конституции зарубежных государств / Сост. В.В. Маклаков. М.: БЕК, 2002.

16. Конституция Итальянской Республики от 01.01.1948 г. // Конституции зарубежных государств / Сост. В.В.Маклаков. М.: БЕК, 2002.

17. Конституционный закон Франции об организации государственных властей от 25 февраля 1875 г. // Хрестоматия по истории государства и правазарубежных стран (Новое и Новейшее время) / сост. H.A. Крашенинникова. М.: Зерцало, 1999.

18. Конституционная хартия Пруссии 3 января 1850 г. // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) / сост. H.A. Крашенинникова. М.: Зерцало, 1999.

19. Конституция Франции от 4 ноября 1848 г. // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) / сост. H.A. Крашенинникова. М.: Зерцало, 1999.

20. Конституционный акт великого герцогства Баденского 22 августа 1818 г. //Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) / сост. H.A. Крашенинникова. М.: Зерцало, 1999.

21. Конституция Франции 1791 г. // Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVTI-XIX вв. (Англия, США, Франция, Италия, Германия) / Сб. документов под ред. П.Н. Галанзы. М.: Гос. изд-во юрид. литры, 1957.

22. Декларация прав человека и гражданина 1789 г. // Великая французская революция 1789-1989: Документы и исследования. T.I. М.: Изд-во МГУ, 1990.

23. Акт об устроении от 12 июня 1701 г. // Законодательство Английской революции 1640-1660 гг. / сост. Н.П. Дмитриевский. M.-JL: Изд-во АН СССР, 1946.

24. Билль о правах 1689 г.// Законодательство Английской революции 1640-1660 гг. / сост. Н.П. Дмитриевский. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1946.

25. Акт о лучшем обеспечении свободы подданного и о предупреждении заточений за морями 1679 г (Habeas Corpus Act) // Законодательство Английской революции 1640-1660 гг. / сост. Н.П. Дмитриевский. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1946.1. Научные издания

26. Абдуллаев М.И. Теория государства и права. М.: Финансовый контроль, 2004.-410 с.

27. Абдурахманова И.В. Массовое правосознание в Советской России в 1917-1921 гг.: традиционализм или новационность. Ростов-на-Дону: РИНХ, 2008. 326 с.

28. Аврелий Августин. Творения. Т. 3: СПб., Апетейя, 1998. 593 с.

29. Александров Н.Г. Законность и правоотношения в советском обществе. М.: Госюриздат, 1955. 176 с.

30. Алексеев С.С. Самое святое, что есть у Бога на Земле, Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху. М.: Норма, 1998. 409 с.

31. Алексеев Ю.Г. Псковская судная грамота: Текст. Комментарий. Исследование. Псков: Изд-во Центра «Возрождение», 1997. 146 с.

32. Альбов А.П., Баранов В.М., Идрисов З.Ш. и др. История философии права. СПб.: Санкт-Петербургский ун-т МВД России, 1998. 638 с.

33. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 1998. 399 с.

34. Анисимов Е.В. Русская пытка. Политический сыск в России XVIII века. СПб.: Норинт, 2004. 461 с.

35. Аннерс Э. История европейского права. М.: Наука, 1994. 494 с.

36. Апресян Ю.Д. Избранные труды. Т.1: Лексическая семантика: Синонимические средства языка. М.: Язык русской культуры; Восточная литература, 1995.-472 с.

37. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта. М.: ФО СССР, 1991. Т.1.-318 с.

38. Баранов П.П., Жуков И.А., Захаренков В.В., Сальников В.П. Законность гражданское общество - права и свободы граждан. Ростов-на-Дону. РЮИ МВД РФ, 2005. - 357 с.

39. Белковец Л.П., Белковец В.В. История государства и права России. Новосибирск: Новосибирское книжное изд-во, 2000. 216 с.

40. Берман Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М.: Московская школа политических исследований, 2008. 463 с.

41. Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.:1. Изд-во МГУ, 1994. 590 с.

42. Библиотека литературы Древней Руси. Т.5. ХШ век. СПб.: Наука, 2005. 528 с.

43. Библиотека литературы Древней Руси. Т.6. XIV-XV века. СПб.: Наука, 2005. 584 с.

44. Васильев А.М. Правовые категории: Методологические аспекты разработки системы категорий теории права. М.: Юридическая литература, 1976. 264 с.

45. Величко А.М. Нравственные и национальные основы права. СПб.: СПбЮИ, 2002. 156 с.

46. Волков М.П. Генезис науки. Проблема социокультурных истоков. Ульяновск: УлГТУ, 2000. 94 с.

47. Вопленко H.H. Правосознание и правовая культура. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2000. 50 с.

48. Воскресенский H.A. Законодательные акты Петра I. T.l. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1945. 602 с.

49. Вудс Т. Как католическая церковь создала западную цивилизацию. М.: ИРИСЭН, Мысль, 2010. 277 с.

50. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994.-367 с.

51. Гайнутдинов Р.К. Эволюция политико-правовой мысли России XVI начала ХУШ веков. Мурманск: МГПИ, 2002. 109 с.

52. Герцен А.И. Письма в будущее. М.: Сов. Россия, 1982. 479 с.

53. Гобозов И.А. Философия политики. М.: Теис, 1998. 154 с.

54. Горохов П.А. Социальная природа правового нигилизма. Оренбург: Оренбургский гос. ун-т, 1998. 150 с.

55. Грибанов В.П. Осуществление и защита гражданских прав. М.: Статут, 2001.-410 с.

56. Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб.: РХГИ, 2001.-959 с.

57. Гуревич А .Я. Избранные труды. Т.2. М.-СПб.: ЦГНИИ ИНИОН РАН, Университетская книга, 1999. 560 с.

58. Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности. М.: Политиздат, 1989. 254 с.

59. Дайси А.В. Основы государственного права Англии. Введение в изучение английской конституции. М.: Типография Т-ва И.Д. Сытина, 1907. -671с.

60. Данте А. Монархия. М.: Канон-пресс-Ц. Кучково поле, 1999. 191 с.

61. Емельянов Б.М., Прав кил С.А. Теория государства и права. М.: МИЭМП, 2009. 344 с.

62. Зимин А. А. Правда Русская. М.: Древлехранилище, 1999. 421 с.

63. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М.: Юридическая литература, 1985. 200 с.

64. Зрячкин А.Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления. Саратов: Изд-во ГОУ ВПО «Саратовская государственная академия права», 2009. 127 с.

65. Иларион. Слово о Законе и Благодати / Сост., вступ. ст., пер. В.Я. Дерягина. М.: Столица, Скрипторий, 1994. 143 с.

66. Ильин А.В., Морозова С.А. Из истории права. СПб.: Спец. лит,, 1997. -383 с.

67. История политических и правовых учений / Под общ. ред. B.C. Нер-сесянца. М.: Норма-Инфра-М, 2000. 338 с.

68. История политических и правовых учений / под ред. О.Э. Лейста. М.: Юридическая литература, 1997. 575 с.

69. Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора. М.: Журнал «Москва», 1999. 505 с.

70. Казарина А.Х., Кашепов В.П., Рябцев В.П. и др. Законность в Российской Федерации. М.: Изд-во Ин-та законодательства и сравнительного правоведения, Изд-во НИИ Академии Ген. прокуратуры РФ, 2008. 624 с.

71. Каншцев В.В. Русский бунт бессмысленный и беспощадный. Погромное движение в городах России в 1917-1918 гг. Тамбов: ТГУ, 1995. 162 с.

72. Карева М.П. и др. Теория государства и права. М.: Госюриздат, 1955. 460 с.

73. Касьянов В.В., Нечипуренко В.Н. Социология права. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. 478 с.

74. Катков Н.М. Имперское слово. М.: Москва. 2002. 502 с.

75. Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 годы. М.: Весь Мир, 2001.-372 с.

76. Керимов Д.А. Методология права: предмет, функции, проблемы философии права. М: Изд-во СГУ, 2009. 520 с.

77. Керимов Д.А. Обеспечение законности в СССР. М.: Госюриздат, 1956. 167 с.

78. Козельский Я.П. Философические предложения, сочиненные надворным советником. М.: Изд-во ЛКИ, 2010.-212 с.

79. Кулаковский Ю. Коллегии в Древнем Риме. Опыт по истории римских учреждений. Киев: Унив. тип. И.И. Завадского, 1882. 138 с.

80. Куфаков A.B. Правовое государство и кризис законности. М.: ООО «Медиа Технолоджи сервис», 2003. 173 с.

81. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т.20. М.: Изд-во полит, литры, 1958.-584 с.

82. Леонтьев A.A. Крестьянское право. СПб.: Кн. маг. «Законоведение», 1909.-401 с.

83. Лешков В. История русского общественного права до ХУШ века. М.: Университетская типография, 1858. 612 с.

84. Ллойд Д. Идея права. М.: КНИГОДЕЛ, 2007. 416 с.

85. Локк Дж. Сочинения. Т.З. М.: Мысль, 1988. 668 с.

86. Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. М., 1973.-344 с.

87. Лунев А.Е. Право и эффективность управления. М.: Юридическая литература, 1973. 88 с.

88. Лурье С Я. Демокрит. Л.: Наука, 1970. 664 с.

89. Маковельский А. Софисты. Баку, 1940-1941. Вып. 1-2. 331 с.

90. Малахов В.П. Правовая мысль: Антология / М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2003. 1014 с.

91. Малахов В.П. Философия права. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. 448 с.

92. Медведев Ю.В. История государства и права зарубежных стран. Древняя Греция и Древний Рим. Липецк: НОУ «Липецкий эколого-гуманитарный ин-т», 2000. 75 с.

93. Мертц Р. Рим. Две тысячи лет истории. М.: Центрполиграф, 2009.349 с.

94. Минниахметов Р.Г., Пономарев Д.А., Раянов Ф.М. Право и законность в демократическом обществе. М.: Право и государство, 2004. 200 с.

95. Монтескье Ш.-Л. О духе законов. М.: Мысль, 1999. 672 с.

96. Муромцев С.А. О консерватизме римской юриспруденции: Опыт по истории римского права. М.: Тип. А.И. Мамонтова и К°, 1875 189 с.

97. Нерсесянц B.C. История политических и правовых учений: Средние века и Возрождение. T.l. М.: Наука, 1986. 346 с.

98. Нерсесянц B.C. Право и закон. Из истории правовых учений. М.: Наука, 1983. 366 с.

99. Нестерук Е.С. Справедливость в современном российском правосознании. Н. Новгород: ИП Гладкова О.В., 2009. 129 с.

100. Новая редакция (XIII век) Слова Даниила Заточника. М.: Тип. Александра Семена, 1856. 34 с.

101. Новицкий И.Б. Источники советского гражданского права. М.: Юридическая литература, 1959. 157 с.

102. Остроумов Г.С. Правовое осознание действительности. М.: Наука, 1969. 175 с.

103. Палазян АС., Малахов В.П. Функциональная характеристика права: вопросы методологии. М.: Московский университет МВД России, 2009. 232 с.

104. Памятники литературы Древней Руси XI начала XII века. Кн.1. М.: Художественная литература, 1978. -413 с.

105. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М.: Наука, 1993.429 с.

106. Першиц Р. Анатомия ментальности. СПб.: Симпозиум, 2003. 142с.

107. Петрулевич И. А. Российское правосознание: теоретические модели и реальное состояние. Ростов-на-Дону: ИПО ПИ ЮФУ, 2009. 207 с.

108. Покровский И.А. История римского права. СПб.: Летний сад, 1999. -531 с.

109. Попова A.B. История государства и права зарубежных стран. М.: Юрайт, 2010.-217 с.

110. Поцелуев Е.Л. Эволюция категории «правонарушение» в истории западной и отечественной юридической мысли XVII начало XX в.). Иваново, 2004.- 155 с.

111. Редкин П.Г. Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1889. Т.1. 442 с.

112. Рогов В.А., Рогов BJB. Древнерусская правовая терминология в отношении к теории права (Очерки IX середины XVII вв.). М.: МГИУ, 2006. -268 с.

113. Руссо Ж.-Ж. Исповедь. М.: Захаров, 2004. 699 с.

114. Сауляк О.П. Проблемы обеспечения законности в сфере применения права. М.: Изд-во МГУК, 2002. 115 с.

115. Синюков В.Н. Российская правовая система. Саратов: ГП «Полиграфист», 1994. 494 с.

116. Сочинения князя М.М. Щербатова. Т.1,2. Политические сочинения. СПб.: кн. Б.С. Щербатов, 1896. 1060 с.

117. Спиноза Б. Избранные произведения. Т.2. М.: Госполитиздат, 1957. -728 с.

118. Строгович М.С. Социалистическая законность незыблемый принцип нашей общественной жизни. М.: Знание, 1969. - 46 с.

119. Строгович М.С. Социалистическая законность, правопорядок и применение советского права. М.: Мысль, 1966. 64 с.

120. Студеникин С.С. и др. Советское административное право. М.: Го-сюриздат, 1950. 439 с.

121. Стучка ПИ. Учение о государстве и о конституции РСФСР. 2-е изд. М.: Красная Новь, 1923. 349 с.

122. Стучка П.И. Избранные произведения по марксистско-ленинской теории права. Рига: Латв. гос. изд-во, 1964. 748 с.

123. Тадевосян B.C. Социалистическая законность конституционный принцип деятельности государственных органов и должностных лиц. М.: о-во «Знание» РСФСР, 1979. - 31 с.

124. Теоретическая культурология. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2005. 622 с.

125. Тимофеев Н.П. Суд присяжных в России. Судебные очерки. М.: Тип. A.M. Мамонтова и К°, 1881. 636 с.

126. Тихомиров Л.А. Руководящие идеи русской жизни. М.: Ин-т русской цивилизации, 2008. 636 с.

127. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. М.: Издание Московского университета, 1953. 192 с.

128. Ткаченко C.B. Правовые реформы в России: проблемы рецепции Западного права. Самара: Самарский ун-т, 2008. 535 с.

129. Уортман P.C. Властители и судии: Развитие правового сознания в императорской России. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 515 с.

130. Фарман И.П. Воображение в структуре познания. М.: ИФ РАН, 1994.-214 с.

131. Фролов В.В. Законность, демократия и милиция. М.: Спутник+, 2009. 124 с.

132. Фролов В.В. Особенности обеспечения законности в советский и постсоветский период. СПб.: Береста, 2007. 227 с.

133. Фролов В.В. Теоретико-правовые аспекты обеспечения законностив России. СПб.: Береста, 2008. 94 с.

134. Фуллер Л. Мораль права. М.: ИРИСЭН, 2007. 308 с.

135. Хвостов В.М. История римского права. М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1907.-463 с.

136. Цицерон М.Т. Диалоги. М.: Наука, 1994. 222 с.

137. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высш. школа, 1981.-374 с.

138. Четвернин В.А. Введение в курс общей теории права и государства. М.: ИГиП РАН, 2003. 204 с.

139. Чечулина A.A. Правовая законность: принципы и гарантии. Уфа: Восточный университет, 2005. 113 с.

140. Чистович И.А. Феофан Прокопович и его время. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1868. 752 с.

141. Шатковская Т.В. Правовая ментальность российских крестьян второй половины XIX века: опыт юридической антропометрии. Ростов-на-Дону: РГЭУ (РИНХ), 2000. 223 с.

142. Широпаев A.A. Тюрьма народа. Русский взгляд на Россию. М.: ООО «ФЭРИ-В», 2001. 140 с.

143. Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI XIV вв. М.: Наука, 1972. - 340 с.1. Научные статьи

144. Амирбеков К., Дмитриев Ю., Петров С. Понятие и принципы конституционной законности // Право и жизнь. 2001. №38. С.5-26.

145. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии) // Вопросы философии. 1996. №12. С. 82-102.

146. Байниязов P.C. Философия правосознания: постановка проблемы // Правоведение. 2001. №5. С. 12-23.

147. Баранов A.M. Объективные основания законности // Международные юридические чтения. Материалы научно-практической конференции (17 апреля 2003 года). Ч.З. Омск: НОУ ВПО «Омский юрид. ин-т», 2003. С.179-187.

148. Батурин В.К. Философия науки: традиции и новации // Россия и АТР. 2005. №1. С. 111-121.

149. Белявский М.Т., Кислятина Л.Г. Общественно-политическая мысль // Очерки русской культуры XVIII в. 4.3. М.: МГУ, 1988. С.162-211.

150. Беляев М.А. К вопросу о взаимосвязи отдельных форм правосознания // Вопросы экономики и права. 2009. №11. С.27-31.

151. Бранденбургский Я. Просто законность или революционная законность // Еженедельник советской юстиции. 1922. №31/32. С.1-2.

152. Бреднева B.C. Уровни правосознания и юридическая деятельность в правовом регулировании // Ленинградский юридический журнал. 2008. №2(12). С.187-193.

153. Гуревич А.Я. Средневековье как тип культуры // Антропология культуры. Вып.1. М.: ОГИ, 2002. С. 39-55.

154. Дружкина Ю.А. Функции религиозного правосознания // Актуальные проблемы современной юридической науки и практики. Межвузовский сборник научных трудов. Вып.2. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2007. С. 20-28.

155. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 1952. №3. С. 199-303.

156. Евдокимова Е.Г., Ромашов P.A. Правовой режим законности: теория и история // Правоведение. 2001. №5. С.261-271.

157. Зализняк A.A., Левонтина И.Б., Шмелев А.Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира // Отечественные записки. 2002. №3 (4). С. 248266.

158. Козлихин И.Ю. Позитивизм и естественное право // Государство и право. 2000. №3. С.5-11.

159. Копиевская О.В. Понятие и формы правового нигилизма в России // Актуальные проблемы современного российского права: Материалы II Международной научно-практической конференции. Невинномысск, 1-12 февраля 2010 года. Невинномысск: НГТИ, 2010. С.447-450.

160. Красильникова Ю. Анализ современного состояния правосознания российского общества//Власть. 2010. №7. С.119-124.

161. Куницын А.П. Право естественное // Русские просветители (от Радищева до декабристов). Т.2. М.: Мысль, 1966. 478 с.

162. Курицын В.М. Важнейший принцип социалистической законности // Именем закона. М.: Молодая гвардия, 1975. С. 1-5-21.

163. Кусаинов А.А. Феномен российского правового нигилизма: истоки и трансформация // Сборник материалов семинара по преодолению правового нигилизма в России. Краснодар: Традиция, 2009. С. 103-106.

164. Малешин Д.Я. Причины правового нигилизма в России // Закон. 2009. №1. С. 144-152.

165. Матузов Н.И. Правовой нигилизм в свете российского национального менталитета // Зарубежный опыт и отечественные традиции в российском праве. Всероссийский научно-методический семинар. СПб.: Санкт-Петербургский ун-т МВД России. 2004. С.88-100.

166. Недобежкин C.B. «Тайная Тайных»: начало русского правового просвещения // История государства и права. № 13. 2010. С. 41-43.

167. О'Нил О. Автономия: зависимость и независимость // Мораль и рациональность. М.: ИФРАН, 1995. С.119-135.

168. Петров Г.И. Вопросы социалистической законности на конференции международной ассоциации юридических наук в Варшаве // Правоведение. 1959. №1. С.157-164.

169. Польской C.B. «Законов отческих прилежный блюститель»: политические взгляды М.М. Щербатова // Консерватизм в России и Западной Европе: сборник научных работ. Воронеж: Истоки, 2005. С. 27-42.

170. Правовые условия торгово-промышленной деятельности в Российской Социалистической Федеративной Советской Республике. Сборник статей и декретов / под ред. И.А. Левицкого. М,- Петроград: Госиздат, 1922. 206 с.

171. Прохоров В. Ленинский принцип социалистической законности в работе советского государственного аппарата // Советская юстиция. 1969. №5. С.3-5.

172. Солозобов Ю. Вечная Россия и временная Конституция // Конституция России. Новый строй. М.: Институт национальной стратегии, 2005. С. 91100.

173. Самощенко И.С. Социалистическая демократия и советская законность // Правоведение. 1958. №4. С.22-23.

174. Семенюк Е.Ю. Проблемы формирования правосознания в России // Материалы XII региональной научно-технической конференции «Вузовская наука Северо-Кавказскому региону». Т.2. Общественные науки. Ставрополь: СевКавГТУ, 2008. С. 15-18.

175. Смирнова Н.В. Уровни правосознания обыденное теоретическое и профессиональное правосознание // Научные труды РАЮН. Вып.9. Т.1. М.: Юрист, 2009. С.591-595.

176. Сунцова Е.А., Иванов А.Н. К вопросу о содержании правомерного поведения и факторах его определяющих // Экономико-правовое развитие современной России. Сборник научных трудов. Вып. 7. М.:МИЭМП, 2009. С.219-231.

177. Суриков И.Е. Законодательные реформы Драконта и Солона: религия, право и формирование афинской гражданской общины // Одиссей. Человек в истории. М.: Наука, 2006. С. 201-220.

178. Хабриева Т.Я. Конституция как основа законности в Российской Федерации // Журнал российского права. 2009. №3. С.3-11.

179. Хачатуров P.JI. О законности // Вектор науки ТГУ. 2009. №3(6). С.59.63.

180. Яцовскис Е. Соблюдение социалистической законности конституционный принцип // Социалистическая законность. 1979. №9. С.6-7.

181. Диссертации и авторефераты

182. Агарков К.Н. Юридические формы обеспечения законности в правотворчестве субъектов Российской Федерации. Дисс. . канд. юрид. наук. Орел, 2004. -183 с.

183. Байниязов P.C. Проблемы правосознания в современном российском обществе. Дисс. . канд. юрид. наук. Саратов, 1999. 163 с.

184. Балабанова H.A. Государственно-правовые воззрения С.Е. Десницкого. Дисс. . канд. юрид. наук. Владимир, 2006. 148 с.

185. Бестужева Е.В. Современное состояние и развитие правовой законности в российском государстве. Автореферат дисс. . канд. юрид! наук. Н.Новгород, 2008. 35 с.

186. Бондаренко Н.В. Обеспечение конституционной законности в деятельности государственных служащих. Дисс. . канд. юрид. наук. М., 2001. 168с.

187. Герасимова Е.А. Зарождение идеи Древнерусской государственности. Автореферат дисс. . канд. истор. наук. М., 2010. 25 с.

188. Гирько A.A. Влияние российского менталитета на правовое сознание граждан в современных условиях. Автореферат дисс. . канд. филос. наук. Ставрополь, 2006. 21 с.

189. Глиос Г.Н. Социально-философский анализ правосознания переходного периода. Дисс. канд. филос. наук. Барнаул, 2007. 171 с.

190. Еремеев И. А. Реализация принципа законности в деятельности государственного аппарата современной России (политико-правовое исследование). Дисс. . канд. юрид. наук. Казань, 2005. 158 с.

191. Ефремов А.Ф. Теоретические и практические проблемы реализации принципов законности в Российском государстве. Автореферат дисс. . докт. юрид. наук. Самара, 2000. 51 с.

192. Зыкова C.B. Формы и элементы религиозности в российском праве. Дисс. . канд. юрид. наук. М., 2006. 165 с.

193. Клименко А.И. Взаимосвязь правового и политического сознания в осуществлении идеологической функции государства. Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. М., 2005. 23 с.

194. Колкарева И.Н. Проблемы теории правового закона и правовой законности. Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2002. 27 с.

195. Кораблев Р.Н. Принцип законности и его реализация в уголовном праве Российской Федерации. Дисс. канд. юрид. наук. М., 2004. 202 с.

196. Костин Д.А. Обеспечение законности в налоговых правоотношениях.

197. Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. М., 2003. 23 с.

198. Костин Ю.В. Идеи соотношения государства, права и нравственности в истории политической и правовой мысли дореволюционной России второй половины XIX-начала XX века. Дисс. докт. юрид. наук. М., 2008. 466 с.

199. Медушевская Н.Ф. Интеллектуально-духовные основания российского права. Автореферат дисс. . докт. юрид. наук. М., 2010. 56 с.

200. Морозов В.А. Принципы западноевропейской правовой культуры. Дисс. . канд. юрид. наук. М., 2009. 166 с.

201. Надежин В.И. Эволюция правовой системы в России (советский и постсоветский периоды). Дисс. . канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2006. 226 с.

202. Петровская A.B. Сущность и содержание идеи правового закона. Дисс. . канд. юрид. наук. М., 2007. 161 с.

203. Плешков Е.В. Каноническое право средневековой Европы. Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. Ставрополь, 2002. 27 с.

204. Пурахина Е.Г. Правовое законодательство основа законности. Дисс. . канд. юрид. наук. Тамбов, 2003. - 211 с.

205. Пушкарев Е.А. Законность и ее гарантии в системе обеспечения прав и свобод человека и гражданина в деятельности органов внутренних дел (теоретико-правовой аспект). Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2003.-26 с.

206. Пшава В.В. Особенности правосознания жителей сельской местности (по материалам Краснодарского края). Дисс. . канд. юрид. наук. Майкоп, 2005. -219 с.

207. Радьков О.С. Правовой нигилизм в России (конец XX начало XXI вв.). Дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2005. - 170 с.

208. Рослов С.А. Роль правосознания в формировании гражданского общества в России. Дисс. . канд. социол. наук. Саратов, 2005. 179 с.

209. Сигалов М.К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре. Дисс. . канд. юрид. наук. М., 2006. 184 с.

210. Смолова Т.Ю. Правосознание несовершеннолетних (теоретикоправовой аспект). Дисс. канд. юрид. наук. Саратов, 2006. 214 с.

211. Тапчанян Н.М. Правосознание и правовая культура личности в условиях обновления России. Дисс. . канд. юрид. наук. Краснодар, 1998. 151с.

212. Теткин Д.В. Законность как реальное выражение права. Дисс. . канд. юрид. наук. Тамбов, 2007. 197 с.

213. Трегубенко C.B. Религиозные основания правовой традиции России (историко- и теоретико-правовой аспекты). Дисс. . канд. юрид. наук. СПб., 2005. 159 с

214. Фастов А.Г. Законность в правовом государстве и ее гарантии в деятельности милиции: общетеоретические вопросы. Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. Волгоград, 2000. 22 с.

215. Чистельников C.B. Взаимодействие органов внутренних дел и негосударственных правозащитных организаций в процессе обеспечения законности (теоретико-правовой аспект). Автореферат дисс. . канд. юрид. наук. СПб., 2005.-22 с.

216. Шаповалов И.А. Формирование правосознания в Советской России в 1917-1920 гг. Дисс. канд. юрид. наук. М., 2005. 227 с.

217. Щедрин О.Г. Этнические особенности русского правосознания. Дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2004. 201 с.1. Интернет-ресурсы

218. Катречко С.Л. Символьный язык философии // http ://www.philosophy .ru/library/ksl/katr024.html.

219. Семенов A.B. Этимологический словарь русского языка. М.: ЮНВЕС, 2003 // http://evartist.narod.ru/text 15/012 .htm#306.

220. Циммерман А. Христианские принципы верховенства закона на Западе: наследие свободы и защита от тирании // www.answersingenesis.Org/rWarticles/tj/vl9/n2/tyraimy#fiiMarkl311.

Автор: Кузьмина, Мария Юрьевна
Город: Москва
Год: 2011
Звание: кандидата юридических наук
КОД ВАК: 12.00.01

Диссертация

Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах тема диссертации по юриспруденции

Автореферат

ПОХОЖИЕ РАБОТЫ

Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурахтекст автореферата и тема диссертации по праву и юриспруденции 12.00.01 ВАК РФ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции на тему «Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах»

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по праву и юриспруденции, автор работы: Кузьмина, Мария Юрьевна, кандидата юридических наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме "Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах"

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Кузьмина, Мария Юрьевна, Москва

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ «Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах»

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции на тему «Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах»

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по праву и юриспруденции, автор работы: Кузьмина, Мария Юрьевна, кандидата юридических наук

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
по теме "Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах"

ВЫВОД ДИССЕРТАЦИИ
по специальности "Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве", Кузьмина, Мария Юрьевна, Москва

БИБЛИОГРАФИЯ ДИССЕРТАЦИИ
«Идея законнности в западноевропейской и российской правовых культурах»